2019年高中语文第六单元单元质量检测新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.doc
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1、1单元质量检测单元质量检测( (六六) )(时间:150 分钟 分值:150 分)一、基础巩固(21 分,选择题每小题 3 分)1对下列句中加点词语的解释全都正确的一项是( )A早实(结果实) 驼业种树(以为业)养人(民,百姓) 故病且怠(有病)B城郭(外城) 舍瑟而作(起身)知方(是非准则) 宗庙会同(诸侯相见)C逆旅(迎) 凭几学书(读书)群季(指弟弟) 雨泽下注(向下)D饥馑(五谷不熟) 运穷福艾(停止)燕坐(通“宴”) 瞻顾遗迹(瞻仰,回忆)2下列各句中,加点词的意义和用法相同的一组是( )A传其事以为官戒也/以吾一日长乎尔B儿之成,则可待乎/他日汝当用之C因之以饥馑/因宾客至蔺相如门
2、谢罪D如诗不成,罚依金谷酒数/如或知尔,则何以哉3下列句子中,加点词不是古今异义词的一项是( )A宗庙之事,如会同B夫子喟然叹曰C故乡人号之“驼”D吾小人辍飧饔以劳吏者4下列句子中加点的词,词类活用情况分类正确的一项是( )吾妻死之年所手植也 使不上漏 风乎舞雩 鼓瑟希 驼业种树 爪其肤以验其生枯 前辟四窗 乳二世 东犬西吠 雨泽下注A/B/C/2D/5下列文言句式的分类正确的一项是( )项脊轩,旧南阁子也 吾又何能为哉 大块假我以文章 又何以蕃吾生而安吾性耶 其制稍异于前 故不我若也 不吾知也 异乎三子者之撰光阴者百代之过客也A/B/C/D/6名句默写。(6 分)(1)幽赏未已,高谈转清。_
3、,_。(2)三五之夜,明月半墙,_,风移影动,_。(3)_,吾妻死之年所手植也,_。二、阅读鉴赏(57 分)(一)阅读下面的文字,完成 79 题。(9 分)“体贴”中国传统文化的真正特质张再林孔子讲“己所不欲,勿施于人” ,实际上说的就是这种“体贴” ,这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释:“恕者,如心之谓,人己之心一如也。 ”故“恕”即将心比心,以心度心,也即我心与他心的交流与沟通。然而,在这里,我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来,我与他人的真正交流与沟通,与其说是一种“心思”的运用,不如说是一种“身体”的践履;与其说是一种人心思的“移情” ,不如说是一种人生命的“互
4、动” 。我们中国古人更多的是通过“身体语言” ,通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给人看病,不是辅以诸如血压计、X 光机等仪表仪器,视病人为“看的对象” ,而是贴入对方的身体,即所谓的“望、闻、问、切” ,调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触,以期使自己的生命与病人的生命融为一体,并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾,所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入,也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌,说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法” ,因为在这里,医患双方业已形成一种无间尔我、情同手足的生命共同体。3医患关系是如此,其他的一切人际关系也
5、不例外。中国古人所谓的“道之以礼” ,通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。 “礼”就其原初义而言,与其说是今人所理解的一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范,不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言” ,它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故论语中的“乡人饮酒,杖者出,斯出矣” ,体现了年少者对年老者的体贴, “子食于有丧者之侧,未尝饱也” ,则体现了生者对死者的体贴。在这里,人的一举手一投足,身体的一个姿态,脸部的一个表情,已不再是纯粹做作客套的东西,而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言,传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱,并使社会借以形
