江苏省扬州中学2022-2023学年高三上学期10月双周练(三)语文试题.docx
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1、江苏省扬州中学2023届高三语文10月双周练2022. 10 一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:在西方,解释学大体上说是从解释圣经开始的,它经过了好几个世纪漫长的酝 酿过程,到19世纪末20世纪初才真正成为一种有重要影响的理论。这就是说,解释学 成为一种“学”也有一个多世纪了。在中国,本来也有很长的解释经典的历史传统,并且形成了种种不同的对经典注释 的方法。例如在汉朝多用所谓“章句的方法注释经典,分章析句,一章一句甚至一个 字一个字地详细解释。据汉书儒林传说:当时儒家的经师对五经的注解,“一经之说, 至百余万言至魏晋注释经典
2、的方法为之一变,玄学家多采取简明带有思辨性的方法。 王弼释周易系辞“言不尽意,书不尽言“,提出“得意忘言”的玄学方法,而开一代 新风。佛教传入中国后,有些佛教名词概念很难翻译,因此采用了音译的方法,如“般若” “涅槃”等等,但“音译”的名词概念如不加以解释很难懂,于是在佛经后面常常有“音 义”或“音训”之类为之解释。其时并有僧人提出某些翻译的原则,如隋彦琮建“八备 之说”,齐大亮立“五不翻之义这些有关翻译方法和原则的资源如加以利用,或亦对 中国之“解释”理论有重要意义。自魏晋以来,我国古代有“类书”之编纂。辞海说:“类书,辑录各门类或某一 门类的资料,按照一定的方法编排,便于寻检、证引的一种工
3、具书J太平御览的“天 部”歹I “元气太初“太极”等条,没有对“天”作专门解释,但对“元气”引用了 二十几种古书作了说明。渊鉴类涵的“天部”,引用了几十种古书对“天的解释, 而对“太初”等未列条目。对不同“类书”的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探 索对名词概念的选取和解释,能否对中国的“解释理论”的建立有一定意义?西方“解释学”的发展往往是和当时西方流行的其他哲学理论结合在一起的,中国 历史上对“经典”的解释当然和西方解释学发展的情况完全不同。不过,在中国历史上, 不同时代对经典的解释往往也是和当时的哲学思潮联系在一起的。今天,我们应在传承前辈学者成果的基础上,主动借鉴西方解释学,以便我们
4、对今 后中国哲学的发展提供某些可以利用的资源。最后,我必须再说一下,我的这一想法可 能是完全没有意义的,如果是这样,那至少可以起一个作用,这就是我们不必再花时间 从这个方面费力气了。(摘编自汤一介能否创建中国的“解释学” ?,学人第13期,1998年3月)材料二:我在能否创建中国的解释学?一文最后说:“我的这一想法可能是完全没有意义 的,如果是这样,那至少可以起一个作用,这就是我们不必再花时间从这个方面费力气 了。”现在我想,我这个说法也许太消极了。为此,我打算再进一步讨论这个问题。在中国先秦时期,已有数种对古代经典注释的书,这里我们先取三种不同的注释方 式作一分析。8. 人物刻画:干净明亮的
5、环境烘托出秤此敞亮的心境,豆子的声响格外显出他愉快的 心情;情节安排:为下文激烈的矛盾冲突蓄势,形成情节的张弛起伏。(共4分,每点 2分)(1) “有价值的” 一面:掌秤严格认真,执着追求公平;爱惜名誉,唯恐别人笑话。(2) “无价值的” 一面:守着一杆过时的秤,落伍于时代;在小事上过于较真,狭隘偏 执。(3)小说中秤坨这一人物既有悲剧性也有喜剧感。(每点2分)C (“今杀良民”是“为恶盗报仇”“朱氏”应是“得减死”的主语。)9. D (古代朝廷对官员的先人或本人死后追封爵位官职。)12.B (王公让唐权代理队长,是给唐权改过自新的机会。选项把目的说成了原因。)13. (1)(王公)分条列举唐
