专题五古代诗歌鉴赏.docx
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1、专题五古代诗歌鉴赏积累1古代诗歌中的意象集锦.“青山”“青山”在古代诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变的特点,是文人借以栖息身心的家园,因而备受文人喜 欢。侬青山一道同云雨,明月何曾是两乡。(王昌龄送柴侍御)行人无限秋风思,隔水青山似故乡。(戴叔伦题稚川山水)“青山”是故乡的象征,故乡山脉的轮廓是游子心中最清晰的印痕。包不对芳春酒,还望青山郭。(谢眺游东田)他乡生白发,旧国见青山。(司空曙贼平后送人北归)“青山”是历史与永恒的象征。施英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中。(许浑金陵怀古)青山依旧在,几度夕阳红。(杨慎临江仙)1 .“月”对月思亲思乡,引发离愁别绪。曲露从今夜白,月是故乡明。(杜甫
2、月夜忆舍弟)今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。(王建十五夜望月寄杜郎中)望月思故国,表现亡国之痛。轲小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。(李煜虞美人)抒发盛衰无常、物是人非的感慨。施淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。(刘禹锡石头城).“冰心” “冰雪”“冰心” “冰雪”比喻心志忠贞、品格高尚、品性高洁。曲洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。(王昌龄芙蓉楼送辛渐)应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪 (张孝祥念奴娇过洞庭)2 . “水”绵绵愁思,离愁别恨。而问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜虞美人)自是人生长恨水长东。(李煜相见欢)离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。(欧阳修踏莎行)史记项羽本纪:“项
3、王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:汉 皆已得楚乎?是何楚人之多也! ”后来用“楚帐”“楚歌”比喻孤军被围或处境窘迫。李商隐泪:“人去紫台 秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。”44 .怀橘指孝顺双亲。典出三国志吴书陆绩传:“绩年六岁,于九江见袁术。术出橘,绩怀三枚去。拜辞,堕地。术谓 日:陆郎作宾客而怀橘乎?绩跪答曰:欲归遗母。术大奇之。”范成大送詹道子教授奉祠养亲:“下马入 门怀橘拜,身今却在白云边。”积累3古代诗文中常见的借代形式.用事物的局部代事物的整体。圆沙鸥翔集,锦鳞游泳。(范仲淹岳阳楼记)“鳞”是鱼身体外表长的角质或骨质的小薄片,是鱼身体的一局部,这
4、里代指鱼。译沙鸥时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼儿在水中游泳。1 .用具体事物代抽象事物。曲辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。(文天祥过零丁洋)这里是用古代兵器“干戈”来代指战争。译(自己)辛苦勤奋地研读诗书,通过科举考试,被朝廷选拔入朝做官,在频繁的抗元战争中已度过四年。2 .用抽象事物代具体事物。曲将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦。(司马迁陈涉世家)该句借抽象的“坚”和“锐”来代指具体的盔甲和武器。译将军您身穿坚硬的战甲,拿着武器亲自作战,讨伐无道的君主,诛杀暴虐的秦王。3 .用事物的材料代事物。而同舍生皆被绮绣。(宋濂送东阳马生序)句中的“绮绣”是用来制造华丽服装的材料,这里代指漂亮华贵的衣服。
5、译同一个屋舍的书生都穿着漂亮华贵的衣服。4 .用人名代物。血干将发硼,有作其芒。(梁启超少年中国说)句中的“干将”本来是一个善于铸剑的工匠的名字,这里用其代指锋利的宝剑。译宝剑在磨刀石上磨此发出耀眼的光芒。5 .用形象特征代人。曲黄发垂髯,并怡然自乐。(陶渊明桃花源记)句中的“黄发”和“垂髯”分别为老人和小孩的形象特征,这里分别用它们来代指老人和小孩。译老人和小孩,都高高兴兴,自得其乐。6 .用衣着特征代人。侬大王尝闻布衣之怒乎?(唐雎不辱使命)句中的“布衣”本是古代庶人之服,这里用平民的衣着特征来代指平民。译大王曾经听说过老百姓发怒吗?7 .用事物代人。曲大铁椎,不知何许人。(魏禧大铁椎传)
6、句中的“大铁椎”是文中主人公使用的武器,这里以其使用的武器来代指其人。译大铁椎,不知道是什么地方的人。8 ,用官职代人。曲座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。(白居易琵琶行 并序)句中用官职“江州司马”代指作者本人。译要问在座之中谁流的泪水最多?我的黑色单衣都湿透了。9 .用民族代人。向前军夜战跳河北,已报生擒吐谷浑。(王昌龄参军行)句中的“吐谷浑”是古代少数民族,在今甘肃、青海一带,这里用民族名称来代指吐谷浑族的首领。译前军(和敌人)在跳河北夜战,已经传来了活捉吐谷浑族的首领的报告。10 .以汉代唐。这是一种特殊的借代形式,主要出现在唐代。唐代的一些文人为了躲避文祸,常常喜欢用汉代皇帝来隐指唐代
7、皇帝。蚓边庭流血成海水,武皇开边意未已。(杜甫兵车行)这里的“武皇”本来指汉武帝,但在此句中是暗指唐玄宗。这就是采用了 “以汉代唐”的方式。译边疆将士们血流成海,但唐玄宗用武力扩张领土的想法(还是)没有停止。时光流逝。曲滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(杨慎临江仙)大江东去,浪淘尽,千古风流人物。(苏轼念奴娇赤壁怀古)5 .“关山”关塞山河。关,关隘要塞;山,山河。血借问梅花何处落,风吹一夜满关山。(高适塞上听吹笛)历史存在。3)关河梦断何处,尘暗旧貂裘。(陆游诉衷情)秦时明月汉时关,万里长征人未还。(王昌龄出塞)6 .“白云”望云思友,见月怀人。朝思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。(杜甫恨别)白
