破旧与立新的交织(共3页).docx
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1、精选优质文档-倾情为你奉上破旧与立新的交织摘要: 破旧与立新关乎世界万物,有破有立,破立交织是现实的反应;小破小立,大破大立,这是必然规律;通俗说,破与立就是一个新拐点或转折点,是历史的新起点、新开始。就破旧与立新的先后而言,道家,白日飞升的传说中,欲立之,则先破之。先打破旧有的固定模式,才能创造出新的。这不无道理,却也仅是一家之言。如果无新,何来旧?故有人提出了先立新才能再破旧的模式,新事物产生,发展,方见旧事物之不足,从而破之,乃先立新再破旧。而这个过程中立新与破旧一定有先后么?就破旧与立新的完成度而言,100%的破旧+100%的立新,乃先破旧再立新,100%的立新+100%的破旧,乃先立
2、新再破旧,而现实生活中破旧与立新是不断交织着的,是一个循环,破旧之前必有立新,立新之前也必有破旧,而且不能从时间上直接切开来看,有时是同时进行的只是程度不同。一、“破旧”与“立新”及“先后”的定义1.破旧就破而言,马克思主义所讲的破,是辩证地否定旧事物。当一个事物的发展已经失去必然性、失去合理性、失去积极作用的时候,就应当破除它,否定它,为新事物的产生和发展创造条件,开辟道路。当一个事物还具有发展的必然性,合理性,有积极作用,这时就不应当破除它否定它。恩格斯曾说:“否定的方式在这里首先取决于过程的一般性质,其次取决于过程的特殊性质”,这就是说,一切事物都由于内部的矛盾斗争,必然导致自身被否定,
3、这时普遍规律,但是由于各种事物矛盾的特殊性,它的否定方式则是具体的、特殊的、各有特点的。从两位哲人口中不难看出,“破旧”是一种否定,“旧”是一种旧事物,“旧”本身的含义是与“新”相对,时间过长之后的客观属性。所以“破旧”本身而言的意思是否定以前的事物,如果我们说破除以前的事物,这就是实施层面上的问题,是否定方式的问题,“破除”是一种实际行动,而“否定”是一种思想的行为,我们所讨论的破旧是一种思想行为,实施行为只是它的附着品,所以破旧时间上的开始应当为思想的否定。2.立新再论立新,马克思主义认为,破旧目的是为了立新,我么推翻旧事物、旧制度,就是为了建立和发展新事物、新制度。“立”乃建立的意思,可
4、以是思想或是行为上的创造,“新”的定义一般有两个层面,一个是时间上的新,制造同一样产品,后制造的就比先制造的新;另一个层面是创新的“新”,指的是事物本质属性与原来的不同,我们所讨论的立新,是第二种,本质的不同。3.先后“先后”本来是指两件时发生的时间点或时间段上的差别,而新与旧同样是通过时间轴来定义的,这就会产生矛盾,如果只存在于所谓“旧”,就没有新旧先后之分,直到新的事物产生,“旧”的属性才同时产生,而此时,是否意味着已经“立新”?按照这种逻辑,一定是立新在前,破旧在后,因为没有立新无法定义旧(同学们上课辩论时的主要矛盾点),这样想当然是不对的,我认为正确的分析方法应该是比较否定与肯定的先后
5、,“否定存在事物”是不需要与另一事物进行比较的,我们称之为“破旧”,“肯定某一事物”我们称之为“立新”,这里的“某一”是有特殊要求的,正如“立新”定义中所说,一定是与已存在事物性质或属性不同的东西,我们加以肯定,乃立新,从“肯定与否定”角度出发能避免很多不必要的辩论误区二、先破后立与先立后破“先立后破”还是“先破后立”既是一个哲学命题,又是一个方法论的选择取舍。从哲学的角度看,何者为先应遵循事物发展的规律行事,缺乏周密的逻辑思考和论证会导致事倍功半或达不到预期目的;而从方法的角度看则强调可操作性和实际效益。1.先破后立马克思主义认为,凡事欲立必先破,不破旧便没有环境,没有机会去立,破旧是立新的
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