元代文学导读课件.pptx
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1、内容简介内容简介 一、杂剧及一、杂剧及“南戏南戏”。元杂剧是北方兴起的一种新的。元杂剧是北方兴起的一种新的文艺形式,它标志了中国戏剧的成熟,前人把它同元散曲文艺形式,它标志了中国戏剧的成熟,前人把它同元散曲合称合称“元曲元曲”,与唐诗宋词一样,成为一个时代文学特色,与唐诗宋词一样,成为一个时代文学特色的代表。元杂剧成熟是因为城市经济的繁荣,市民的娱乐的代表。元杂剧成熟是因为城市经济的繁荣,市民的娱乐要求的增长,外来各民族带来文化要求的增长,外来各民族带来文化“异质异质”的渗入,加之,的渗入,加之,蒙主北方后,诸文人士子加入市井伎艺,如蒙主北方后,诸文人士子加入市井伎艺,如“玉京书会玉京书会”是
2、一个写作剧本和唱本的团休,关汉卿乃其成员。是一个写作剧本和唱本的团休,关汉卿乃其成员。元代的杂剧创作和演出十分繁盛,但受歧视,故资料元代的杂剧创作和演出十分繁盛,但受歧视,故资料甚少,唯钟嗣成的甚少,唯钟嗣成的录鬼簿录鬼簿和元明之际贾仲明(或无名和元明之际贾仲明(或无名氏)氏)录鬼簿续编录鬼簿续编等书载元明之际可考剧作家一百多人,等书载元明之际可考剧作家一百多人,剧目七百多种仅藏懋循剧目七百多种仅藏懋循元曲选元曲选和隋树森和隋树森元曲选外编元曲选外编相加就有相加就有162种。种。 元杂剧一般以成宗大德年间(元杂剧一般以成宗大德年间(1297-1307)为界,为前后两)为界,为前后两期,前期是繁
3、荣时期,关、王、马、白等是主要作家,后期剧作期,前期是繁荣时期,关、王、马、白等是主要作家,后期剧作家大都集中东南沿海城市,南北统一,沿海经济发展迅速,剧作家大都集中东南沿海城市,南北统一,沿海经济发展迅速,剧作家纷纷南下,重要作家秦简夫、郑光祖、乔吉等。家纷纷南下,重要作家秦简夫、郑光祖、乔吉等。元杂剧是用北方曲调演唱,在南方地区,自南宋以来流传着元杂剧是用北方曲调演唱,在南方地区,自南宋以来流传着一种用南方曲调演唱的戏剧称为一种用南方曲调演唱的戏剧称为“戏文戏文”或或“南戏南戏”,其重要作,其重要作品有品有荆钗记荆钗记、白兔记白兔记、拜月亭拜月亭、杀狗记杀狗记,元末,元末有高明的有高明的瑟
4、琶记瑟琶记,通过赵五娘、蔡伯喈的家庭悲剧,比较深,通过赵五娘、蔡伯喈的家庭悲剧,比较深刻地反映了封建社会某些伦理问题和社会问题。刻地反映了封建社会某些伦理问题和社会问题。二、白话小说。白话小说在元代继续发展,一方面在杭州二、白话小说。白话小说在元代继续发展,一方面在杭州等都市中,唐宋以来的等都市中,唐宋以来的“说话说话”伎艺仍相繁盛;另一方面,小说伎艺仍相繁盛;另一方面,小说也借出版商的力量扩大其传播范围,获得更多的接受者。元代话也借出版商的力量扩大其传播范围,获得更多的接受者。元代话本如本如全相平话五种全相平话五种、新编五代史平话新编五代史平话、宣和遗事宣和遗事、薛仁贵征辽事略薛仁贵征辽事略
5、等。等。 三、散曲。三、散曲。“散散”是与元杂剧的整套剧曲相对而言,刘熙载是与元杂剧的整套剧曲相对而言,刘熙载艺艺概概曲概曲概:“一曰清深、二曰豪旷、三曰婉丽。一曰清深、二曰豪旷、三曰婉丽。”与杂剧中的唱词使用同样的格律形式,具有相近的语言风格,是与杂剧中的唱词使用同样的格律形式,具有相近的语言风格,是元曲的一部分。它既承继了传统诗词的某些因素,又鲜明地体现出元元曲的一部分。它既承继了传统诗词的某些因素,又鲜明地体现出元代文学的新精神。从内容看,它比传统诗词大大开拓了表现范围。作代文学的新精神。从内容看,它比传统诗词大大开拓了表现范围。作者的视野延伸到富于活力、多姿多彩的市井生活,如杜仁杰的套
