西方左翼理论家弗雷泽正义理论探究.pdf
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1、西方左翼理论家弗雷泽正义理论探究全球化蔓延呈现出后现代化悖论,经济文化成果空前积累,而某些个人和群体却被排斥于新成果之外,贫富不均、文化排挤日益凸显,由此引发的社会矛盾一定程度上抵消已有成果,甚至引发剧烈社会动荡。虽然我国社会矛盾和发展阶段与西方不同,但同样面临全球化席卷和后现代化悖论。基于此,迫切要求在新形势下对正义问题展开新研究,这是当代社 会 发 展 的 映 照。南 茜 弗 雷 泽(NancyFraser,1947-)现为美国纽约社会研究新学院大学哲学与政治学系教授,新马克思主义的杰出代表之一。她紧握时代脉搏,敏锐洞见与反思后工业化时代的困境,呈现出一幅当代西方左翼理论家寻求正义之最佳方
2、案的愿景,时代诊断下的理论回应也为全球化图景下建构世界新秩序提供理论支撑。一、语境转向:正义话语的反规范外观自17 世纪初期,欧洲大陆形成了国家-领土为边界的“威斯特伐利亚体系”,理所当然地成为正义逻辑框架,该框架下,规范正义共享三个基本假设:第一,正义边界化。正义诉求以有边界的政治共同体为界,考量的是政治共同体利益,现代领土国家被认定是是维护正义的适当单位。第二,正义空间化。正义诉求集中在分配领域。第三,正义诉求主体和矫正机构稳固化。正义诉求主体是领土国家公民,矫正非正义的机构是领土国家。多数理论家分享着威斯特伐利亚框架和上述假设,用同一尺度对正义诉求进行同量权衡体现了“规范正义”的话语形式
3、。与此不同,弗雷泽提出当今全球化呈现出不同于早期和战后资本主义的新情况,跨国投资公司等经济活动相互融通,全球媒体和网络技术的发展提升了全球化意识,种族、民族、宗教、性别、生态等文化差异引发的社会冲突空前激烈,广泛的社会关系加之文化冲突和政治斗争多元与交错导致当今世界的正义诉求呈现跨国式的多样网状图景,日益侵袭和打破先前的国家中心逻辑及其辩论舞台,时代变迁颠覆和消解规范话语既定的正义范式,正义语境呈现反规范转向。“反规范正义”通常突破原有规范逻辑框架,使正义公共辩论缺乏共有假设的有序力量,不再共享规范性基本假设,这种共识的缺失意味着缺乏规范话语形式,导致“当前有关正义的争论呈现出随心所欲的特点”
4、,主要表现在以下三个方面:第一,正义边界。或以政治共同体为界,或以地方区域为界,或放眼全球世界,或公民范围,或全人类立场,难以达成共识。第二,正义空间。或分配的经济空间,或文化空间,或政治空间,难以达成共识。第三,正义诉求主体与矫正机构。群体、共同体和个人或均可成为正义诉求主体,矫正非正义机构可以是领土国家,可以是跨国或世界性的公共机构,难以达成共识。基于此,弗雷泽指出规范正义的既定逻辑框架日益失去控制力,重构全球化时期的正义理论势在必行。二、话语争斗:反规范时期的正义节点弗雷泽提出正义的反规范语境集中围绕三个节点形成争论:节点之一-关涉正义本质。此类问题在规范正义中不言而喻-各方依据经济领域
5、中的分配构思正义,正义的本质认同为公平的经济分配。在此被问题化的是经济分配公正的观点,这种排他性的经济分配认同,结果是身份等级制的错误承认不公正和社会政治结构的错误代表权不公正未得以重视和正视。当前,分配公正视为正义本质的霸权地位至少受到两个方面挑战:一是来自“承认政治”的实践者挑战,成员范围从多元文化主义者到种族主义者;二是来自“代表权政治”的实践者挑战,成员范围从为性别配额而战的女性主义者到需要权力安排的少数民族。基于此,在反规范语境中,正义本质的理解缺乏共识,此节点反映了正义本质的规范式理解的去中心化,映射出先前占霸权地位的威斯特伐利亚逻辑的去稳定化。节点之二-关涉正义主体。此类问题在规
6、范正义中不言而喻-领土国家内公民,现代领土国家是正义应用的唯一单位。在此被问题化的是威斯特伐利亚观点,威斯特伐利亚框架将正义主体的范围与有边界的政治共同体公民等同,其结果是跨边界的非公正未得到应有重视。当今,威斯特伐利亚框架下正义主体至少受到三方挑战:一是来自当地居民与地方自治主义者,寻求将正义主体定位于亚国家;二是来自地区主义者与跨国主义者,寻求将正义主体认同为区域性单位;三是来自全球主义者与世界主义者,寻求将正义的思考与全人类利益相一致。基于此,在反规范正义中正义主体范围遭遇争论,缺乏共识,此节点反映了正义主体的规范式理解的去中心化,映射出先前占霸权地位的威斯特伐利亚逻辑的去稳定化。节点之
7、三-关涉正义程序。此类问题在规范正义中不言而喻-强大国家和精英将解决正义争端,正义话语的主流受到威斯特伐利亚框架支配,国家和精英掌握着支配地位和话语权。在此被问题化的是权威和权力的观点,国家和精英解决正义争端其结果是阻碍了关于正义本质和主体的开放式民主讨论。当今,反规范语境中,正义程序悬而未决,缺乏共识,此节点反映了正义程序的规范式理解的去中心化,映射出先前占霸权地位的威斯特伐利亚逻辑的去稳定化。三、理论构建:全球化政治空间中的正义时代变迁下正义话语呈现异质性反规范外观,当前既要放弃对过去既定逻辑框架和模式的怀旧之情,又要避免顺势地对后现代多元主义的庸俗庆贺,弗雷泽试图调和反规范语境中正义的三
8、个节点,转变正义思考范式,即“凯恩斯-威斯特伐利亚框架的社会正义理论,现在必须转换成后威斯特伐利亚民主正义理论”2277.体现当代全球公民运动和新兴多元诉求的社会愿景。(一)正义之尺的维度与规范反规范语境下,弗雷泽拒绝社会存在一元论,提出构建规范一元论(参与平等)与多维社会存在论(再分配、承认和代表权)相结合的一元多维正义理论。正义至少包括三个维度,即从劳工斗争视角出发,根植于政治经济学再分配维度,涉及可用资源分配给社会参与者,矫正的是分配不公或等级不平等;从多元文化主义斗争视角出发,根植于身份秩序的文化承认维度,涉及制度化的意义和规范对社会参与者地位的影响,矫正的是错误承认或身份等级制度;从
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