8、云千里万里,明月前溪后溪。(刘长卿苕溪酬梁耿别后见寄)随遇而安,自由自在,归隐山林。这种思想常由白云、青山、苍天、空山等意象组成悠远、清静、平淡的意境来表现。向黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。(崔颗黄鹤楼)但去莫复问,白云无尽时。(王维送别)7 .“斜阳” “云雾”沉郁、思古幽情。曲斜阳草树,寻常巷陌。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。(刘禹锡乌衣巷)惆怅、凄苦、悲凉情绪。侬念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。(柳永雨霖铃).“梅花”“梅花”最先开放,傲霜斗雪一一敢为人先;不畏权贵一一君子。因此梅花受到了众人的敬仰与赞颂。曲遥知不是雪,为有暗香来。(王安石梅花)诗句既
9、写出了梅花香气的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯洁洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。8 “兰花”兰花清雅幽香、姿态优美,蕴含着追求淡泊的精神,象征君子和隐士。国孤兰生幽园,众草共芜没。虽照阳春晖,复悲高秋月。飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。假设无清风吹,香气为谁发?李白 古风五十九首(其三十八)莫讶春光不属侬,一香已足压千红。总令摘向韩娘袖,不作人间脑麝风。(徐渭兰)9 . “竹子”竹子本固性直、心空节贞,蕴含着正直谦虚、坚贞高洁的品质,象征着隐土、君子。曲高节人相重,虚心世所知。(张九龄和黄门卢侍御咏竹)可使食无肉,不可使居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗土不可医。(苏轼於潜僧绿筠轩)10
10、 .“菊花”菊花临秋而开,颜色淡雅,凌冰傲霜,蕴含着不畏权贵、淡泊名利、不求闻达的精神,象征隐土、君子。侬采菊东篱下,悠然见南山。(陶渊明饮酒)开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。(孟浩然过故人庄)宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。(郑思肖画菊)“草,“一年一度春草绿”,草随时序而变化,易触动久别的忧思;在空间的分布上,碧草连天,易将人的思绪引向远方,遥无 涯际。而离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。(白居 易赋得古原草送别)离恨恰如春草,更行更远还生。(李煜清平乐)11 .“落花”古人云:落花有意,流水无情。“落花”“流水
11、”一去不返,常引起人们对时光流逝的感慨。把水与时间的流逝结合 起来,由落花而感叹人生的无常,多用在惜春诗歌中。惜春诗歌多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌,写作者从暮 春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短、韶华易逝、青春难再。而洛阳女儿惜颜色,行逢落花长叹息。(刘希夷代悲白头翁).“杨柳”“柳”者,“留”也“柳” “留”二音相谐,古人取其义表示眷恋不舍,以柳相留,故有“折柳赠别”的习俗。通渭城朝雨渔轻尘,客舍青青柳色新。(王维送元二使安西)今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。(柳永雨霖铃)12 .“松柏”“岁寒,然后知松柏之后凋也”,松柏的生长环境恶劣,但它经寒不衰、枝干坚劲,具有一种凛然正气。在文
12、人笔下, 松柏是坚贞、孤直和高洁的象征,古人常通过咏松柏来表现自己对高风亮节的赞美和追求。施后来富贵已零落,岁寒松柏犹依然。(刘禹锡将赴汝州途出浚下留辞李相公)新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。杜甫将赴成都草堂,途中有作,先寄严郑公五首(其四)13 .“梧桐”中国古代文人有“悲秋”的情结,四季之中,秋天万物凋零,最易触发人们的悲凉情绪,而梧桐树,是典型的落叶乔木, 秋天到来,往往梧桐叶先行凋落,即所谓“一叶落而知秋”。朝梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。(李清照声声慢)寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜相见欢)14 .“芭蕉”“芭蕉”代指离情别绪。曲窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心,舒卷有余情
13、。(李清照添字丑奴儿)闲愁几许?梦逐芭蕉雨。(葛胜仲点绛唇)15 . “莲”“莲”与“怜”同音,古代诗词中常用“莲”表达爱情。曲“采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水”(南朝乐府西洲曲),表达了一个女子对所爱男子的深切思念和爱情的纯洁。“雾露隐芙蓉,见莲不清楚”(乐府子夜歌四十二首),利用谐音双关,写一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。16 . “蝉”品行高洁。而无人信高洁,谁为表予心。(骆宾王咏蝉)居高声自远,非是藉秋风。(虞世南蝉)这两首诗都用蝉喻指高洁的人品。孤独无助,孤苦无告。侬本以高难饱,徒劳恨费声。(李商隐蝉). “杜鹃”孤独悲苦。杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。施其
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