6、数者的视野延伸到富于活力、多姿多彩的市井生活,如杜仁杰的套数般涉调耍孩儿般涉调耍孩儿庄家不识勾栏庄家不识勾栏写一个乡巴佬进城看戏,展示了一幅写一个乡巴佬进城看戏,展示了一幅市井风俗画。再次,对爱情的描写如曾瑞市井风俗画。再次,对爱情的描写如曾瑞黄钟醉花阴黄钟醉花阴怀离怀离:“待待私奔至死心无憾私奔至死心无憾”等,与以前诗相较,有石破天惊之感。珠帘秀等,与以前诗相较,有石破天惊之感。珠帘秀正正宫宫醉西施醉西施套数:套数:“便是牡丹花下死,做鬼也风流便是牡丹花下死,做鬼也风流”。可见元代社会。可见元代社会某些变革,使妇女的精神桎梏有所松缓,在众多咏及妓女的作品中,某些变革,使妇女的精神桎梏有所松缓
7、,在众多咏及妓女的作品中,作家不仅反映了她们的痛苦和对真正爱情的憧憬,并对她们在情场中作家不仅反映了她们的痛苦和对真正爱情的憧憬,并对她们在情场中种种情感的弱点表示同情,这些作品所体现的对于人性开放的宽厚态种种情感的弱点表示同情,这些作品所体现的对于人性开放的宽厚态度,是以市井社会的生活形态与生活观念作为基础的。度,是以市井社会的生活形态与生活观念作为基础的。 另一方面,由于散曲作者以士大夫阶层为主,他们在融合市民阶另一方面,由于散曲作者以士大夫阶层为主,他们在融合市民阶层思想意识的同时,也表现出他们自身的生活感受,弥漫于散曲中的层思想意识的同时,也表现出他们自身的生活感受,弥漫于散曲中的是一
8、种由于世变沧桑而带来的空幻感和凄凉感。如是一种由于世变沧桑而带来的空幻感和凄凉感。如“王图霸业成何用王图霸业成何用”(马致远(马致远拨不断拨不断无题无题)、)、“盖世功名总是空盖世功名总是空”(白朴(白朴双调乔双调乔楂楂对景对景)及)及“不达时皆笑屈原非,但知音尽说陶潜是不达时皆笑屈原非,但知音尽说陶潜是”(白朴(白朴寄寄生草生草劝饮劝饮)等。)等。语言和形式上,较之于诗词,散曲的特点是:一方面,散曲在遵语言和形式上,较之于诗词,散曲的特点是:一方面,散曲在遵守固定的平仄格律的同时,可随意增加衬字,从一字至十数不等;另守固定的平仄格律的同时,可随意增加衬字,从一字至十数不等;另一方面,散曲的语
9、言(尤衬字)主要是口语、俗语。这些特征,使散一方面,散曲的语言(尤衬字)主要是口语、俗语。这些特征,使散曲成为更自由、轻灵的形式,更适宜于表达即兴的、活泼的情感。从曲成为更自由、轻灵的形式,更适宜于表达即兴的、活泼的情感。从而打破了在中国诗坛传统且长期居统治地位的而打破了在中国诗坛传统且长期居统治地位的“温柔敦厚温柔敦厚”的诗教的的诗教的束缚,使渊源于早期的民歌俗谣的美学趣味获得显著的进展。如荆斡束缚,使渊源于早期的民歌俗谣的美学趣味获得显著的进展。如荆斡臣臣黄钟醉花阴黄钟醉花阴闺情闺情套数:套数:“锦被堆堆空闲了半床,怎揉我心上痒,锦被堆堆空闲了半床,怎揉我心上痒,越越添惆怅越越添惆怅”、周
10、卿、周卿南吕一枝花南吕一枝花远归远归:“将个栊门门儿款款轻推,将个栊门门儿款款轻推,把一个可喜娘脸儿班回把一个可喜娘脸儿班回”、白朴的、白朴的中吕阳春曲中吕阳春曲题情题情:“从来好事从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜。你娘催逼紧拘钳。甚是严,越间阻越情忺天生俭,自古瓜儿苦后甜。你娘催逼紧拘钳。甚是严,越间阻越情忺”等。等。 四、诗歌。诗歌仍是广大知识阶层表达思想四、诗歌。诗歌仍是广大知识阶层表达思想情感、人生追求、审美趣味的主要文学形式,特情感、人生追求、审美趣味的主要文学形式,特别是表现重大的人生思考,深刻的精神活动方面,别是表现重大的人生思考,深刻的精神活动方面,诗歌尤主。诗歌尤主。元诗大致可