6、权先前的残暴罪行向州府呈报,用棍拷打唐权的后背并遣散 了他。(“条”“宿恶”“上于州”“杖”各1分,语句不通酌情减分。)(2)州中太守委婉暗示巡视农田的官员旱灾不是灾,王公与太守争辩了三四次,直到可 以免除老百姓的赋税徭役,才停止。(“风”“按”“复”及定语后置句各1分,语句不 通酌情减分。)(1)先祖乐善好施;(2)王公有先祖遗风,能济人之困,宽容平和;(3)儿孙秉承 家风,永不忘本。(每点1分)14. B (“烹瓠叶”,不是无所事事的生活状态,瓠叶味苦,象征简陋的饮食,是说董传生 活艰苦。)“期许之意”:鼓励、祝福友人董传在诏书上新写的如鸦的黑字上一定有他的名, 能够金榜高中,春风得意;“
7、炎凉之感”:诗人在尾联不再提友人才华,因为诗人深知 他虽满腹经纶,但没有功名,世俗并不认可,日子注定清贫,也只有金榜题名“得意” 之时才“堪夸世俗”,言语之间也就流露出世俗炎凉的无奈。【参考译文】王公避某讳。王公的曾祖父王丕,祖父王祚,父亲王锐,世代凭钱财称雄乡中,不 乐于做官,喜欢接济别人。等到王公时,家中的财物渐渐减少,王公于是叹息说:“我听 说(把精力)用在从政为官上,它可以有利天下,钱物哪里值得提呢!”于是他慷慨地想 凭着通晓孔氏尚书被有关部门录用,连续不被录用;于是参加其他的选拔,说道:“只 要能从政为官,为什么要挑拣呢? ”起初王公担任莱州莱阳主簿,恰逢县令因事牵连被解职,王公暂代
8、县令,告诉县民 说:“假若制定简便并多方有利于百姓的法则,应当做什么呢?就是驱逐那些令人很厌恶 恼恨的人。”于是捆绑了原来的官员唐权,分条列举唐权先前的残暴罪行向州府呈报,用 棍拷打唐权的后背并遣散了他。莱阳县有势力而横行不法之人,都谨慎畏惧,不敢放肆, 指着唐权相互劝诫不可触犯国家的法令。王公说:“让我做县令一年,不只是善良的人不 惧怕品质恶劣的人,而且可以使品质恶劣的人行善J不久黄河在东平决堤,王公安排县 里的几千名服力役的人夫,召唤唐权暂时代理队长,唐权高兴地说:“王公允许我改过自 新了。”最终莱阳县来修治黄河的服劳役的丁夫是各县最多的。王公历任婺州兰溪尉、陈州项城主簿。恰逢当年遭遇旱灾
9、、蝗灾,州中太守委婉暗 示巡视农田的官员旱灾不是灾,王公与太守争辩了三四次,直到可以免除老百姓的赋税 徭役,才停止。改任颖州司法参军,州中姓药的人当强盗,恰逢天子大赦天下,他在乡中进进出出, 拿着弓箭,成了百姓的祸患。有个姓朱的人,招募两个人杀了药氏,按法应判死刑。王 公说:“制定法律是用来帮助善良的人,约束品行恶劣的人,现今要杀掉良民替有罪的强 盗报仇,难道是法律的本意吗? ”于是把情状列出,姓朱的人才得以减罪免死。改任华 州司法,调任苏州吴江、江宁句容二县的县令,最终在京师终老。某年某月某日在家中 去世,享年六十九岁。王公喜欢学习,擅长书法,喜交宾客,致力于接济别人的急难。并且性格宽容静雅
10、, 深沉闲静,对身边的侍从属僚即使有不如意,也未曾拷打责罚,众儿问起这些,王公就 说:“刑法难道是替我的喜怒设立的吗?王公,有十个儿子,两个很早就死了。庆历四年九月庚申日,王公安葬在开封尉氏 蒋成乡柏子原的新坟地。长子拱璧,任右侍禁;次子拱之,任左班殿直;子辰,任右谏 议大夫、代理御史中丞。王公凭着儿子御史中丞的显贵,多次受封而享有尚书兵部员外 郎的荣典,王公将要安葬,辰哭着对哥哥们说:“我家世代对人有阴德但家族没能兴盛, 到我父亲有生之年也没有享受到兴盛之福,但后代享受到了。我没有才能,有幸能够在 御史府中充数。但是我害怕后代只看到王氏的兴盛,而不知我家是世代逐渐累积阴德才 得以如此兴盛的,
11、怎么能没有墓志铭呢? ”于是来请求我写墓志铭。铭文说:王公先祖世代以钱财帮助别人,对人施与恩德。到王公时,钱财变少,于是(把精 力)用在从政为官上。(王家)有一个儿子,就足以光大王公的门庭。况且王公有多个儿 子,多子多孙。王家那种世代相传的美德,如同水有源头。水的源头远,它汇集的水就 多。记住其中的要义,以使它永久留存后世。15. (1)东船西舫悄无言,唯见江心秋月白(2)花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开(3) 扪参历井仰胁息,徘徊于斗牛之间。16. A (沁人心脾:指芳香凉爽的空气、饮料或花香使人感到舒适。也形容诗歌和文章优 美动人,给人清新爽朗的感觉;赏心悦目:指看到美好的景色使人心情舒畅。
