树德中学高三复习交流剖析.pptx
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1、总体目标:总体目标:搭建三轮复习训练层级,使学生各得其所。搭建三轮复习训练层级,使学生各得其所。两个聚焦点:两个聚焦点:课堂课堂 测评反馈测评反馈三个原则:三个原则:有理可循有理可循 有法可依有法可依 有分可抓有分可抓 第1页/共41页 解读时间与生命 主题读写交流(二)活动课组织活动课组织 :袁学民袁学民 活动课参与班级:活动课参与班级:高高20112011级级1 1班班 夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。何?古人秉烛夜游,良有以也。第2页/共41页 泛读交流泛读交流 见
2、贤思齐见贤思齐阅读素材:阅读素材:一寸光阴不可轻一寸光阴不可轻季羡林季羡林毁誉毁誉季羡林季羡林从容品尝生命的滋味从容品尝生命的滋味席慕容席慕容生命本来没有名字生命本来没有名字周国平周国平生命的路生命的路鲁鲁迅迅 文稿推荐人文稿推荐人:高:高2011级级1班班 袁伟袁伟陈思雨陈思雨邓之煊邓之煊李洋李洋臧绪丰臧绪丰 第3页/共41页 与时间赛跑不如与时间同行。如一坛佳酿与时间赛跑不如与时间同行。如一坛佳酿,是在时是在时间的熏陶中变得浓香淳美,世间万物更是携着四季更替、间的熏陶中变得浓香淳美,世间万物更是携着四季更替、花开花落,展现无穷的生命力和别样的韵致。花开花落,展现无穷的生命力和别样的韵致。与
3、时间同行,意在让我们从忙碌中抽出身来,得空与时间同行,意在让我们从忙碌中抽出身来,得空享受不急不缓的惬意生活,活得游刃有余,潇洒自如。享受不急不缓的惬意生活,活得游刃有余,潇洒自如。与时间同行,行到水穷处,坐看云起时。与时间同行,行到水穷处,坐看云起时。王凤媛王凤媛与时间同行与时间同行 第4页/共41页 我们现在是处在我们现在是处在“树德幽梦树德幽梦”中,我们中,我们面前是一条光明小径,是一条洒满星光却又面前是一条光明小径,是一条洒满星光却又崎岖不平的光明小径。我们在这条小径上只崎岖不平的光明小径。我们在这条小径上只能再走不到一年半的时间。然而这一条树德能再走不到一年半的时间。然而这一条树德径
4、,这一场树德梦,在黎明到来、曙光显露径,这一场树德梦,在黎明到来、曙光显露时,永远不会被忘记。时,永远不会被忘记。我们会永远记住自己是一名树德人,一我们会永远记住自己是一名树德人,一个值得骄傲的树德人,这个名称会带给我们个值得骄傲的树德人,这个名称会带给我们美丽的回忆,带给我们奇妙的智慧,带给我美丽的回忆,带给我们奇妙的智慧,带给我们悠远的憧憬,带给我们无量的勇气去追逐们悠远的憧憬,带给我们无量的勇气去追逐下一个燕园梦、人生梦与中国梦,自强不息,下一个燕园梦、人生梦与中国梦,自强不息,无往不利,终究不会虚度此生。这是我们与无往不利,终究不会虚度此生。这是我们与树德的信念,这是我们与树德的约定。
5、树德的信念,这是我们与树德的约定。自信不足,则为自轻;自信太过,则为自自信不足,则为自轻;自信太过,则为自大。大。惜时不足,则会浪掷光阴;惜时太过,惜时不足,则会浪掷光阴;惜时太过,则会错过风景。则会错过风景。万事皆有度,概莫能外。把握平衡点,万事皆有度,概莫能外。把握平衡点,就能找到抛物线的顶点,才能在顶峰甚至云就能找到抛物线的顶点,才能在顶峰甚至云端,优雅起舞。端,优雅起舞。第5页/共41页 精读细品精读细品 回味方长回味方长 从沙龙到小屋从沙龙到小屋文稿推荐:文稿推荐:袁学民袁学民第6页/共41页 “沙龙沙龙”是闹市中的展览场,是功利的象征;是闹市中的展览场,是功利的象征;而而“小屋小屋
