西方美学史十讲.pptx
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1、2010年3月第一讲 绪论关于“西方美学史”学习“西方美学史”的意义“西方美学史”学习方法提示学习要求第1页/共127页2010年3月绪论(一)关于“西方美学史”“西方”的概念一个地理概念,更是一个文化概念美学史美学观念史?美学思想史?美学研究史?美学学科史?美学家史?艺术史?在你看来,“西方美学史”应该具有怎样的品质?美学史应以当代的目光,与曾经的美学思想对话,论及美的形而上的思考、历史上的审美趣味、艺术研究等,中心问题是美对人类生活的意义和价值,即,人类为何需要美和艺术?第2页/共127页2010年3月绪论(二)学习西方美学史的意义了解西方美学发展的脉络,理解其中蕴涵的哲学、文化和艺术及其
2、相互关系。深化对美学基本理论的理解,理解西方美学史上重要思想、概念、范畴的来龙去脉。建立对比研究平台,为创建中国特色美学提供参照。第3页/共127页2010年3月绪论(二)西方美学史学习方法提示以西方哲学思想史、文学艺术史为知识背景熟悉西方美学史发展的线索,理解其中重要美学家的思想,并能历史、辨证地作出评价(纵)与中国美学思想形成初步对比(横)以特定美学方法、美学概念(范畴)的演变为线索,研读美学史(古)以当代的视角发现美学史上对当下生活具有启示意义的美学思想(今)第4页/共127页2010年3月绪论(三)西方美学史学习要求在已有读书笔记的基础上,进一步研读,逐步缩小范围,由面到点,再由点到面
3、,发现其中有价值的问题。利用相关信息平台,查找你感兴趣的美学家或美学思想的研究资料,初步形成研究意识。认真“啃”完一本专著。更多的思想交流和对话。第5页/共127页2010年3月西方美学史推荐阅读书目鲍桑葵美学史克罗齐作为表现的科学和一般语言学的美学历史罗素西方哲学史、西方的智慧柏拉图文艺对话集亚里士多德诗学朗吉弩斯论崇高狄德罗美学论文选维柯新科学黑格尔美学三卷本第一卷。康德判断力批判第6页/共127页2010年3月第二讲:古希腊、罗马美学学习目标和学习重点:了解毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、朗吉弩斯等人的美学思想了解古希腊、罗马美学产生的文化、哲学背景理解重点美学家思想产生的渊源
4、及其影响对人类早期的美学智慧进行初步对比研究重点:柏拉图和亚里士多德的美学思想第7页/共127页2010年3月希腊哲学分期智者学派之前,前585-前5世纪中叶,提出的问题:自然的本质,一元的物活论。泰勒斯智者学派:转折期,“心统归万物”,但是,人是感性的人,对理性怀疑,喜好辩论苏格拉底重建时期。知识就是美德,是关于善的学问,道德高于一切。亚里士多德时期,哲学总结时期,伦理时代向神学时代的过渡。在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽恩格斯第8页/共127页2010年3月第二讲:毕达格拉斯(Pythagoras)美学毕达格拉斯(前570-前490)美学思想概述:数与和
5、谐:数是万物的本源,由数组成的和谐是宇宙的本质。一切可认识的事物都包含着数,没有数,任何事物都不可能被思维或认识。音乐与灵魂净化:肉体是灵魂的牢笼,对音乐的欣赏和对天文等学科的研究可以帮助净化灵魂。艺术与比例:最美的艺术总是符合一定数的比例。第9页/共127页2010年3月第10页/共127页2010年3月毕达格拉斯美学思想评价:对西方美学史的影响。朴素辩证法的运用。最早的宇宙美学观。对其和谐美学思想的评价。学习提示:对毕达格拉斯学派“数”的理解。总结毕达格拉斯学派的形式美学思想并进行评价和谐理论的理解(与当代和谐理论进行对比)学习要求:课后搜集国内有关研究毕达格拉斯美学的文章,完成一篇“研究