12、此处根据 上文应选“沁人心脾”。高处不胜寒:指原指站在高处承受不住那里的风寒,比喻一些位 高权重的人,没有知心朋友,也比喻一个人技艺或修为上所达到的极高境界,境界越高, 作伴的越少。独木秀于林:指比别人优秀,根据语境应选“高处不胜寒”。“风刀”比“寒 气”更适合与“锐利”搭配。“只有”表示必要的条件关系,“只要”表示充足的条件关 系,根据语境,选“只有”更好。故选A。)D (此句有三处语病,“随晨风飘落,随命运摆弄”注意语序和逻辑;“大海里 随波逐流的”注意多项定语的位置;“但却”重复,去掉一个。故选D。)17. 运用了拟人手法(1分)。构成:将“清晨的寒风”赋予人的特点“不留情” (1分),
13、 “容颜” 一词将枫叶赋予人的特点。(1分)效果:使“寒风”和“枫叶”具有了人格 化特征,生动形象(1分);强烈地表达了作者对无情的寒风带走漂亮的秋景的无奈之情。(1分)B (结合上文“那生物又是如何在高温环境下生存的呢? ”可知前句是生物生存的环 境条件,下文重点讲的是骆驼如何使自己的身体保持水分,从衔接的角度考虑,“保持 水分”应在最后,可排除CDo前文已经给出环境条件,A选项第一个分句再次强调“生 物生活在极端炎热气候下”,表述重复,可排除。故选B。)18. 如何在寒冷中生存为身体节省能量(或:以保存更多的能量)储存更多水分。19. 略第一种我们把它称为历史事件的解释,如左传对春秋的解释
14、,当然还有公 羊传与谷梁传,这两种对春秋的解释与左传不同,这里暂不讨论。据杨伯 峻推算左传成书的时间,我们可以说左传是目前知道的最早一部对经典进行解 释的书。春秋隐公元年记载:“夏五月,郑伯克段于鄢。”左传对这句话有很长一 段叙述注释。左传的叙述单独也可以成为完整历史事件的叙述,但它确确实实又是对 春秋经文的注释。像左传这种对春秋的解释,对中国各种史书都有影响。易经本来是古代作为占卜用的经典,虽然我们可以从它的卦名、卦画、卦序的 排列以及卦辞、爻辞等等中分析出某些极有价值的哲理,但我们大概还不能说它已是一 较为完备的哲学体系。系辞把易经看成一个完整的系统,对它作了整体性的哲学 解释。这种对古代
15、经典作整体性的哲学解释,对后世有颇大影响,如王弼的老子旨略 是对老子所作的系统的整体性解释,周易略例则是对周易所作的系统的整体 性解释。如此等等在中国历史上还有不少。如果说左传对春秋是一种叙述事件型的解释,系辞对易经是一种整 体性哲学的解释,那么韩非子对老子的解释则主要是一种社会政治运作型的解 释。在韩非子的解老和喻老中,我们大体可以看到,其主要部分是为其“法、 术、势”的法家思想作论证的。在韩非子的解老中大都是用法家的社会政治观 点来解释老子。喻老则是更为鲜明地对老子作社会政治运作型的解释,篇中 大都是用历史故事说明统治者的成败、国家兴衰之故等等来解释老子。如果我们再从先秦典籍中找其他有关“
16、解释问题”的方法,也许还可以找到若干不 同的解释形式,但我认为上述三种可能对后世影响最大。最后,我必须再次作点说明,本文只是想对中国历史上对经典的注释作一粗浅的梳 理,以揭示“解释问题”对当下中国文化、哲学、宗教、文学等等诸方面都有十分重要 的意义。此种梳理的工作对建立“中国解释学”或有若干意义,或无甚意义,有俟贤者 之批评了。(摘编自汤一介再论创建“中国解释学”问题,中国社会科学,2000年01期)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.西方的解释学大致发端于对圣经的解释,但起初并不是一门独立学科,直到一 百多年前才成为重要理论。B.有些佛教名词概念难寻汉文对应词汇,
17、便采用音译法翻译,并常常在佛经后面附上 注释类文字以帮助理解。C.东西方解释学发展情况尽管完全不同,但都与当时流行的哲学思潮密不可分,且各 自形成了一套理论体系。D.韩非子以“法” “术” “势”等法家思想解释老子之“道”,这是中国传统注 释经典的一种重要方式。2 .根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)A.作者认为“章句”之法注释经典过于繁杂,研究意义不大,而对魏晋“得意忘言” 注释经典的玄学之法评价较高。B.不同“类书”编纂方式有所不同,概念选取也有差异,故对“类书”的研究可能会 给中国解释学的创建带来困扰。C.左传公羊传谷梁传均为对春秋的解释,左传的成书年代更早一些, 其叙述注释也更
