宋明理学(公开课课件)ppt.ppt
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1、为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁江南春江南春杜牧杜牧千里莺啼绿映红,千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。请思考:这首诗反映了什么现象?这种现象请思考:这首诗反映了什么现象?这种现象对儒学的发展有什么影响?对儒学的发展有什么影响?另类皇帝另类皇帝梁武帝梁武帝梁武帝名萧衍,自幼梁
2、武帝名萧衍,自幼饱饱读儒家经书读儒家经书,一度又,一度又信奉信奉道道教教,经常屈驾拜访著名道士经常屈驾拜访著名道士陶弘景,以至于当时人们将陶弘景,以至于当时人们将陶称为陶称为“山中宰相山中宰相”。后梁。后梁武帝又武帝又“舍道释佛舍道释佛”,以皇以皇帝之身出家,帝之身出家,“舍身舍身”同泰同泰寺,把寺,把推崇佛教推向戏剧性推崇佛教推向戏剧性的高潮的高潮。为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益宋宋明明理理学
3、学儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动发发展展创立:北宋五子创立:北宋五子成熟:南宋朱熹成熟:南宋朱熹发展:陆王心学发展:陆王心学背景:背景:知识知识梳理梳理影响:影响:积极积极+消极消极为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益三三 宋明理学宋明理学 儒学的发展(2)(一)背景:(一)背景:1.1.东汉末年:东汉末年:儒学的权威性被削弱,道教和佛教的传播,冲击着儒家的核心地位。2.2.唐代:唐
4、代:韩愈提出复兴儒学。3.3.北宋:北宋:宽松的文化政策重文轻武,掀起了儒学复兴运动。为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益(二)发展:1.创立:北宋五子(1)北宋五子:周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢(2)二程思想:认识论:“理”是世界的本原,理学的最高范畴是天理方法论:格物致知(格:深刻探究;物:万物本原;致:求得;知:知识、智慧、真理。)伦理观:把天理和伦理联系起来,“存天理,灭人欲”眼眼珠珠子子,
5、鼻鼻孔孔子子,朱朱子子高高于于孔孔子子。眉眉先先生生,胡胡后后生生,后后生生长长于于先先生生。理学的集大成者是南宋的理学的集大成者是南宋的朱熹朱熹。2.成熟:南宋朱熹材料一未有天地之先,毕竟也只是材料一未有天地之先,毕竟也只是理理,有有此理此理,便,便有此天地有此天地;若无此理,便亦无天地,无;若无此理,便亦无天地,无人无物,都无该载了!有理,便有人无物,都无该载了!有理,便有气气流行,发育流行,发育万物。万物。朱子语类朱子语类(1 1)认识论)认识论:“理”是世界的本原理学核心思想。其其实质实质是是客观唯心主义客观唯心主义,即认为世,即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物。如绝对界统一于人
6、的意识之外的精神存在物。如绝对精神、上帝的意志。精神、上帝的意志。2.成熟:南宋朱熹为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天,材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,地得之而为地,其其张之为三纲,其纪之为五张之为三纲,其纪之为五常常 朱文公文集朱文公文集材料三所谓天理,复是何物?仁、义、礼、材料三所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟
7、、夫妇、朋友智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?岂不是天理?四书章句集注四书章句集注(2 2)伦理观:)伦理观:天理即天理即“三纲五常三纲五常”,就是儒,就是儒家的道德伦理和等级秩序家的道德伦理和等级秩序2.成熟:南宋朱熹为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益材料四凡一物上有一理,须是穷致其理。材料四凡一物上有一理,须是穷致其理。知者吾之所固有,然不致则不能得之;而致知必知者吾之所固有
8、,然不致则不能得之;而致知必有道,故曰有道,故曰致知在格物致知在格物。二程遗书语录二程遗书语录(3 3)方法论)方法论:格物致知:格物致知上而无极太极,下而至于一草、一木、一昆虫之上而无极太极,下而至于一草、一木、一昆虫之微,亦各有理。一书不读,则阙了一书道理;一微,亦各有理。一书不读,则阙了一书道理;一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。物道理。须着逐一件与它理会过。摘自摘自朱子语类朱子语类卷十五卷十五“格格”指的是指的是“深刻地探究深刻地探究”的的意思。意思。“格物致知格物致知”就是通过对外就是通过对外界事物的深
