09.東亞思維方式及其價值觀:歷史回顧與現代啟示.ppt
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1、第第 10 講:東亞思維方式及其價值觀:講:東亞思維方式及其價值觀:歷史回顧與現代啟示歷史回顧與現代啟示東亞文化:傳統與現代東亞文化:傳統與現代黃俊傑教授黃俊傑教授 台灣大學歷史學系特聘教授台灣大學歷史學系特聘教授 中央研究院中國文哲研究所合聘研究員中央研究院中國文哲研究所合聘研究員 中華民國通識教育學會名譽理事長中華民國通識教育學會名譽理事長 Email: Website:http:/huang.cc.ntu.edu.tw http:/www.eastasia.ntu.edu.tw第10單元【本著作除另有註明外,採取創用本著作除另有註明外,採取創用CCCC姓名標示姓名標示-非商業性非商業性-
2、相同方式分享台灣相同方式分享台灣2.52.5版版授權釋出授權釋出】1.1.前言前言2001年年9月月11日日New York,“World Trade Center”2001年的年的911事件使美國經濟損事件使美國經濟損失失1000億美元,全億美元,全球損失球損失3600億美元億美元1:1 911事件對東亞的啟示事件對東亞的啟示:MyName(JohnManuel)911事件的政治經濟學意義事件的政治經濟學意義911事件的文化啟示事件的文化啟示1:1 911事件對東亞的啟示事件對東亞的啟示:參考:參考:-John Kenneth Galbraith,The Age of Uncertainty
3、(New York:Houghton Mifflin Company,1977)-Samuel P.Huntington,The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order(New York:Simon and Schuster,1996).-Chun-chieh Huang,“A Confucian Critique of Samuel P.Huntingtons Clash of Civilizations,”刊於刊於 East Asia:A International Quarterly,Vol.16,no.1-2
4、(Spring/Summer,1997),pp.146-153.基督教文明基督教文明回教文明回教文明儒家文明儒家文明1:1 911事件對東亞的啟示事件對東亞的啟示:20012001年為聯合國訂定之年為聯合國訂定之文明對話年文明對話年20012001年為聯合國訂定之年為聯合國訂定之文明對話年文明對話年Marcello Casal JR/ABrJoowwww深入中華文化根源,深入中華文化根源,厚植厚植2121世紀文明對話之本土基礎世紀文明對話之本土基礎1.22.2.傳統中國的傳統中國的聯繫性思維方式聯繫性思維方式 及其內涵及其內涵在在個人、世界和宇宙個人、世界和宇宙的諸多部的諸多部份之間,建構起緊
5、密聯繫關係份之間,建構起緊密聯繫關係的一種思維方式。的一種思維方式。2.1 聯繫性思維方式:聯繫性思維方式:2.2周易周易繫辭下繫辭下:古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於 天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地 之宜,之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始近取諸身,遠取諸物,於是始 作八卦,以通神明之德,以類萬物之作八卦,以通神明之德,以類萬物之 情。情。(a)(a)宇宙事物的同質性宇宙事物的同質性 現象之間的類比性現象之間的類比性 2.2周易周易說卦傳說卦傳1111:乾為天乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為,為圜,為君,為父,為玉,為 金,為
6、寒,為冰,為大赤,為良馬,為老金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老 馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。坤為地坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子 母牛,為大輿,為文,為眾,為柄。其於母牛,為大輿,為文,為眾,為柄。其於 地也,為黑。地也,為黑。(a)(a)宇宙事物的同質性宇宙事物的同質性 現象之間的類比性現象之間的類比性 (a)(a)宇宙事物的同質性宇宙事物的同質性 現象之間的類比性現象之間的類比性 2.2春秋繁露春秋繁露四時之副四時之副:慶賞罰行與春夏秋冬,以類相應也。慶賞罰行與春夏秋冬,以類相應也。(b)(b)宇宙的部分與部
7、分之間宇宙的部分與部分之間,現象變化的現象變化的 連動性連動性2.2周易周易繫辭上繫辭上:天尊地卑,乾坤定矣天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。物以群分,吉凶生矣。動靜有常,剛柔斷矣。物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故,在天成象,在地成形,變化見矣。是故,剛柔剛柔 相摩,八卦相盪相摩,八卦相盪,鼓之以雷霆,潤之以風雨,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑。日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。(b)(b)宇宙的部分與部分之間宇
8、宙的部分與部分之間,現象變化的現象變化的 連動性連動性2.2將宇宙萬物以乾坤兩大範疇將宇宙萬物以乾坤兩大範疇加以分類,而且萬物依八卦而通加以分類,而且萬物依八卦而通其德,類其情。其德,類其情。(c)(c)部分與全體之間的融滲性部分與全體之間的融滲性 2.2孟子孟子盡心上盡心上11:萬物皆備於我。萬物皆備於我。孟子孟子道德經道德經5252章章:天下有始,以為天下母。既得其母,以知天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,歿身不殆。其子。既知其子,復守其母,歿身不殆。清清源源山山老老子子石石雕雕Thanato2.3 聯繫性思維方式,源自於聯繫性思維方式,源自於 古代中國之古代中
9、國之 整體性的宇宙形成論整體性的宇宙形成論 易經易經六十四卦之循環運動、交互轉化。六十四卦之循環運動、交互轉化。孟子孟子告子上告子上:仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。2.3 聯繫性思維方式,源自於聯繫性思維方式,源自於 古代中國之古代中國之 整體性的宇宙形成論整體性的宇宙形成論 道德經道德經4242章章:道生一,一生二,二生三,三生萬物。道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而萬物負陰而 抱陽,沖氣以為和。抱陽,沖氣以為和。莊子莊子知北遊知北遊:人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。若死生人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。若死生 徒,吾又何患!徒
10、,吾又何患!故萬物一也故萬物一也,是其所美者為神奇,是其所美者為神奇,其所惡者為臭腐;臭腐化為神奇,神奇復化為臭其所惡者為臭腐;臭腐化為神奇,神奇復化為臭 腐。腐。故曰:通天下一氣耳。聖人故貴一。故曰:通天下一氣耳。聖人故貴一。2.4 聯繫性思維方式,聯繫性思維方式,不僅貫通於古代中國不僅貫通於古代中國 的宇宙論和心性論的宇宙論和心性論,影響亦及於政治論影響亦及於政治論禮記禮記大學大學:古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先脩其身;欲脩其身者,先齊其家;欲齊其家者,先脩其身;欲脩其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲
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