18、为精准。D.系辞对易经的解释,老子旨略对老子的解释,丰富了经典的内涵, 使之成为完备的哲学体系。3 .下列选项中,不能作为论据来支撑中国具有“解释经典的历史传统”观点的一项是(3 分)A.孔子以诗书礼乐等经典教导学生,并说自己“述而不作,信而好古”。B.毛诗序对诗经中“关关雎鸠,在河之洲”句注日:“关关,和声也。雎鸠, 王雎也,鸟挚而有别。水中可居者日洲。”C.三国志有裴松之注,其注博引典籍,广增异闻,丰富了后世对三国历史的认识。D.中唐文人唱和频繁,白居易与刘禹锡牵头的诗人群体唱和活动跨度长达十九年之久。 4.写议论文既要“为时而著”,有现实针对性;又要做到“目中有人”,有“对象意识”。 请
19、结合材料二对此作简要说明。(4分).材料一、材料二呈现了汤一介先生对创建“中国解释学”的探索过程,请结合材料对 此作简要分析。(6分)(二)现代文阅读H (本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成69题。秤坨阿来还在故事起始处,秤和主人就已经苍老了。秤本来是头人家的。解放了,剥削阶级的财产要被没收。头人家的两杆秤,大的一 杆,归了生产队;小的这一杆,就到了现在这主人的手上。这秤过去在头人家里称过金银、宝石与鹿茸。到了他的手里,也就是村民之间互相 倒换救急的茶叶盐巴之类的东西了。秤的新主人没有因此抱怨过,他说:“越是这样,就 越是要公平啊。”有一天,他把秤固定在他家东南向的窗户跟前,每天一个固
20、定的时候,太阳光会透 过窗户照射到屋子里,他把秤杆水平状态的投影刻在了墙上。以后,有人再要淘换东西 找他过秤,就一定得是晴天,一定得是最早的阳光投射进他们家窗户的那个时候。他这 么孜孜以求一杆秤的公平,人们虽然不以为然,但还是不想冒犯他。久而久之,面对这 样一种仪式,前来称量东西的人也会生出非常虔敬的心情。那时,工作组进村来都是驻到村民家,秤昵家也驻进一个年轻人。年轻人在会上大 讲秤石它如此这般地使用一杆秤,对于破除小农经济思想具有多么多么重要的作用。回到 家里,他那张严肃的脸显得更严肃了,他说:“工作同志,以后,你不要再讲我这杆秤 了,弄得人家都来笑话我。”“你为了坚持原则不是从来不怕人说三
21、道四吗? ”“我做的我受。不要因为别人说我的好话,来让别人笑话我。”年轻人当时就无话可说了。接着,秤坨有些艰难地开口了。“工作同志,你是不是 还欠我粮票? ”“我欠你粮票? ”小伙子惊得差点蹦起来。按秤昵的算法,小伙子真的差他粮票。差多少?三两。工作组住在农民家里,每天 要向主人交五毛钱,一斤二两粮票。十天半月,就跟主人家算一次账。其实不是小伙子 少交了粮票,而是秤昵算错了账。算错账的根子还在那杆宝贝秤上。第一次算账,秤石它就发现他少交了二两,但他没有说话,他不好意思把这么小的事 说出来,更怕会让对方感到尴尬。第二次,又少了三两,他继续隐忍不发。第三次,对 上了。他想,年轻人已知错了。但是,小
22、伙子在会上夺夸其谈,太多的好话让他成了别 人的笑柄,他并不想从任何一个地方得到表扬,他只是觉得,这么一杆秤落在自己手里, 那他就要像一杆秤的主人。一杆秤让他获得了人们的尊敬,他所做的一切都是不要失去 这份敬意。这个年轻人让他成为了笑柄,他很生气,又找不到表示自己不高兴的有力方 式。于是,他终于忍无可忍把这个不公正的甚至关涉到人性中贪欲的事情说了出来。粮票的数量很少,但关乎一个人的品格,特别是当一个人把很小的东西赋予很多崇 高意义的时候,这绝对不是一个小问题了。“我怎么会差你粮票?”年轻人又算了一遍,更加肯定自己是正确的。秤石它坚定地说:“告诉你吧,我在心里都算了一百遍了。”“那把你的算法让我听
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