2019学年高二语文下学期第四次统考试题(无答案)新版新目标.doc
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1、120192019 学年度第二学期第四次统考学年度第二学期第四次统考高二语文高二语文(总分:150 分 时间:150 分钟) 第卷 阅读题 一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 十二生肖是东亚地区历经数千年活态传承的文化现象。近年出土的云梦睡虎地秦简、 天水放马滩秦简、随州孔家坡汉简等都发现了记载十二生肖的日书 。 日书作为民间 传统的民俗日历,蕴含着择吉择时、日常起居、天人和合的丰富文化内涵。到东汉,与今 天十二生肖种类相同的生肖体系基本定型。在中国传统的干支纪年时间体系中,十天干与十二地支相搭配,一共有癸酉、乙酉、 丁
2、酉、己酉、辛酉五巡酉年。酉年的生肖是鸡,通常称为“酉鸡” 。在今天的社会文化中, 鸡生肖的形象大多为驯养的家鸡,呼应了中国农业民俗文化中的“六畜” 。但事实上,作为 十二生肖中唯一的禽类,酉鸡的文化史内涵还与同为雉科动物的原鸡、雉、鹑等禽类密切 相关。生肖鸡的核心民俗内涵,大都和鸡的习性与外形相关,也即羽毛艳丽、公鸡打鸣、 母鸡育雏、啄食毒虫等。在雉科动物中,鸡、雉、孔雀都有异常艳丽舒展的羽毛,因此雉 科动物成为百鸟之王“凤”的主要原型。民间也常把鸡唤作“凤” 。公鸡打鸣是中国文化标记时间的重要生活现象。鸡鸣过后,日出东方,昼夜更替。 鸡成为光明、晨昏、时间的重要象征,并衍生出勤奋、秩序、责任
3、的意涵。闻鸡起舞、鸡 犬相闻、鸡鸣戒旦等成语就源于“鸣禽”的生活文化。 周礼春官中记载司掌鸡牲礼仪 的人同时也报时、警夜,被称为“鸡人” 。王安石有诗云:“宫楼唱罢鸡人远,门阙朝归虎 士闲。 ”啼晨司夜、金鸡报晓,鸡作为“知时畜”已经深深烙印在中国人的生活作息中。鸡在古代被称为“德禽” 。 韩诗外传归纳了鸡的“文武勇仁信”五德,释曰:戴 冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食为仁、守时为信。 幽明录载,晋人宋处宗养一长鸣 鸡于窗前,鸡开口和他谈论,极富言智,处宗因此言巧大进。遂有“鸡窗”代指书斋的典 故。鸡勇斗的习性被饲主加以训练,遂形成斗鸡的游艺活动。斗鸡习俗在东亚、东南亚 各地都很流行,历史悠久
4、。规范的斗鸡活动有游戏规则,在爱护鸡的前提下欣赏斗鸡的敏 捷、勇武和英姿。斗鸡为民众喜爱的重要原因就在于其勇武之气能感染人、激励人。“鸡”字恰巧与“吉”字谐音,因此鸡也是民间文化中的吉祥鸟。正月初一为鸡日 (吉日),民间有在室内或门上“贴画鸡”的风俗,寓意吉祥入室。画鸡图案取义“大吉有 余” “大吉大利” 。也有地方新年贴“鸡王镇宅”图案的年画和剪纸。鲁西南地区立春这天 要给儿童戴布偶春鸡,象征吉星高照。酉鸡有吉,鸡生肖是中国人十二年一轮的周期生活中最灵动通人的吉祥物。(选自张多丁酉鸡话:十二生肖中唯一的 禽类 ) 1.下列有关原文内容的表述,不符合原文意思的一项是(3 分) ( ) A十二生
5、肖是东亚地区历经数千年活态传承的文化现象,与今天种类相同的十二生肖 体系在东汉时已基本定型,近年出土的日书中都载有十二生肖。2B中国传统的干支纪年体系中,酉年生肖形象为驯养的家鸡,通常被称为“酉鸡” ,其 核心民俗内涵大多和鸡的外形与习性有关。 C啼晨司夜、金鸡报晓,鸡作为 “知时畜”已经深深烙印在中国人的生活作息之中, 已经成为光明、晨昏与时间的重要象征。 D在我国民间文化中, “鸡”字与“吉”字谐音,酉鸡有吉,在中国人十二年一轮的周 期生活中,鸡是十二生肖中最灵动通人的吉祥物。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3 分) ( ) A鸡是中国农业民俗文化中“六畜”之一,作为十二生肖
6、中唯一的禽类,酉鸡文化史 内涵与雉科动物原鸡、雉、鹑等禽类密切关联。 B作为民间传统的民俗日历, 日书蕴含择吉择时、昼夜更替、闻鸡起舞、天人和合 及由此衍生出的勤奋、秩序、责任等丰富的文化内涵。 C王安石“宫楼唱罢鸡人远,门阙朝归虎士闲”中的“鸡人”是宫中的小官,平时负 责报时警夜,遇到祭祀活动则司掌鸡牲礼仪。 D画鸡图案取义“大吉有余” “大吉大利” ,新年“贴鸡画”寓意吉祥入室,鲁西南立 春日给儿童佩戴布偶春鸡,则象征吉星高照。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3 分) ( ) A在雉科动物中,鸡、雉和孔雀都有着异常艳丽舒展的羽毛,便成为百鸟之王“凤” 的主要原型,民间也常
