《十三经》导读.ppt
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1、十三经导读十三经导读n n一、先秦儒家与经书n n1、何谓经?n n织之纵线丝谓之经,必先有经而后有纬.是故三纲五常、六艺谓之天地之常经。n n经为常,即“常道”,即经久不变的义理、法度、原则(参班固白虎通)。后来又把含有这种常道、可作为典范的书叫经。后因儒家经典蕴涵有永恒而不可变的真理故称经.皮锡瑞在经学历史中也猜测,或当孔子删定六经之时,以其道可常行,正名为经。n n2、先秦之经 墨子有墨经(参庄子天下篇);荀子解蔽篇引有道经。儒家的著作有“六经”:始见于庄子天运篇:“孔子谓老聃曰:丘治诗、书、礼、乐、易、春秋“六经”,自以为久矣。”n n庄子天下篇更进一步说:n n“诗以道志,书以道事,
2、礼以道行,乐以道和,易以道阴阳,春秋以道名分。其数散于天下而设于中国者,百家之学时或称而道之。”n n这说明战国时期,“六经”已为儒家所专有.但在这时,“经”并不专指儒家著作。n n3、六经:也叫“六艺”.“六经”本周秦古书,因孔子曾删订、整理并设帐授徒,故为儒家专有。其学说已在天下得以传播,并得到一些学派的称道。n n4、周秦前的古书坟典 中国文明的起源相当早,文字的发明与使用也在孔子之前一个相当久远的年代。左传昭公十二年记载,王曰:“是良史也,子善视之!是能读三坟、五典、八索、九丘。”三坟,是伏羲三皇之书;五典是唐尧、虞舜五帝之书;八索,是有关八卦的最早的书;九丘为九州土地、风气之书。n
3、n5、孔子和六经n n孔子据已有旧典整理为六经,原本是一个不必争议的说法。n n司马迁孔子世家:n n孔子之时,周室微而礼乐废,诗、书缺。孔子追迹三代之礼,序书传,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事。故书传、礼记自孔子。n n“吾自卫返鲁,然后乐正,雅、颂各得其所。”n n古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取其可施于礼义,上采契、后稷,中述殷周之盛,止幽、厉之缺。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。n n孔子晚而喜易,序彖、系、象、说卦、文言读易,韦编三绝。曰:“假我数年,若是,我于易则彬彬矣。n n孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三干焉,身通六艺者
4、七十有二人。n n乃因史记作春秋,上至隐公,下迄哀公十四年,十二公。据鲁,亲周,故殷,运之三代。约其文辞而指博。”n n6、孔子没后,儒分为八派n n韩非子显学篇有一个大概的描述:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”n n有可能在思想文化方面作出贡献且未被归入儒家八派的还有n n曾子、有子、子游、子夏等。n n陶潜圣贤群辅录说孔子后八儒:n n颜氏传诗,为讽谏之儒;n n孟氏传书,为疏通致远之儒;n n漆雕氏传礼,为恭俭庄敬之儒;n n仲良氏传乐,为移风易俗
5、之儒;n n乐正氏传春秋,为属辞比事之儒;n n公孙氏传易,为洁净精微之儒。n n二、秦朝:儒学的第一次毁灭性打击n n公元前221年,秦“续六世之余烈,振长策而御海内”,用不到10年的时间,相继兼并了韩、魏、楚、赵、燕、齐等国,终于在中国历史上第一次建立起统一的王朝,开创了中国社会发展的新格局。n n就思想传统而言,秦承魏制。秦王朝在其统一全国前后都始终如一地对儒学表示过适度的尊重。置博士官,伏生、叔孙通、张苍,史皆称其故秦博士。n n儒者“师古”以及分封诸子以卫社稷,无法使统一帝国得到巩固和稳定。n n秦始皇借助于阴阳五行化之后的儒学,好谶,喜方术,求长生不老。n n“推终始五德之传,以为