6、”则是心灵的港湾,是沉思、冥想的地方。则是心灵的港湾,是沉思、冥想的地方。“从沙龙到小屋从沙龙到小屋”,“从从”和和“到到”中体现了中体现了什么呢?人们永远是先追求功利的,是先向往沙龙什么呢?人们永远是先追求功利的,是先向往沙龙的。有些人成功了,留下了自己的芳名,有些人失的。有些人成功了,留下了自己的芳名,有些人失败了,而只有失败的人,或许才有机会回到小屋。败了,而只有失败的人,或许才有机会回到小屋。世界上有四种人:一是追求功利成功的,造就世界上有四种人:一是追求功利成功的,造就了名与利;二是看破功利、追求内心而成为一代大了名与利;二是看破功利、追求内心而成为一代大师的,像塞尚、像陶渊明;三是
7、看破功利、追求内师的,像塞尚、像陶渊明;三是看破功利、追求内心的人,虽无瞩目的成就,其境界旁人无法理解,心的人,虽无瞩目的成就,其境界旁人无法理解,但至少他可以得到生命的激越与生命的沉寂;最后但至少他可以得到生命的激越与生命的沉寂;最后一种,也就是大多数的我们一种,也就是大多数的我们追求功利而不得却追求功利而不得却不甘放弃的人。不甘放弃的人。有时候我们也会回到小屋疗伤,但之后又会匆有时候我们也会回到小屋疗伤,但之后又会匆匆赶往沙龙匆赶往沙龙这是怎样疲惫的一种生活!我们无这是怎样疲惫的一种生活!我们无法放弃物质的追求,却又想拥有精神的超越,从而法放弃物质的追求,却又想拥有精神的超越,从而挣扎在沙
8、龙与小屋之间,却又一次次从小屋赶往沙挣扎在沙龙与小屋之间,却又一次次从小屋赶往沙龙。龙。张政张政山走走进进个个性性解解读读第7页/共41页走进个性解读走进个性解读 虚假的文学是虚幻缥缈的。它如同黑暗中的一束虚假的文学是虚幻缥缈的。它如同黑暗中的一束焰火,转瞬即逝。并不能照亮漆黑的夜空。它很快被焰火,转瞬即逝。并不能照亮漆黑的夜空。它很快被世人所接受又很快被世人所遗忘。它带来的仅是快感世人所接受又很快被世人所遗忘。它带来的仅是快感而对人的精神毫无营养。也许,它更像一潭死水,因而对人的精神毫无营养。也许,它更像一潭死水,因时间的延长而变绿、发臭。时间的延长而变绿、发臭。真正的文学是超越时代的。超越
9、时代的文学是不真正的文学是超越时代的。超越时代的文学是不可能被迅速接纳的。因此文学的创作是一个酝酿的过可能被迅速接纳的。因此文学的创作是一个酝酿的过程。时间越长,文学所展现出来的社会现实越深刻,程。时间越长,文学所展现出来的社会现实越深刻,越能体现作者的高瞻远瞩。也许,文学创作如酒一般,越能体现作者的高瞻远瞩。也许,文学创作如酒一般,随着年代的加长而越发香醇。随着年代的加长而越发香醇。薛海华薛海华 第8页/共41页读出读出“真我真我”我有理由相信,并且这样笃定,那些于暮色沉沉中在台灯前我有理由相信,并且这样笃定,那些于暮色沉沉中在台灯前跳动着、颤抖着的一颗颗炙热的文人之心,永远都是如此温柔。跳