6、述评”第11页/共127页2010年3月第三讲 苏格拉底(Sokrates)苏格拉底(前468-前399)美学思想要求从阅读有关苏格拉底的记述中进行总结结合苏格拉底的时代特征,理解其哲学思想。对现有关于苏格拉底美学思想进行总结,通过自己所能找到的材料,进行评价。第12页/共127页第13页/共127页2010年3月亚:你知道什么东西是美的?苏:我知道许多东西都是美的。亚:这些美的东西彼此相似吗?苏:不尽然,有些简直毫无相似之处。亚:一个与美的东西不相似的东西怎么能美的?苏:因为一个美的赛跑者和一个美的摔交者不相似。就防御来说,是美的矛和就速度力量来说是美的标枪也不相似。亚:那么,粪筐能说是美的
7、吗?苏:当然,一面金盾却是丑的,如果粪筐适用而金盾不适用。亚:你是否说,同一事物同时既是美的又是丑的?苏:当然,而且,同一事物也可以同时既是美的又是恶的,例如对饥饿的人说是好,对发烧的人却是坏的第14页/共127页2010年3月苏:那么任何一个事物,它对于什么有用处,就把它用在什么上,这就美了吗?欧:的确是这样。苏:任何一个事物,不把它用在它对之有用的事上,而用在别的什么事上,它还会美吗?欧:对于任何一件别的事都不能是美。苏:那么,有用的东西对于它所有用的事来说,就是美的了?欧:我以为是这样第15页/共127页2010年3月苏:你知道我们需要眼睛干什么吗?克:知道啊,那是为了看。苏:这样的话,
8、我的眼睛比你的美。克:为什么呢?苏:因为你的眼睛只能平视,而我的眼睛能斜视,它们是凸出来的。克:按照你的说法,虾的眼睛要比其他动物的好了?苏:当然,因为对视力而言它们有极好的眼睛。第16页/共127页2010年3月苏格拉底问一位雕塑家:“你所雕塑的摔交家,格斗家的形象都很美妙,这是我所能看得出来而且知道的,不过,那种对观者来说,最引人入胜的、栩栩如生的神情你是怎样创造出来的呢?”对于正在以身体从事某种行动的人们的感情忠实的描绘,岂不是也会在观赏者心中产生某种的满足么?这至少是很自然的。这么一来,也就应该对于战斗者赫然逼人的目光加以描绘并对于胜利者的喜悦神情加以模拟了?那是非常必要的。第17页/
9、共127页2010年3月如果你想画出美的形象,而又很难找到一个人全体各部分都很完美,你是否从许多人中选择,把每个人最美的部分集中起来,使全体中每一部分都美呢?第18页/共127页2010年3月关于苏格拉底美学思想的现有的结论美即事物功用的发挥,事物的美总是相对的。美是正义的行为所以,美只能存在于实践中,而不仅仅是一种思想或观念。美与真和善,有联系,但又有区别。美是目的与方法的统一,知与行的统一因此,美也就是客体(规律)与主体(目的)的统一。(我们的推论)艺术模仿生活要逼真、真实,艺术需要对生活提炼和加工,艺术更要关注人的心灵。第19页/共127页2010年3月学习提示:苏氏的“知识观”及其当代
10、价值(如对教育的启示)苏氏思想对柏拉图的影响。以人本主义美学的视角考察西方美学史。阅读书目色诺芬回忆苏格拉底,商务印书馆;斯东:苏格拉底的审判,三联书店叶秀山:苏格拉底及其哲学思想,人民出版社李玉祺:回到思想:从苏格拉底和孔子说起柏拉图:苏格拉底最后的日子第20页/共127页2010年3月第三-四讲 柏拉图(Plato)柏拉图生平及思想、学术背景主要著作柏拉图美学思想第21页/共127页2010年3月柏拉图生平及思想学术背景柏拉图(公元前427-前347),原名Aristocles家族背景学术背景与赫拉克利特学说的关系(感性事物不可靠)与巴门尼德学说的关系(世界是“存在”,具有超越感性的不动性