9、入细致探究,达到认识界事物的深入细致探究,达到认识事物本质的目的。事物本质的目的。2.成熟:南宋朱熹为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益(二)发展:1.创立:北宋五子2.成熟:南宋朱熹(1 1 1 1)认识论)认识论)认识论)认识论:“理理”是世界的是世界的本原本原理学理学核心思想核心思想。(2 2 2 2)方法论)方法论)方法论)方法论:格物致知:格物致知:格物致知:格物致知(3 3 3 3)伦理观
10、:)伦理观:)伦理观:)伦理观:天理即天理即天理即天理即“三纲五常三纲五常三纲五常三纲五常”,就是儒家的道德伦,就是儒家的道德伦,就是儒家的道德伦,就是儒家的道德伦理和等级秩序。理和等级秩序。理和等级秩序。理和等级秩序。为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益鹅湖之会,论及教人,元晦鹅湖之会,论及教人,元晦(朱熹朱熹)之意,欲命人之意,欲命人泛观博览,而后归泛观博览,而后归之约;之约;二陆之意欲先发明人之
11、本二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览。心,而后使之博览。陆九渊年谱陆九渊年谱鹅湖之会鹅湖之会为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益阳明格竹阳明格竹为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益(二)发展:1.创立:北
12、宋五子2.成熟:南宋朱熹(1 1 1 1)认识论)认识论)认识论)认识论:“理理”是世界的是世界的本原本原理学理学核心思想核心思想。(2 2 2 2)伦理观:)伦理观:)伦理观:)伦理观:天理即天理即天理即天理即“三纲五常三纲五常三纲五常三纲五常”,就是儒家的道德伦,就是儒家的道德伦,就是儒家的道德伦,就是儒家的道德伦理和等级秩序。理和等级秩序。理和等级秩序。理和等级秩序。(3 3 3 3)方法论)方法论)方法论)方法论:格物致知:格物致知:格物致知:格物致知3.3.发展:陆王心学发展:陆王心学(1 1)认识论认识论:心心是世界的是世界的本原本原(2 2)方法论方法论:发明本心,致良知,知行合
13、一:发明本心,致良知,知行合一为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益陆九渊陆九渊阅读材料,探讨心学思想阅读材料,探讨心学思想材料一材料一 陆九渊陆九渊说:说:“宇宙便是吾宇宙便是吾心,吾心便是世界心,吾心便是世界”材料二材料二 风吹旗动,一位僧人说是风吹旗动,一位僧人说是旗动,另一位说是风动,陆九渊过旗动,另一位说是风动,陆九渊过去跟这两位僧人说,既不是风动,去跟这两位僧人说,既不是风动,也不是旗动,是
14、仁者心动。也不是旗动,是仁者心动。心即理也。心即理也。主观唯心主义主观唯心主义,即,即认为世界的本原在人的意识,它认为世界的本原在人的意识,它具体体现为人的感觉、精神、意具体体现为人的感觉、精神、意志等志等 。陆九渊的思想具有很大的冲陆九渊的思想具有很大的冲击力,在当时引击力,在当时引 起强烈的起强烈的反响并深刻影响了后世的思反响并深刻影响了后世的思想体系。想体系。陆王心学陆王心学材料一万事万物之理不外于吾心。材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。物理矣。王守仁王守仁答顾东桥书答顾东桥书有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲,人人有一
15、个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲,人人都可以成为圣贤,就以写字问王守仁。王问:都可以成为圣贤,就以写字问王守仁。王问:“你嘴巴不能说话,耳朵也听不到声音,那你你嘴巴不能说话,耳朵也听不到声音,那你的心能分得清是非吗?的心能分得清是非吗?”杨答:分得清是非。杨答:分得清是非。王说:王说:“只要你心中分得清是非,存在天理,只要你心中分得清是非,存在天理,你就是个聋哑型的圣贤啊。你就是个聋哑型的圣贤啊。”“心心”是万物的本原是万物的本原为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济
16、体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益陆王心学陆王心学材料二夫人者,天地之心,天地材料二夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。万物,本吾一体者也。是非之心,是非之心,不虑而知,不学而能,不虑而知,不学而能,所谓良知所谓良知也也。王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书思想核心:思想核心:“致良知致良知”“致致”就是达到;就是达到;“良知良知”即本心即本心,是人所固有的善性,是人所固有的善性,就是就是“理理”。“致良知致良知”就就是通过是通过内心反省内心反省克服私欲,克服私欲,回回复良知复良知就能成为圣贤就能成为圣贤 。为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经
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