11、分前、中、后三个时期,前期元诗大致可分前、中、后三个时期,前期(忽必烈统一北方进而统一全国三十多年)主要(忽必烈统一北方进而统一全国三十多年)主要作家戴表元、刘因、赵孟頫等,他们都经受过离作家戴表元、刘因、赵孟頫等,他们都经受过离乱的悲哀。乱的悲哀。中期:(大德至天历间)代表作家元四大家中期:(大德至天历间)代表作家元四大家虞集、杨载、范梈、揭傒斯。此时政治稳定、虞集、杨载、范梈、揭傒斯。此时政治稳定、经济繁荣、诗仿唐风,仍见疮痍。经济繁荣、诗仿唐风,仍见疮痍。 后后期期:主主要要作作家家萨萨都都剌剌、杨杨维维桢桢、高高启启、顾顾瑛瑛、王王冕冕等等。此此时时商商业业、手手工工业业发发达达,崇崇
12、尚尚“功功利利”,重重视视个个性性,政政治治和和伦伦理理的的色色彩彩相相对对淡淡漠漠,他他们们的的诗诗一一方方面面富富于于世世俗俗生生活活的的情情调调,讴讴歌歌城城市市的的繁繁荣荣或或人人生生的的享享乐乐,反反映映了了新新兴兴市市民民阶阶层层的的乐乐观观进进取取精精神神;另另一一方方面面是是自自我我意意识识的的开开始始觉觉醒醒。从从儒儒学学传传统统依依附附与与伦伦理理中中游游离离出出来来,带带有有个个人人化化倾倾向向,他他的的诗诗中中自自我我既既表表现现为为向向人人生生和和自自然然拓拓张张的的意意向向,又又表表现现出出受受到到现现实实环环境境压压迫迫的的苦苦闷闷和和彷彷徨徨,这这对对于于他他们
13、们所所代代表表的的文文化化实实体体的的困困境境具具有有象象征征意意义义,他他们们的的诗诗歌歌写写前前人人未未写写之之事事,诗诗歌歌风风格格表表现现出出强强烈烈的的个个人人特特征征。如如杨杨维维桢桢特特异异的的诗诗风风被被人人攻攻击击为为“文文妖妖”,高高启启诗诗指指示示了了诗诗人人复复杂杂丰丰富富的的内内心心世世界界,呈呈现现出出一一种种被被诗诗化化了了的的处处于于日日常常生生活活中中的的,更更富富于于人人性的、真实的自我。性的、真实的自我。碾玉观音碾玉观音 碾玉观音碾玉观音写一个装裱古今书画的手工业者的女儿写一个装裱古今书画的手工业者的女儿璩秀秀,在一个春光明媚的季节被迫卖给咸安郡王,在王璩
14、秀秀,在一个春光明媚的季节被迫卖给咸安郡王,在王府内做为府内做为“养娘养娘”,即婢女。然而,她却爱上了玉雕工人,即婢女。然而,她却爱上了玉雕工人崔宁。一天夜里郡王府失火,秀秀逃出时正遇到崔宁,主崔宁。一天夜里郡王府失火,秀秀逃出时正遇到崔宁,主动向崔宁表示爱情,大胆提出动向崔宁表示爱情,大胆提出“今夜我和你先做夫妻今夜我和你先做夫妻”的的要求,当夜双双逃奔潭州(今湖南长沙)安家立业,过着要求,当夜双双逃奔潭州(今湖南长沙)安家立业,过着自食其力的生活。后来被郡王差遣到潭州办事的郭排军发自食其力的生活。后来被郡王差遣到潭州办事的郭排军发现,向郡王告密,秀秀夫妻被抓回,崔宁受刑后发往建康现,向郡王
15、告密,秀秀夫妻被抓回,崔宁受刑后发往建康府(江苏南京)居住,秀秀被打死埋在郡王府的后花园中。府(江苏南京)居住,秀秀被打死埋在郡王府的后花园中。秀秀的鬼魂又随着崔宁来到建康,重新过起一家一计的生秀秀的鬼魂又随着崔宁来到建康,重新过起一家一计的生活。但终究不能摆脱封建统治者的魔掌,最后只有揪住崔活。但终究不能摆脱封建统治者的魔掌,最后只有揪住崔宁一块到阴间去做鬼夫妻。宁一块到阴间去做鬼夫妻。 碾玉观音碾玉观音是宋元话本小说的代表作之一。它通过描写杭州装是宋元话本小说的代表作之一。它通过描写杭州装裱铺手艺人之女璩秀秀,被献与咸安郡王府做刺绣养娘之后,为追求裱铺手艺人之女璩秀秀,被献与咸安郡王府做刺
