2019学年高中语文 专题09 劝学(第03课时)(含解析)新人教版必修3.doc
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1、1专题专题 0909 劝学(第劝学(第 0303 课时)课时)定语后置定语后置(1)定义:现代汉语里,定语一般都放在中心词的前面,起修饰限制的作用。但在古代汉语里,为了突出和强调定语,有时也会把定语放在中心词之后,这种情况叫作“定语后置”。(2)一般规律:“中心词+之+定语+者”马之千里者,一食或尽粟一石。(马说) 僧之富者不能至,而贫者至焉。(为学)“中心词+定语+者”盖简桃核修狭者为之。(核舟记) 有奇字素无备者,旋刻之。(活板)“中心词+之+定语”居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。(岳阳楼记)应注意的是,文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子,表领属关系的定语则不后置。在一个
2、具体的语言环境中切不可简单地“对号入座”,而应从句子词语间的结构关系上进行深入思考,特别是要认真分析“者”的词性和作用,否则极易出现错误。1荀子主张“学不可以已” ,这个“学”当然指“学习” ,但是他到底“劝”人们学习什么呢?(1)课文中荀子说:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 ”从上句的“故”字看,这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看,荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。(2) “积善成德,而神明自得,圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来,学习可以改造人恶的本性,可以提高人的品德修养。所以,学习的对象是明确的,也就是品德的学习。2 “登高而招” “顺风而呼” “假
3、舆马” “假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长” “声非加疾” “非利足” “非能水”?这就强调了“见者远” “闻者彰” “致千里” “绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能,而是因为利用了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也,善假于物也”丝丝相扣,有力地论证了学习的作用,学习可以弥补人的不足。21选出下列加横线字注意全对的一项A吮吸(shn)拓本(tu)藩篱(fn)跬步(ku)B间或(jin)聒噪(gu)谬种(mi)华冠丽服(gun)C贾人(g)驽马(n)俨然(yn)少不更事(gng)D新正(zhn)蛟龙(jio)孝悌(t)锲而不舍(q)2下列句中加横线词的用法及意义
4、判断正确的一项是取之于蓝,而青于蓝 水为之,而寒于水 君子博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣A相同,不同 B不同,不同C不同,相同 D相同,相同3下列句子中画线词语和例句中的活用现象相同的一项是例句:上食埃土,下饮黄泉A乐琴书以消忧 B善万物之得时C吾从而师之 D园日涉以成趣4下列划线词语和现代汉语意义相同的一项是A君子博学而日参省乎己 B古之学者必有师C悦亲戚之情话 D登东皋以舒啸5下列各句中加横线的词,解释有误的一项是A直(只是)不百步耳 以致(到达)天下之士B填然鼓(动词,击鼓)之 非能水(用作动词,游水)也C而耻(以为耻,意动用法)学于师 南(向南,作状语)取汉中D合从(通“纵”)缔交
5、赢粮而景(通“影”)从6“微博”,即微博客的简称。你可以通过这种方式抒发感慨,还可以迅速更新信息,实现即时分享。请以鼓励“学习”为主旨,写一条“微博”发给你的朋友。要求主旨鲜明,句式整齐,运用两种以上修辞手法,不超过 50 字。3阅读下面的文言文,然后回答问题。劝 学先王之教,莫荣于孝,莫显于忠。忠孝,人君人亲之所甚欲也;显荣,人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义。不知理义,生于不学。学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。故师之教也
6、,不争轻重尊卑贫富,而争于道。其人苟可,其事无不可。所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。师操不化不听之术,而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。凡说者,兑之也,非说之也。今世之说者,多弗能兑,而反说之。夫弗能兑而反说,是拯溺而硾之以石也,是救病而饮之以堇也,使世益乱、不肖主重惑者,从此生矣。故为师之务,在于胜(同“循“)理,在于行义。理胜义立则位尊矣,王公大人弗敢骄也,上至于天子
7、,朝之而不惭。凡遇合也,合不可必。遗理释义,以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。曾子曰:“君子行于道路,其有父者可知也,其有师者可知也。夫无父而无师者,余若夫何哉! ”此言事师之犹事父也。曾点使曾参,过期而不至,人皆见曾点曰: “无乃畏邪?“曾点曰:“彼虽畏,我存,夫安敢畏?“孔子畏于匡,颜渊后,孔子曰:“吾以汝为死矣。 ”颜渊曰:“子在,回何敢死?”颜回之于孔子也,犹曾参之事父也。古之贤者与,其尊师若此,故师尽智竭道以教。(选自吕氏春秋孟夏纪第四 )【注】说:说教。兑:悦。堇:毒草,根有剧毒。遇合:师徒相遇而和洽。1对下列语句中加线词语的解释,不正确的一项A不肖主重惑
8、者肖:贤达B王公大人弗敢骄也骄:怠慢C遗理释义,以要不可必释:丢弃、抛弃D夫安敢畏畏:害怕、畏惧42下列各组句子中,加线的词的意义和用法不相同一组是A莫荣于孝,莫显于忠冰,水为之,而寒于水B故师之教也臣之壮也,犹不如人C是怀腐而欲香也君子博学而日参省乎己D师尊则言信矣则知明而行无过矣3下列各组语句中,分别说明“劝学“和“劝师“的一组是A此言事师之犹事父也在右则右重,在左则左重B不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也故师必胜理行义然后尊C故为师之务,在于胜理,在于行义疾学在于尊师,师尊则言信矣D尊师则不论其贵贱贫富矣凡说者,兑之也4下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是A国君、父母都希望臣下
9、、子女做到“忠孝” ,臣下、子女都希望求得“显荣” ,而要实现这些,只有通过学习。B作者认为,学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提, “胜理” “行义”是做老师的要务。C文章称颂“忠孝” “显荣” ,并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模,这些都反映了本文作者的儒家思想。D文章提出“圣人生于疾学” ,这无疑是对圣人“生而知之”的否定,也给唐代韩愈作师说以借鉴作用。5把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。(2)圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。(3)古之贤者与,其尊师若此,故师尽智竭道以教。5【2014年高考
10、江苏卷】阅读下面的文言文,完成14题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作师友箴与答韦中立书 ,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆见解不出此。吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者,二子独章句师耳。今
11、世固不少章句师,仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之,故又不为人师。人之所见有同异,吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,吾岂尝嗔目闭口耶?吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车,肥其马,长其策,调其六辔,中道之行大都,舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。幸而亟来,终日与吾子言,不敢倦,不敢爱,不敢肆。苟去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交以为师矣。如此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。(选自柳宗元集 ,有删节)1对下
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