7、把鸡称为“凤” 。 B鸡是民间文化中的吉祥鸟,正月初一俗称鸡日,意在谐音“吉日” 。某地新年贴“鸡 王镇宅”图案的年画和剪纸,也是以图吉利。 C鸡戴冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食为仁、守时为信,被称为有“文武勇仁信” 五德,这是鸡在古代被称为“德禽”的归纳总结。 D由于斗鸡的敏捷英姿令人喜爱,其勇武之气能够感染人、激励人,斗鸡活动便成为 历代民众喜闻乐见的游艺和赌博活动。(二)实用类文本阅读(12 分) 阅读下面的文字,完成 46 题。 汪曾祺:诗意的栖居 王干 汪曾祺曾是一个被中国当代文学史遮蔽的大师。在过去很长时间里,新文学的评判标 准依赖于诸多海外标准,无论哪一条,汪曾祺在其中都是游离
8、的状态,不在文学思潮的兴 奋“点”上。而今他在读者和作家中的慢热,持久的热,正说明文坛在慢慢消退浮躁。更 进一步说,是在民族文化的自信重新确立的时候,汪曾祺开始释放出迷人而不灼热的光芒 来。他将现代性和民族性成功融为一体,将中国的文人精神与民间的文化传统有机地结合, 成为典型的中国叙事、中国腔调。 汪曾祺的作品好像更适合晚间阅读。他的文字如秋月当空,明净如水,一尘不染,开 卷慢慢进入,心也渐渐平静,故乡,邻里,同事,亲友,陌生的街道和熟悉的老屋,昆明 的警报和上海的星期天,高邮的河流和北京的安乐居,都是作家笔下轻盈流动的笔墨意象。 读罢,心灵如洗。 汪曾祺对中国文坛的影响,特别是年轻一代作家的
9、影响是巨大的。在风行现代派的 20 世纪 80 年代,汪曾祺以其优美的文字和叙述唤起了年轻一代对母语的感情,唤起了他们对 母语的重新的热爱,唤起了他们对传统文化的热爱。舒中高二统考语文 第 1 页 (共 10 页)3汪曾祺在他的作品中,很少大波大澜,很少戏剧性,写的都是极其平常的生活,可依 然时时闪现着文学的光彩。写日常生活,写市井生活,很容易沉闷,也很容易琐碎,但也 是最容易见人性的。汪曾祺将老师沈从文的视角从乡村扩展到市井,这是一个了不起的创 举。一般来说,对乡村的描写容易产生抒情、诗化意味,而对于市井来说,中国文学少有 描写,更少诗意的观照。这是因为市井生活和乡村生活相比,有着太多的烟火
10、气,有着太 多的世俗味。但生活的诗意是无处不在的。在岁寒三友 徙 故里三陈等纯粹的市 井题材的小说中,汪曾祺让诗意润物细无声地渗透到日常生活的每一个角落。市井,在他 的笔下获得了诗意,获得了在文学生活中的同等地位,不再是世俗的代名词,而是人的价 值的体现。汪曾祺用他的实践告诉我们,日常生活也是文学,甚至是文学非常重要的一部 分。 汪曾祺不仅是在小说中审美,而且日常也是按照美的原则生活的。比如,他喜欢下厨, 且做得一手美妙的家常菜,他是有名的美食家,他认为那也是在做一部作品,并没有因为 锅碗瓢勺、油盐酱醋影响审美。我是有幸多次品尝到他手艺的人,他做的菜也像他做的作 品一样,数量少,品种也不多,但
11、每次都有那么一两个特别有特点。 热爱生活,在生活当中寻找诗意和审美,可生活并不全是诗意和审美。汪先生对此似 乎毫无怨言,他身上那种知足常乐甚至逆来顺受的生活态度颇让我吃惊。很多人没有想到 汪先生直到去世前也没有自己的房子。他一直住他太太施松卿的房子,先在白堆子,后来 在蒲黄榆,都是施在新华社的房子。汪曾祺向我述说这件事时,一点也不恼怒,好像他早 就知道自己的房子只能“挂靠”在太太那里。他在白堆子的住处我没有去过,但蒲黄榆的 居所我去了无数次,没有客厅,稍大的一间做了客厅,太太和小女儿合住一间,他自己在 一间六七平米的小屋写作、画画、休息,很多佳作就是在蒲黄榆的那间小屋里写出来的。 后来他搬到虎