6、成一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。耐人寻味的是,中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系,而且从“天人合一”之道出发,把该方式运用于人与自然的关系之中,使自然的万事万物犹如身旁的人一般,同样成为我们“体贴”的对象。因此,古人对自然事物的把握,不是像西人那样,把其看作是异己于人的“自在之物” ,用科学的逻辑分析之,剖析之,用工业的机器征服之,利用之,而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体,用身体自身体认之,体悟之,用身体语言交流之,互动之,并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中,自然界的万事万物和人一样,不仅有生命,有两性,有家庭,而且有喜怒哀乐
7、,有生老病死,乃至人有两性,自然有阴阳,人有四体,自然有四时,人有五伦,自然有五行,乃至每一次自然灾害的发生,都被视为所谓的“天的震怒” ,所谓的“天象示儆” ,乃至“感时花溅泪,恨别鸟惊心” ,人的生命的每一次感动,都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。因此, “体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙,舍此我们就不能理解中国的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟,用“腹心”喻朋友,用“同胞”喻众生,用“父母”喻天地,乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身
8、生命机体的生动的隐喻和象征。当然,推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词,并不意味着我们否认孔子的“恕” 、孟子的“恻隐” 、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。它仅仅是意味着,离开了“体贴”二字,一切其他概念将失去了其解释的生命学依据,并有流于“唯心主义”的嫌疑,因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身” “反求诸身”的文化,一旦舍弃了这种“身体” ,中国文化中的任何东西都无从谈起,因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言” ,一旦无视这种4“身体语言” ,中国文化中的一切语言都会苍白无力,并使人莫明其真正的内涵。(选自民办教育研究)7下列说法,不符合文意的一项是(3 分)( )A
9、 “己所不欲,勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道,是指我心与他心的交流与沟通。B因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体,所以,中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾,所痛所苦。C “礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言” ,是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。D中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中,认为自然界的万事万物和人一样,不仅有生命、有两性、有家庭,而且有喜怒哀乐、生老病死等。8下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项是(3 分)( )A借助血压计、X 光机等仪表仪器,对病人进行诊断。B中医的“望、闻、问、切”