16、绣养娘之后,为追求自由幸福生活而残遭杀害的故事。歌颂了市民阶级热爱自由生活,为自由幸福生活而残遭杀害的故事。歌颂了市民阶级热爱自由生活,为争取自身解放而进行的生死不渝的斗争精神,暴露了封建统治者的残争取自身解放而进行的生死不渝的斗争精神,暴露了封建统治者的残暴。小说特别肯定和赞扬青年男女对婚姻自由的渴慕和追求,但小说暴。小说特别肯定和赞扬青年男女对婚姻自由的渴慕和追求,但小说的重点没有放在爱情描写本身上,而是放在保卫爱情所进行的斗争上,的重点没有放在爱情描写本身上,而是放在保卫爱情所进行的斗争上,这对突出人物性格和反抗斗争胜利的主题十分有利。这对突出人物性格和反抗斗争胜利的主题十分有利。从这篇
17、小说,我们看到市民阶级兴起后,为摆脱奴隶地位所进行从这篇小说,我们看到市民阶级兴起后,为摆脱奴隶地位所进行的不屈不挠的斗争,但我们也看到了他们的力量是弱小的,反抗方式的不屈不挠的斗争,但我们也看到了他们的力量是弱小的,反抗方式还是单枪匹马个人式的,因而最终还是逃不出封建势力的魔掌。他们还是单枪匹马个人式的,因而最终还是逃不出封建势力的魔掌。他们的悲剧在当时是不可避免的。同时,他们反抗的目标更多地是针对封的悲剧在当时是不可避免的。同时,他们反抗的目标更多地是针对封建爪牙郭排军之流,表现了较大的局限性。建爪牙郭排军之流,表现了较大的局限性。鲁迅先生在鲁迅先生在中国小说的历史变迁中国小说的历史变迁中
18、指出:宋元话本的出现,中指出:宋元话本的出现,“实在是小说史上的一大变迁。实在是小说史上的一大变迁。”从这篇从这篇碾玉观音碾玉观音就可看出,无就可看出,无论在题材内容、人物形象、语言运用和形式风格上,话本小说都与唐论在题材内容、人物形象、语言运用和形式风格上,话本小说都与唐宋文言小说迥然不同。宋文言小说迥然不同。 首先,话本小说题材与人物已经明显地趋于市民化。话本小说是首先,话本小说题材与人物已经明显地趋于市民化。话本小说是由市民创作,市民表演,市民欣赏的作品。同过去的士大夫文人作品,由市民创作,市民表演,市民欣赏的作品。同过去的士大夫文人作品,有很大的不同。因为话本的作者们来自民间,所反映的
19、社会内容和生有很大的不同。因为话本的作者们来自民间,所反映的社会内容和生活面貌,极为广阔。新兴的市民思想,富于冒险和反抗精神,具有积活面貌,极为广阔。新兴的市民思想,富于冒险和反抗精神,具有积极追求美好生活的特征,同官僚地主士大夫的保守性和传统性是相对极追求美好生活的特征,同官僚地主士大夫的保守性和传统性是相对抗的。抗的。碾玉观音碾玉观音一篇中,很鲜明地反映出新兴市民的思想意识,一篇中,很鲜明地反映出新兴市民的思想意识,这种表现比起唐代的传奇小说,更大胆,更真实,更显著。唐宋那些这种表现比起唐代的传奇小说,更大胆,更真实,更显著。唐宋那些文言小说虽然也受到市民思想某些影响,但它基本上属于地主阶
20、级文文言小说虽然也受到市民思想某些影响,但它基本上属于地主阶级文学,作者大都是中小地主阶级的文人。他们作品中的主角往往是豪门学,作者大都是中小地主阶级的文人。他们作品中的主角往往是豪门贵族的少爷小姐,藩镇豢养的侠客,或者与官僚士大夫宴游的教坊名贵族的少爷小姐,藩镇豢养的侠客,或者与官僚士大夫宴游的教坊名妓。而话本中的主角,主要都是手工业者、中小商人、江湖流浪汉,妓。而话本中的主角,主要都是手工业者、中小商人、江湖流浪汉,以及社会地位低微的下层人民、劳动妇女等。如本篇小说的秀秀与崔以及社会地位低微的下层人民、劳动妇女等。如本篇小说的秀秀与崔宁都是技巧高超的手工艺人。他们向往自己独立的人格和生活权