11、,只有靠智慧和逻辑去认识)与毕达哥拉斯学派的关系(事物的区别在于数)与苏格拉底的关系(拯救时代靠引人向善)与雅典政坛的关系第22页/共127页2010年3月主要著作柏拉图著作主要以对话形式展开。现存40多篇。(申辩篇和部分书信除外)其中涉及美学问题的主要包括:伊安篇大希庇阿斯篇(过渡期)会饮篇理想国斐德若篇等。国内有柏拉图全集最后一篇是法篇,未完成关于美学的可以参见朱光潜文艺对话集第23页/共127页2010年3月柏拉图美学思想柏拉图美学思想的基石理式(近年来有人翻译成“相”)理式是柏拉图哲学、美学思想的核心概念(eidos或者idea)在柏拉图看来,理式世界是最真实的世界,是现实世界的原型(
12、范式),具体的个别的事物都是根据理式“铸造”出来的。(可见世界和可知世界)因此,人所“感觉”到的现实事物都只是“影子”人的感觉不能认识真实的理式世界。(三大比喻:线、洞和太阳)只有靠理解力或灵魂回忆,人才能达到理式世界(马车喻)对“理式”理论的评价(参见朱光潜西方美学史)第24页/共127页2010年3月柏拉图美学思想“美”是什么与“什么东西是美的”不同,他所说的美具有这样的特征:永恒的,无始无终,不生不灭,不增不减。它不是在此点美,在另一点不美,在此时美,在另一时不美;在此方面美,在另一方面丑;它不因人而异,还不仅于此,这种美并不是表现于某一面孔或是身体的某一部分,它也不是存在于某一篇文章,
13、某一学问,某一物体,它只是永恒地自存自在,以形式的整一与它自身同一,一切美的事物都以它为源泉,有了它那一切美的事物才成其为美,但是那些美的事物时而生,时而灭,文艺对话集会饮篇第25页/共127页2010年3月柏拉图美学思想大希庇阿斯篇关于“美是什么”的对话美是年轻漂亮的小姐(母马、陶罐等)美是黄金(装饰)美是恰当的(木勺)美就是外表显得好看美是效能的发挥(美就是有用的)美是有益的美是视听引起的快感结论:美是难的第26页/共127页2010年3月柏拉图美学思想柏拉图认为,美的事物之所以美,是因为它“分有”了美的理式。美就是理式本身,而不是“美的东西”,“美的东西”是不可靠的(如何理解这一点?试解
14、释)智、美、善三位一体,而以善为最高,善是超越本质的东西。它“给认识的对象以真理,给认识者以知识的能力,即是善的理念”。所以美的事物有是富有智慧的,也是教人向善的。因为以上的原因,柏拉图谈到了爱与美的关系,其内在逻辑是什么?第27页/共127页2010年3月我想,如果在美本身以外还有其他美的东西,这东西之所以美,就只能是它分有了美本身。其他的东西也是一样。如果有人向我说,一件东西之所以美,是因为它有美丽的颜色、形状之类,我是根本不听的,因为这一切把我闹糊涂了。我只是简单、干脆甚至愚蠢地认定一点:一件东西之所以美,是由于美本身出现在它上面,或者为它所分有,不管是怎样出现、怎样分有的美的东西是美使
15、它美的。通过美,美的东西才美。第28页/共127页2010年3月柏拉图美学思想对柏拉图美学思想介绍一般从以下几个方面着手:1.按照美的表现领域:现实美(宇宙美、社会美中人的美)、和谐、比例、艺术美(绘画、音乐)艺术功能、创作中的灵感等(参见凌继尧西方美学史)2.根据美与生活的关系:美与爱及生活,艺术的功能、艺术创作中的灵感等。(章启群新编西方美学史)3.根据现有美学体系:本体论美学的建立(美的本质论)认识美的途径(审美过程论)美的形式问题以及艺术论和审美教育论等。(李衍柱西方美学经典文本导读)第29页/共127页2010年3月柏拉图的艺术论思想艺术的本质:模仿论艺术的创造:灵感论(模仿说)人物