10、。C 论语中的“乡人饮酒,杖者出,斯出矣” 。D用“手足”喻兄弟,用“父母”喻天地。9下列选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”的理解错误的一项是(3 分)( )A中国文化的特质强调的不仅仅是认知,还有身体践履,认为其是一种生命体验。B中国古人更多的是通过“身体语言” ,通过“体贴”这一方式和人打交道的。中国古人所谓的“道之以礼” ,通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。C中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中,使自然的万事万物犹如身旁的人一般,同样成为我们“体贴”的对象。D一旦无视这种“身体语言” ,中国文化中的一切语言都会苍白无力,并使人莫明其真正的内涵。(二)阅
11、读下面的文言文,完成 1013 题。(19 分)刘基,字伯温,青田人。基幼颖异,其师郑复初谓其父龠曰:“君祖德厚,此子必大君之门矣。 ”元至顺间,举进士,除高安丞,有廉直声。行省辟之,谢去。基博通经史,于书无不窥,尤精象纬之学。西蜀赵天泽论江左人物,首称基,以为诸葛孔明俦也。及太祖下金华,定括苍,闻基名,以币聘,基未应。总制孙炎再致书固邀之,基始出。5既至,陈时务十八策。太祖大喜。会陈友谅陷太平,谋东下,势张甚,诸将或议降,或议奔据钟山,基张目不言。太祖召入内,基奋曰:“主降及奔者,可斩也。 ”太祖曰:“先生计安出?”基曰:“贼骄矣,待其深入,伏兵邀取之,易耳。天道后举者胜,取威制敌以成王业,
12、在此举矣。 ”太祖用其策,诱友谅至,大破之,以克敌赏赏基,基辞。友谅兵复陷安庆,太祖欲自将讨之,以问基。基力赞,遂出师攻安庆。大旱,请决滞狱。即命基平反,雨随注。因请立法定制,以止滥杀。太祖方欲刑人,基请其故,太祖语之以梦。基曰:“此得土得众之象,宜停刑以待。 ”后三日,海宁降。太祖喜,悉以囚付基纵之。寻拜御史中丞兼太史令。初,太祖以事责丞相李善长,基言:“善长勋旧,能调和诸将。 ”太祖曰:“是数欲害君,君乃为之地耶?吾行相君矣。 ”基顿首曰:“是如易柱,须得大木。若束小木为之,且立覆。 ”及善长罢,帝欲相杨宪。宪素善基,基力言不可,曰:“宪有相才无相器。夫宰相者,持心如水,以义理为权衡,而己
13、无与者也,宪则不然。 ”帝问汪广洋,曰:“此褊浅殆甚于宪。 ”三年授弘文馆学士。十一月大封功臣,授基开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军,封诚意伯。明年赐归老于乡。基佐定天下,料事如神,性刚嫉恶。至是还隐山中,惟饮酒弈棋,口不言功。八年,疾笃,居一月而卒,年六十五。(节选自明史刘基传)10对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3 分)( )A举进士,除高安丞 除:授予官职B大旱,请决滞狱 狱:监狱C太祖以事责丞相李善长 责:责怪D寻拜御史中丞兼太史令 寻:不久11下列各组句子中,全都表明刘基清廉正直的一组是(3 分)( )既至,陈时务十八策。 基奋曰:“主降及奔者,可斩也。 ” 以克敌赏赏基
14、,基辞。 基力赞,遂出师攻安庆 基顿首曰:“是如易柱,须得大木。若束小木为之,且立覆。 ” 帝问汪广洋,曰:“此褊浅殆甚于宪。 ”A BC D12下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分)( )A刘基小的时候很聪明,博通经史,凡是书都要阅览,尤其精通天象地理,西蜀人赵6天泽认为他是诸葛孔明之类的人。B刘基清廉正直,敢于直言,深受明太祖赏识重用,由高安县县丞连续升职,封为诚意伯后,才告老还乡。C刘基淡泊名利,明太祖攻下金华,平定了括苍,听说刘基的名气,拿钱币来聘用他。刘基没有答应。大败了陈友谅,朱元璋用打败敌人的奖赏奖励刘基,刘基推辞了。还乡后,隐居山林,喝酒下棋,从不提自己的功勋
15、。D刘基生性刚直,嫉恶如仇。但他不记个人恩怨,替多次要陷害他的李善长说情。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)会陈友谅陷太平,谋东下,势张甚,诸将或议降,或议奔据钟山,基张目不言。译文: (2)及善长罢,帝欲相杨宪。宪素善基,基力言不可。译文: (三)阅读下面的文言文,完成 1417 题。(19 分)梅 长 公 传钱谦益公讳之焕,字长公,黄之麻城人。其先,宋宛陵先生后也。公十岁丧父,从其母刘,居东山之沈庄,日课书盈寸。倜傥雄俊,异于凡儿。年十四,为诸生。台使者按部阅武,骑马横绝教场,使者怒,命与材官角射。执弓腰矢,射九发连九中,中辄一军大呼以笑。长揖上马径去,使者不怿而罢。