21、益,宁都是技巧高超的手工艺人。他们向往自己独立的人格和生活权益,渴望美好的前途,大胆地追求幸福自由的生活,因此,对于封建制度、渴望美好的前途,大胆地追求幸福自由的生活,因此,对于封建制度、传统道德、黑暗政治、等级观念等等旧势力,表示了强烈不满和反抗。传统道德、黑暗政治、等级观念等等旧势力,表示了强烈不满和反抗。在这种情况下,他们争取婚姻自主、要求爱情幸福,便成为小说的主在这种情况下,他们争取婚姻自主、要求爱情幸福,便成为小说的主要题材。这样的题材,这样的主角,在过去文学作品中是很少见,甚要题材。这样的题材,这样的主角,在过去文学作品中是很少见,甚至是没有的。至是没有的。 这这篇篇小小说说形形象
22、象地地反反映映了了阶阶级级对对立立与与阶阶级级压压迫迫,下下层层人人民民深深受受着着暴暴虐虐达达官官显显宦宦的的统统治治。例例如如咸咸安安郡郡王王游游春春归归来来在在轿轿里里看看见见秀秀秀秀身身上上系系着着一一条条“绣绣裹裹肚肚”,因因当当时时“府府中中正正寻寻一一个个绣绣作作的的人人”,便便不不容容分分说说,叫叫帮帮总总虞虞候候传传令令道道:“我我从从前前要要寻寻这这个个人人,今今日日却却在在这这里里!只只在在你你身身上上,明明日日要要这这个个人人入入府府中中来来。”于于是是秀秀秀秀便便和和崔崔宁宁一一样样卖卖身身郡郡王王府府为为奴奴。当当秀秀秀秀夫夫妇妇逃逃跑跑被被抓抓回回府府,“郡郡王王
23、好好生生焦焦躁躁,左左手手去去壁壁牙牙上上取取下下小小青青,右右手手一一掣掣,掣掣刀刀在在手手,睁睁起起杀杀番番人人的的眼眼儿儿,咬咬得得牙牙齿齿剥剥剥剥地地响响。”大大叫叫:“叵叵耐耐这这两两个个畜畜生生逃逃走走,今今日日捉捉将将来来,我我恼恼了了,如如何何不不凯凯?”于于是是把把秀秀秀秀拉拉入入后后花花园园杀杀了了,把把崔崔宁宁解解往往临临安安府府断断治治。而而秀秀秀秀与与崔崔宁宁所所以以不不服服这这残残暴暴的的 统统治治,为为摆摆脱脱被被迫迫害害所所进进行行的的抗抗争争,也也带带有有浓浓厚厚的的时时代代特特色色与与本本阶阶层层的的特特色色。他他反反映映宋宋代代手手工工业业的的发发展展,市
24、市民民阶阶级级力力量量的的壮壮大大。他他们们夫夫妻妻凭凭自自己己高高超超的的技技艺艺,到到任任何何地地方方都都可可以以出出面面招招牌牌:“行行在在崔崔待待诏诏碾碾玉玉生生活活”。他他们们所所强强烈烈向向往往的的正正是是这这种种夫夫妻妻店店的的自自由由幸幸福福生生活活。碾碾玉玉观观音音作作品品的的问问世世及及其其主主人人公公思思想想行行为为性性格格中中所所表表现现出出的的对对封封建建势势力力强强烈烈的的反反抗抗精精神神与与追追求求自自由由幸幸福福的的理理想想主主义义精精神神,正正是是时时代代精精神神的的体体现现,是是历历史史发发展展过过程程中中的的必必然然产产物物。当当然然,由由于于市市民民阶阶
25、层层还还处处于于新新兴兴的的阶阶段段,与与强强大大的的封封建建势势力力还还无无法法对对抗抗,所所以以,秀秀秀秀与与崔崔宁宁美美好好的的愿愿望望,只只能能在在死死后后才才得得以以实实现现。但但作作者者反反映映封封建建社社会会阶阶级级关关系系的的新新变变化化、新新理理想想、新新道道德德观观念念的的创创作意图是值得充分肯定与赞扬的。作意图是值得充分肯定与赞扬的。 其其次次,话话本本小小说说女女性性形形象象有有了了新新发发展展。过过去去的的文文学学作作品品,在在表表现现男男女女爱爱情情方方面面,妇妇女女多多处处在在被被动动地地位位。但但宋宋代代话话本本小小说说却却突突出出表表现现了了女女性性的的主主动
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