10、动着、颤抖着的一颗颗炙热的文人之心,永远都是如此温柔。每一个执笔之人都曾有过或仍有着这样隐秘而动人的悸动每一个执笔之人都曾有过或仍有着这样隐秘而动人的悸动源于对文字的悸动,源于对文字所带给自己的或喜或悲而悸动。源于对文字的悸动,源于对文字所带给自己的或喜或悲而悸动。所以写作只是作家本人的粮食和茶,无关世界的痛痒。所以写作只是作家本人的粮食和茶,无关世界的痛痒。然而就算上浮于各地然而就算上浮于各地“顶尖沙龙顶尖沙龙”中的物欲名利或多或少中的物欲名利或多或少的的确确掩去了文字所带给我们的真诚,那种源于灵魂深处的的的确确掩去了文字所带给我们的真诚,那种源于灵魂深处的渴望和不羁的本性却永远能穿过雾霭,
11、通过一束丁达尔效应的渴望和不羁的本性却永远能穿过雾霭,通过一束丁达尔效应的光柱,直上云霄。光柱,直上云霄。所以塞尚才退身于这样的小屋中,所以陶潜才归隐于那样所以塞尚才退身于这样的小屋中,所以陶潜才归隐于那样的南山里。的南山里。所以我才沉静于如同小屋如同南山一样的灵魂深处。所以我才沉静于如同小屋如同南山一样的灵魂深处。写看似苍白的文字,触摸别人或是自己柔软的命运。写看似苍白的文字,触摸别人或是自己柔软的命运。隗菱隗菱第9页/共41页 快餐文化快餐文化当下这个快节奏的社会里,当下这个快节奏的社会里,“快餐文化快餐文化”越来越大受追捧。越来越大受追捧。口袋本的名著、电纸书式的散文,仿佛一切都要在口袋
12、本的名著、电纸书式的散文,仿佛一切都要在“快餐快餐”式的式的节奏中齐步迈进才能撵上时代的车轮。就连当下的教育体制,不节奏中齐步迈进才能撵上时代的车轮。就连当下的教育体制,不亦如此么亦如此么学校像一个工厂,把理化生的知识制成书本式的饲学校像一个工厂,把理化生的知识制成书本式的饲料,在短短两年的时间里填鸭式地塞进千万个脑容器。几千年的料,在短短两年的时间里填鸭式地塞进千万个脑容器。几千年的历史风尘在单薄的颜料上凝固死去,万里晴空、无际海洋与高山历史风尘在单薄的颜料上凝固死去,万里晴空、无际海洋与高山大川都随着在铺天盖地的试卷压制下淹没的脑电波阴霾、干涸、大川都随着在铺天盖地的试卷压制下淹没的脑电波
13、阴霾、干涸、消蚀。快节奏式的现代生活方式真的是摩登时尚而又光鲜。然而消蚀。快节奏式的现代生活方式真的是摩登时尚而又光鲜。然而正如相对论所暗示,光鲜的背后没有更多的好处,没有温情,鲜正如相对论所暗示,光鲜的背后没有更多的好处,没有温情,鲜少人性。少人性。文化搭台,经济唱戏文化搭台,经济唱戏一方面,为着一方面,为着“说丰年说丰年”,把,把“稻稻花香里花香里”的的桃源村桃源村打造成打造成农家乐;另一方面,丰年判定标准数值农家乐;另一方面,丰年判定标准数值上去上去了,了,国民文化国民文化指数接指数接上了日益沉重的上了日益沉重的“地气地气”。说是说文化搭。说是说文化搭台,经济唱戏台,经济唱戏;然而经;然
14、而经济是否成为了过河拆桥的蒙面杀手,扼住济是否成为了过河拆桥的蒙面杀手,扼住了精神、文了精神、文化和信仰的化和信仰的咽喉?警惕咽喉?警惕“文学商品化文学商品化”!链接现实生活黄琦雅黄琦雅第10页/共41页 “走向世界走向世界”不是目标,而是伟大作品的结果。文不是目标,而是伟大作品的结果。文学是孤独的心灵在歌唱,但别忘记世界上有许多孤独学是孤独的心灵在歌唱,但别忘记世界上有许多孤独魂灵的共鸣。魂灵的共鸣。科幻作家墨熊表示,像玩网游一样,写作的过程科幻作家墨熊表示,像玩网游一样,写作的过程本身就是回报。不求稿费不求读者惊叹也是种境界,本身就是回报。不求稿费不求读者惊叹也是种境界,虽然说达到这种境界