16、万历癸卯,与应山人杨涟同举于乡,以功名节义相期许,盱衡扺掌,视举世无如也。甲辰举进士,选翰林院庶吉士。高阳孙少师以史官同馆,性严重,不可一世士,独推重公。公在馆中,语则矫尾厉角,坐则掀髯摇扇,视馆阁诸公低头缓步,恒目笑不自禁也。公扼腕时政,慨然欲有所建置。疏屡上,不见省。部党角立,如敌国不相下。一无所附离,每有封驳,恒两非之。其大指务在破私交,绌党论,矫时救弊,爱惜人才而已。居六岁出为广东按察司副使分守惠州惠狱多冤结拷一连十累岁不得决闭门周视案牍,期旦日会堂下,据案呼囚,明举其刑书云何,据几决遣,狱成于手中,奄忽如神。7宦家子依倚父势,恣为奸利,禽治之不可得。使人晓谕其父:“若欲其子出而生乎,
17、抑匿而死乎?”其父大寤,听其子就理命。冤民如墙而立,占人田园若干,攫金钱若干,以次质对,尽反其侵掠,则缚狠子痛箠之曰:“用以谢乡人,并以谢而父也。 ”卒自刮磨为善士。海寇袁八老掠潮杀守吏,潮非公所部,自请往剿。严兵扼海道,绝馈运,断樵汲,散免死牌数千,首服者接踵。八老窘迫,乘潮夜遁,乞降于闽。公督学山东,八老率舟师援辽,谒公于登。公语之曰:“海上之役,不得望见颜行,今何以在此?”八老泥首谢曰:“畏公天威,是以走闽,今日敢不为公死乎?”公文人不便武事,其为剧寇畏服如此。其视学,阔略教条,谢绝请寄,考课之暇,进诸生而教诫之。贤者降阶执手,重以慰藉;不类者嚼齿唾骂,申以夏楚注。诸生始而骇,中而服,久
18、而歌思颂慕,咸以为师保父母也。(节选自牧斋初学集)注 夏(ji)楚,古代学校体罚越礼犯规者的两种用具。14对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分)( )A居六岁/出为广东按察司/副使分守惠州/惠狱多冤结/拷一连十/累岁不得决/B居六岁/出为广东按察司副使/分守惠州/惠狱多冤结/拷一连十/累岁不得决/C居六岁/出为广东按察司副使/分守惠州/惠狱多冤/结拷一连十/累岁不得决/D居六岁出为广东/按察司副使分守惠州/惠狱多冤结/拷一连十累岁/不得决/15下列对文中内容的解说,不正确的一项是(3 分)( )A “讳”是中国古代特有的语言现象,指尊长的名字应当“避讳”不能直呼,要用“委婉方式”称呼
19、。 “公讳之焕”中的“讳”就是名的意思,意思是说“梅公的名字叫之焕”。B诸生,明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员(俗曰秀才),统称诸生。也指在学读书的学生。本文中“年十四,为诸生”中的“诸生”是说梅长公十四岁时进入学馆读书,成为了在学读书的学生。C同举于乡,意思是乡试中一同中举。乡试是中国古代科举考试之一。乡试考中的称举人,俗称孝廉,第一名称解元。中试之举人原则上即获得了选官的资格。凡中试者均可参加次年在京师举行的会试。D翰林院庶吉士,官名,是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由科举进士中选择有潜质者担任,目的是让他们可以先在翰林院内学习,之后再授予各种官职。情况有如8今天
20、的见习生或研究生。16下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分)( )A梅长公年幼丧父,随母家居。他文武兼修,每天坚持研习的书有寸把厚。B梅长公应举时,与杨涟志同道合,经常以功名节义互勉。扬眉举目,击掌而谈,认为世上没有人能比得上他们。后在翰林院供职时,眼界极高的孙少师却唯独推重他。C梅长公任广东按察司副使,分守惠州时,将数年不决的案件很快判定,又促使久抓不获的官宦子弟自首,接受惩罚。D梅长公潮州平乱时,一方面断绝了海寇的粮道,一方面给前来自首者发放免死牌,结果袁八老不战而溃,俯首谢罪。17把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)使者怒,命与材官角射。执弓腰矢,射九发
21、连九中,中辄一军大呼以笑。译文: (2)使人晓谕其父:“若欲其子出而生乎,抑匿而死乎”?译文: (四)阅读下面这首唐诗,完成 1819 题。(10 分)别舍弟宗一柳宗元零落残魂倍黯然,双垂别泪越江边。一身去国六千里,万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨,洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦,长在荆门郢树烟。注 此诗写于元和十一年(816),柳宗元的堂弟宗一从柳州(今广西柳州)到江陵(今湖北江陵县)去,柳宗元写了这首诗送别。桂岭:五岭之一,山多桂树,故名。柳州在桂岭南。荆、郢:古楚都。18颈联描绘了什么景象?简要分析其运用的手法及作用。(4 分)答: 919南宋严羽在沧浪诗话中说:“唐人好诗,多是征戍、迁谪
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