6、周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始,改年始,朝贺皆自是十月朔,衣服旄旌节旗皆黑。更名河曰德水,以为水德之始。”n n焚书事件发生在秦始皇三十四年,即公元前213年。n n“禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士所职,天下敢有藏诗、书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若有学(法令)者,以吏为师。”n n“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药。今闻韩众终去不报,徐福等费以巨万计,终不得药,徒以奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔
7、首。”于是下令将在咸阳诸生犯禁者四百六十余人全部坑杀。n n三、汉代经学的兴起与昌盛n n1、经学是汉代学术的主流。汉代经学的兴起,是时代的需要。n n汉朝初立,儒生开始有一个比较安定的环境讲习经学,但其时尚有战事,刘邦又不爱好儒术。n n惠帝时当权的公卿大臣也都是武夫,不以学术为意。n n文、景二帝,渐留意于学术,广开献书之路,为儒经置专经博士。n n叔孙通,薛(今山东滕县)人,生卒年月不详,约在公元前三至二世纪之间,秦汉之际著名儒者。n n叔孙通“秦时以文学征,待诏博士”。n n刘邦拜其为博士,号“稷嗣君”。使刘邦真正体验到做天子的威风,谓“吾乃今日知为皇帝之贵也”,封叔孙通为太常,赐金五
8、百斤,其弟子亦都封官。n n陆贾,楚人,其生卒年月已难详考,约在公元前三至二世纪之间。西汉初期政论家。n n 新语为总结秦朝覆亡及汉朝成功的教训和经验而作,其主旨就在于强调应该“逆取而顺守之,文武并用”,用儒家“六经”来治国。n n在新语一书中,陆贾主张“行仁义,法先圣”,认为“仁者道之纪,义者圣之学,学之者明,失之者昏,背之者亡”。n n陆贾的思想对改变刘邦的偏见起到了相当的作用。n n2、儒者的自觉传播与经书的恢复n n秦焚书,使民间的儒学受到沉重打击,但秦亡以后又迅速得以恢复。n n儒者所传今文经n n伏生治尚书,汉定天下,他即所藏书二十九篇教于齐鲁之间,齐学者由此能言尚书。n n申公年
9、轻时与楚元王刘交等一起受诗于浮丘伯,后来归鲁退居家教,弟子自远方至受业者百余人。齐人辕固(生)、燕人韩婴传讲诗,称为“三家诗”。n n言诗自鲁之申培公、齐人辕固(生)、燕人韩婴n n言尚书自济南伏生n n言礼自鲁高堂生n n言易自葘川田生n n言春秋于齐鲁自胡毋生 于赵自董仲舒n n古文经书古文经。n n鲁恭王坏孔子宅,得用六国古文字书写的儒家典籍n n河间献王得古文先秦典籍:周官尚书n n礼礼记孟子老子n n3、统治者的提倡n n汉文帝时,儒家学者贾谊也多次强调,秦朝灭亡的根本原因是“仁义不施”。n n汉景帝时,研治儒学的晁错又提出一系列固国安邦的建议。其中包括鼓励向北边移民以抵御匈奴的骚扰
10、和“削藩之策”等等。n n景帝三年(前154年)的吴楚七国之乱。n n“君权神授”、“大一统是汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”方针的根本原因。n n武帝以儒者公孙弘为丞相,封平津侯。n n自西汉宣、元时代至东汉,是经学史上的极盛时代。n n元帝尤好儒学,经师韦贤、韦玄成父子、匡衡都位至丞相,贡禹、薛广德位至御史大夫,以后公卿之位,以经术进身者占了很高的比例。n n读经成了通向高官厚禄的大道,当时流行的邹鲁之谚“遗子黄金满籝,不如一经”。n n汉代官方从中央到地方的经学教育系统,也越来越庞大。自武帝设博士弟子员五十人,以后逐朝增加,元帝时设员千人,成帝时曾增至三千人。n n汉代儒生的进身,除了博
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