16、性格:理想人物(典型理论的雏形)艺术功能:诗歌与哲学的争斗,净化说第30页/共127页2010年3月柏拉图美学思想学习提示和要求“理式”的内涵联系柏拉图的“理想国”,理解其美学思想与政治思想教育思想的关系(可尝试与孔子进行比较,尤其是其中的审美教育思想或诗教理论)以柏拉图的“灵感”论为切入点,查找有关西方灵感论的资料。理解柏拉图在西方文化史上的地位(其后西方的思想或者是柏拉图的或者是反柏拉图的,但决不是非柏拉图的。)如何辨证理解柏拉图将诗人逐出“理想国”的思想?课后阅读相关著述,请参考说不尽争不休的柏拉图柏拉图诗学美学思想研究述评,江西社会科学2005年第2期。根据自己所读著述和相关资料,经整
17、理,按照自己的思路,完成柏拉图诗学思想述评或新时期柏拉图美学研究述评第31页/共127页2010年3月参考书目陈中梅:柏拉图诗学和艺术思想研究范明生:柏拉图哲学述评王宏文:柏拉图研究第32页/共127页2010年3月理式从本体论上讲,理念是本体,把理念看作是脱离和先于可感个体事物的客观存在,理念和可感事物分属两个彼此分离和独立的世界。从目的论上讲,理念是万物追求的目标和赖以产生的动因。从认识论、逻辑上讲,理念是种、一般概念、共相、范畴。从发生学讲,理念是万物的本原、模型,可感个体事物是以同名的理念为模型,模仿或分有理念那派生出来的模本。范明生柏拉图哲学述评第33页/共127页2010年3月第五
18、讲 亚里士多德美学亚里士多德生平和学术生涯主要著作基本哲学思想美学思想第34页/共127页2010年3月学术生涯和主要著作亚里士多德(Aristotle,前384-前322),“古代第一个百科全书式”的学者”,20岁师从柏拉图,在学园求学,与腓力二世及亚历山大关系甚笃。前336年左右创办吕克昂学园,称为“逍遥学派”。精通天文,数学、物理、逻辑主要著作诗学修辞学形而上学政治学等第35页/共127页2010年3月亚里士多德的哲学思想对柏拉图“理式说”的扬弃个别中包含一般“四因说”:质料因、形式因、创造因、目的因形而上学:严谨的哲学研究体系学科分类思想:理论科学、实践科学、制造性科学,如诗学、修辞学
19、等。发展了古希腊的宇宙理论,将宇宙视为一个整体。第36页/共127页2010年3月亚里士多德的美学思想亚里士多德是“第一个以独立体系阐明美学概念的人,他的概念竟雄霸了二千余年”(车尔尼雪夫斯基)关于美的认识(善与愉悦结合,美的感性特征)美在整体协调诗学中的美学思想模仿理论(如何模仿,模仿什么,诗与哲学等的区别)悲剧理论定义、特征(与“三一律”的关系、过失说、主人公的特点)功能(净化:怜悯和恐惧)艺术起源理论(模仿的天性和音调感、节奏感)第37页/共127页2010年3月诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事。历史学家与诗人的区别不在于一用散文,
20、一用“韵文”,有没有韵律都是一样;两者的差别在于一叙述已发生的事,一描述可能发生的事。因此,写诗这种活动比写历史更富于哲学意味,更被严肃地对待;因为诗歌活动所描述的事带有普遍性,历史则叙述个别的事。一桩不可能发生而可能成为可信的事,比一桩可能发生而不可能成为可信的事更为可取。第38页/共127页2010年3月悲剧理论定义:是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿悲剧主人公:出身高贵,名声显赫,但略有瑕疵悲剧的形成:“过失”、亲友之间的仇杀悲剧的功能:怜悯、恐惧和同情净化第39页/共127页2010年3月亚里士多德的美学思想学习提示在希腊哲学的背景中理解亚氏的美学思想对亚氏美学思想中重要范畴
