2019年高二历史上学期第一次联考试题 新人教-新版.doc
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1、- 1 -20192019 年高二历史上学期第一次联考试题年高二历史上学期第一次联考试题本试题分第卷和第卷两部分,满分 100 分,考试时间 90 分钟。第卷为选择题,第卷为非选择题第卷(选择题 32 题,共 48 分)1、选择题(每小题 1.5 分,共 48 分)1.钱穆在国 史新论中关于“百家争鸣”写道:“惟其社会上有此种新集体之风起云涌,才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起”其中“新集体”主要是指( )A诸侯 B卿 C士 D商人2.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣,这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法,推荐积累权力的技巧。 ”以下观点中与该派别的思想主张一致
2、的是( )A厉行赏罚 崇尚法治 B奖励耕战 与民休息C仁者爱人 尊君爱民 D崇尚贤能 厉行节俭3孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。 ”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。 ”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都( )A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B. 认为自然是不可以认识的C. 认为自然界的存在不以人的意志为 D. 表现出人对自然及其规律的尊崇4. 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义 , “天”就
3、会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天” 。这带来的直接效果是( )A君主专制制度空前加强 B体现了儒家思想的新发展C制约了君主的专制权力 D形成“天人合一”的哲学观5. 有学者指出,儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会不像面积与中国等大的欧洲,一直四分五裂,国家居然有二三十个之多” 。可见,该学者高度肯定儒家文化的( )A民贵君轻观念 B “大一统”观念C “君权神授”观念 D “天人感应”观念6.朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦欲能无?” 。 “同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视
4、听言动,便是人欲。 ”在该材料中,朱熹要表达的本意是( )A. 人不能存在正常的欲望 B. 人欲指的是违反了社会规范的欲望C. 人欲与人的正常欲望是同一概念 D. 人欲与天理是一致的7.王阳明与友人的书信中说:“近世所谓道德,功名而已;所谓功名,富贵而已。 ”他有感于“世衰俗降” ,发出“破山中之贼易,破心中之贼难”的慨叹,遂提出了“心即理” 、“知行合一” 、 “致良知”的心学论题。据此可知其心学理论( )A. 核心是强调认识与实践相统一 B. 根植于小农经济主导的社会现实- 2 -C. 主旨是培养君子道德端其志向 D. 从哲学高度论证儒家伦理合理性8.清朝袁枚(17161797 年)曾创办
5、随园,收女弟子。章学诚(17381801 年)斥曰:近有无耻妄人,以风流自命,蛊惑士女,大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南,名门大家闺阁多为所诱,征诗刻稿,标榜声明,无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃,妇学不修,岂有真才实学可取?而为邪人拨弄,浸成风俗,人心世道,大可忧也。这一现象实质上反映( )A理学受到冲击 B民主与法制思想并存C社会转型完成 D新式的教育发展普及9. 梁启超在评价一位儒学大师的著作时说:“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深。 ”他评价的这部书应是( )A.董仲舒的春秋繁露 B.朱熹的四书章句集注C.李贽的焚书 D.黄
6、宗羲的明夷待访录10.顾炎武在亭林文集中写道:“夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。 ”顾炎武意在强调( )A. 风俗关乎国家命运 B. 政治改革的条件C. 君主专制黑暗腐朽 D. 社会教化的作用11.法国学者莱昂罗斑指出:“智者派的运动,是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要,是这样一个时代和这样一个国度的需要:在这个国度中,一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份,并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。 ”材料表明( )A. 智者学派激发了雅典人参与政治的热情B. 雅典的公民政治促成了智者学派的
7、产生C. 只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位D. 公民参与城邦事务是公民的权利和义务12.苏格拉底坐牢时,听到有一犯人在唱一首新歌,就向他求教。唱歌的犯人很吃惊:“您就要被处决了,为什么还要学唱新歌呢?”苏格拉底回答说:“这样我死的时候就多会一首新歌。 ”这体现了苏格拉底的什么思想( )A.“人是万物的尺度” B.“认识你自己”C.“美德即知识” D.“吾爱吾师,吾尤爱真理”13.“这是种全新的反省,开始以人的眼光,从人的立场出发来观察生活,对待世界,而不是像在信仰主义时代那样一切都从上帝出发。 ” “全新的反省”指的是( )A. 古希腊的智者运动 B. 意大利的文艺复兴C. 德意志的宗教改革
8、 D. 法兰西的启蒙思想14.意大利史学家布鲁尼(1369 一 1444)认为:历史是人自己的历史,人性和人的心理是历史发展的原因所在,必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了( )A. 宗教改革在意大利取得突破 B. 神学丧失对历史研究的影响C. 史学领域出现人文主义思潮 D. 文艺复兴在意大利进入高潮15.1521 年,德国维登堡的一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚;右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在( )A.抨击罗马教廷 B.推销“赎罪券” C.反对宗教改革 D.倡导宗教宽容16.“马丁路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音
9、体验”:“我夜以继日地- 3 -思索上帝公义的问题,直到我看出它与义人必因信得生的关系。不久我便明白上帝的公义真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。 ”马丁路德“福音体验”的重大意义在于( )A. 动摇了上帝在人们心中的地位B. 是人类自我意识的第一次觉醒C. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击17.“正如伏尔泰所说的, 整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则, 而有一种身高 5 呎的小动物(注:指人类)竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想,随心所欲地行动,这 是非常
10、奇异的。 因此,寻找决定人类事务的这些永恒法则,是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。 ”对材料解读正确的是( )A. 伏尔泰肯定人是世界万物的中心B. 启蒙思想家强调人的情感和个C. 启蒙思想家指出人类理性的局限性D. 近代科学的兴起促成启蒙运动的发生18.雕塑家罗丹(18401917)在参观博物馆面对一些人物塑像时,有感而发:“瞧!伏尔泰对面的卢梭,目光中含有无限精微气息,那是 18 世纪诸人物的共同性格。 ”罗丹所谓的“18 世纪诸人物的共同性格”主要指的是( )A.以理性的方法,思考人类社会的现象 B.提倡归纳或实验的方法C.尊崇人文主义,否定天主教的教规 D.倾向自由、平等,反对君主政
11、体19.“我们的时代是最幸福的时期,皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来。宗教扯去了它牧师的外衣,直接以其神圣的本质出现。人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。 ”材料中“我们的时代”( )A. 萌发了西方人文主义的精神 B. 以人为中心而不是以神灵为中心C. 开启了人与上帝的直接对话 D. 设计了“理性王国”的政治构想20.马文佩里在西方文明史中写道:“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性,是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间,他的名字被用来为民主制度申辩。 ”这一评价主要是基于卢梭提出了( )A. 防止
12、君主独裁的分权思想 B . 抨击等级制度的平等观念C. 捍卫人民主权的民主理论 D. 反对贫富分化的经济主张21.历史学家在分析西方思想史时指出,欧洲文艺复兴的策源地在意大利,宗教改革的故乡在德国,启蒙运动的中心在法国,绝非偶然,它们显然是由各自的深刻而特定的社会历史条件所决定的。由此可见,这种分析体现的史观是( )A. 文明史观 B. 唯物史观 C. 整体史观 D. 革命史观22.晚明徐光启的农政全书列举了玉米在中国不同地域的名称, “或称玉麦,或称玉蜀秫,盖亦从他方得种” ;李时珍本草纲目等还详细记述了玉米的功用。这说明当时中国:( )A与美洲的经济交往频繁 B玉米种植已经比较广泛 C政府
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