12、坊桥福州会馆街的一幢大楼,这一次,老先生有了自己的画室,他可以尽情 画他的画了。他刚搬进去的时候兴奋得画个通宵。原来是大儿子汪朗把自己分的房子给父 母住。汪朗是个孝子,他了解父母的心。汪曾祺在儿子的“大房子”走完他人生的最后的 路程。读着汪曾祺老去,一天天变老,也是不懊悔的事情。76 岁的汪曾祺已经定格在那里,而 我在一天天地向他这个年龄接近,然后超越。而且,在我活得比他更老之后,更老的我还 会读他,读汪曾祺,读高邮的汪曾祺,读扬州的汪曾祺,读中国的汪曾祺。他的文字永在, 我们的阅读也永在,无论白天和夜晚。(选自 2017 年 1 月 10 日文汇报 ,有 删改) 相关链接 汪曾祺被誉为中国最
13、后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。20 世纪 80 年代初, 汪曾祺“重返”文坛,以老练精致素简的文风,开文坛之新风。在 2016 年 5 月出版的散文 集榆树村杂记中,他以细腻敏锐的笔触,解析日常生活的雅洁与情致,以此安抚疲惫 的心灵。他的文字,平淡质朴,娓娓道来,如话家常,让读者从中找到面对生活的雅趣, 在嘈杂而迷茫的时代,给人一份特别的安静与平和。(摘自 2016 年 11 月 9 日人民日 报 ) 4.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3 分) ( ) A汪曾祺作品的一个突出特色就是寻找日常生活的诗意和雅趣,如岁寒三友 故里 三陈 榆树村杂记等。 B汪曾祺以其优美的文字、细腻
14、敏感的笔触、老练精致的文风,让年轻人重塑对汉语4的信心,对传统文化的热爱。 C汪曾祺的作品,写的都是极其平常的生活,平淡质朴,如话家常,没有波澜和戏剧 性,却能让人心灵如洗。 D “汪曾祺热”使他开始释放出迷人而温和的光芒,这说明文坛渐渐消退了浮躁,民族 文化的自信正在重建起来。 5.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(4 分) ( ) A汪曾祺不仅在作品中审美,使市井获得了诗意,让读者找到面对生活的雅趣,而且 在其生活之中寻找诗意和审美。 B汪曾祺笔下的市井生活,沉闷而琐碎,有太多的烟火气和世俗味,却散发着无处不 在的诗意,也最能见人性之美。 C汪曾祺之所以被誉为中国最后一个纯粹
15、的文人,是因为其作品在嘈杂而迷茫的时代, 能给人一份特别的安静与平和。 D汪曾祺将民族性与现代性融为一体,将中国文人精神与民间文化传统有机结合,成 为典型的中国叙事、中国腔调。 E汪曾祺淡泊处世,知足常乐,逆来顺受,无论是对待日常的生活,还是对待文坛的 毁誉,他都能做到“明镜如水” 。 6.“他的文字永在,我们的阅读也永在,无论白天和夜晚”这句话如何理解?请结合全文 作简要分析。 (5 分)(三)文学类文本阅读(14 分) 阅读下面的文字,完成 79 题。 结婚戒 石磊 今天是我和咏春结婚 25 年的纪念日。25 年前,就要结婚时,岳母一定要我买一枚金 戒指给咏春。当时,家里很穷,实在买不起金
16、戒指。无奈之下,我只好在街边买了一枚四 块钱的假戒指给咏春。我想有朝一日有钱了再买一枚真的金戒指给咏春,把真实情况再告 诉她,她一定会理解我的。哎,真想不到,一等就是 25 年!结婚后先是父亲病了,接着母 亲住院。日子过得紧巴巴的,咏春也跟我苦了 25 年。现在,终于雨过天晴了。孩子有出息, 大学毕业后找了一份理想的工作,我的小生意也好了起来。 我来到同学叶菲的金银首饰店,叶菲正在跟一位顾客谈生意。她看到我,微笑着点了 一下头。不久,那位顾客离开了商店,叶菲笑着问我:“郑明,好久不见了,今天怎么有 空到我这来?” “来看看老同学,不欢迎啊?”我笑着说。 “欢迎欢迎!”叶菲也笑了。 闲聊了一阵,
17、我说:“叶菲,我想买一枚戒指。 ” “怎么好好买戒指?你不是在外面”叶菲跟我开玩笑。 “你看我是那种人吗?” “你要是那种人,我就立即告诉咏春。 ” “老同学,不瞒你说,我这枚戒指就是买给咏春的,我骗了她整整 25 年。 ”我不好意 思地对叶菲说。 “怎么回事?”叶菲看着柜台里的首饰,低头问了我一句。舒中高二统考语文 第 3 页 (共 10 页)5我就把事情经过原原本本地告诉了她,她听后,长叹了一声。我买了戒指,离开了叶 菲的首饰店。 朦胧的烛光照着我和咏春,烛光映衬下,年过四十的咏春依然美丽动人。结婚以来, 这是我们最为浪漫的一个夜晚。在柔美的旋律中,我拿出了一个精致的盒子,慢慢打开, 那枚
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