21、进行深度剖解研究净化说、过失说、和谐思想、模仿理论、叙事理论悲剧理论与古典主义戏剧理论的影响研究,如三一律的形成对亚氏悲剧理论进行评价(结合希腊文学、结合悲剧范畴)诗学美学和艺术理论述评就重要理论进行中西对比研究(孟子教育、荀子音乐思想等)学习要求结合西方美学史的论述课后阅读诗学。整理读书笔记。第40页/共127页2010年3月第六讲 罗马美学罗马美学产生的社会背景罗马美学的主要特点罗马美学的代表伊壁鸠鲁(快乐主义)斯多亚学派(芝诺的“手喻”)怀疑主义(感觉和知觉都不可靠,无须对事物作判断)新柏拉图主义(普洛丁)第41页/共127页2010年3月希腊化及罗马时期的主要特点王权的更迭:希腊化时期
22、前323(亚历山大)-前31(罗马征服埃及)马其顿王国的兴盛。前1世纪,罗马征服马其顿和埃及,进入罗马时代。社会文化的主要特点:继承多于发展自然科学取得重大成就:希腊化时期,欧几里得几何学原理、阿基米德静力学原理,托勒密地心说,艺术上有米洛的维纳斯和拉奥孔等。罗马时期有李维的罗马史和老普林尼的自然史塔西陀的历史以及文学方面的贺拉斯和维吉尔等。第42页/共127页2010年3月哲学特征以前人的成果为依据加以改造和发挥,理性思维衰微,感性色彩浓厚。对生死等人生哲学思考居多,具有鲜明的伦理化倾向。第43页/共127页2010年3月伊壁鸠鲁感觉是最真实的我们认为快乐是幸福生活的始点和终点。它是最高的和
23、天生的善。可乐不是指放荡的快乐和肉体之乐,而是身体和灵魂的不受干扰。构成快乐的不是狂欢、美色、鱼肉,而是清晰的推理、寻求选择和避免的原因、排除那些使灵魂不得安宁的观念。死亡是自然现象,智慧让人快乐。“我们活着时,死亡尚未来临;死亡来临时,我们已经不在了。”第44页/共127页2010年3月斯多亚学派按照自然的本性生活只有个别事物是现实存在的,灵魂是白板,概念是经验的总结感觉是自然、真实的,犯错的是理性。所以,人要通过后天的学习来提升理性,学习自然,从而与宇宙理性和谐一致。第45页/共127页2010年3月怀疑主义我们不能认识事物的本性认识不能离开感觉,而感觉是不可靠的理性的可靠性需要标准,而这
24、个标准不是思维(理性)自身第46页/共127页2010年3月新柏拉图主义人生是灵魂的回归或上升过程神或者上帝是一切事物、一切对立与差异、精神和肉体、形式与质料的源泉太一太一生成“努斯”,“努斯”生成灵魂灵魂不是依附于身体,相反,是身体依附灵魂灵魂一旦进入肉体,就因污染而堕落。灵魂的“静观”可以让人灵魂脱落肉体,从昏暗走想澄明。第47页/共127页2010年3月郎吉弩斯(Langinus)及其论崇高论崇高的写作背景和整体特点论崇高的主要思想崇高风格是一切伟大作品的共性,是衡量伟大作品的尺度。崇高风格与一般的美不同,它是通过震颤和激动来“征服”读者崇高风格由伟大的思想、慷慨激昂的感情、藻饰和高雅的
25、措辞构成。其中思想是最主要的,没有其他方面,也能引人进入崇高境界。崇高风格首先来自自然,其次来自心灵(崇高是伟大心灵的回声)第48页/共127页2010年3月郎吉弩斯及其论崇高学习提示查阅、整理西方美学“崇高”范畴的形成史。理解论崇高中的人本主义传统理解论崇高与浪漫主义的关系总结论崇高中所蕴涵的美学思想,并与席勒的论崇高进行对比(阅读审美教育书简(附论崇高)课后阅读缪灵珠美学译文集第一卷论崇高第49页/共127页2010年3月中世纪与文艺复兴美学知识背景:关于中世纪(西罗马帝国灭亡476-东罗马帝国灭亡1453)关于中世纪是“黑暗的中世纪”基督教的产生(创始人、犹太教、“巴比伦之囚”罗马帝国的
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