15、的通常都有稿费和读者。虽然说达到这种境界的通常都有稿费和读者。对于物欲,追求艺术价值的作家是否有一定要对于物欲,追求艺术价值的作家是否有一定要保持保持“视物欲于猛虎视物欲于猛虎”的态度呢?的态度呢?既然作者以满腔崇敬提起毕加索,那我就不得不既然作者以满腔崇敬提起毕加索,那我就不得不说几句:毕加索无疑是将艺术与商业结合最成功的艺说几句:毕加索无疑是将艺术与商业结合最成功的艺术家,生前坐拥美女美元无数。那么这个例子岂不是术家,生前坐拥美女美元无数。那么这个例子岂不是反驳了作者的观点?反驳了作者的观点?1.追求物欲是生活、人性。而艺术是生活和人性追求物欲是生活、人性。而艺术是生活和人性的提高。所以我
16、不认为追求物欲和艺术失败有什么因的提高。所以我不认为追求物欲和艺术失败有什么因果性,毕加索证明了两者可得兼。果性,毕加索证明了两者可得兼。2.一味地把艺术和商业看得对立可能会减少部分一味地把艺术和商业看得对立可能会减少部分艺术家创造的热情,也会让民众觉得艺术遥不可及。艺术家创造的热情,也会让民众觉得艺术遥不可及。3.艺术或许是小众的狂欢,但不应成为鄙视商业艺术或许是小众的狂欢,但不应成为鄙视商业的资本,因为清新脱俗的价值之一就在于不标榜。的资本,因为清新脱俗的价值之一就在于不标榜。4.当然也有为艺术舍弃物欲的梵高,当然也有满当然也有为艺术舍弃物欲的梵高,当然也有满天飞的快餐式的小说。耐得住寂寞
17、、忍得了孤独是一天飞的快餐式的小说。耐得住寂寞、忍得了孤独是一种伟大的品质,尤其当他有高层次的追求时。种伟大的品质,尤其当他有高层次的追求时。贺小雨贺小雨读读出出质质疑疑、思思辨辨第11页/共41页 从前,从前,“慢慢”是成事的基础是成事的基础“欲速则不达欲速则不达”:好汤得靠:好汤得靠“慢火慢火”炖煮,健康要从炖煮,健康要从“细嚼慢咽细嚼慢咽”开始,开始,“慢工出细活慢工出细活”更是品质更是品质的保证。总之,的保证。总之,“一切慢慢来!快一切慢慢来!快了出错划不来了出错划不来”!现在,现在,“快快”是前进的动力是前进的动力有有“方便面方便面”就不怕肚子饿,就不怕肚子饿,有有“高速公路高速公路
18、”“”“高速铁路高速铁路”就不就不怕塞车,有怕塞车,有“宽频宽频”就不怕资料下就不怕资料下载中断载中断有有“速递速递”就不怕礼物就不怕礼物交寄太晚。身边的事物都告诉我们:交寄太晚。身边的事物都告诉我们:“快!否则你就跟不上时代!快!否则你就跟不上时代!”不不同的时代总有不同的想法,但同的时代总有不同的想法,但“慢慢”在今天是否已经过时?在今天是否已经过时?“快快”在在今天又是否真的必要?今天又是否真的必要?试以试以“快与慢快与慢”为话题,阐为话题,阐述自己的观点。述自己的观点。第12页/共41页融会贯通 妙手华章自从我一次徒步登山,每每乘坐缆车我便感到自从我一次徒步登山,每每乘坐缆车我便感到不
19、适。望着飞逝的景色,我感到失落,感受陡然提不适。望着飞逝的景色,我感到失落,感受陡然提升的高度,我又觉忐忑。这不是同现实世界一样么升的高度,我又觉忐忑。这不是同现实世界一样么?人们难道不会为因发展而失去的森林感到惋惜,?人们难道不会为因发展而失去的森林感到惋惜,难道不会因物质与精神之间更大的差距而忐忑吗?难道不会因物质与精神之间更大的差距而忐忑吗?其实选择慢一点,并非是真的慢。当大师塞尚其实选择慢一点,并非是真的慢。当大师塞尚看似愚钝地选择居于小屋,他放慢了自己的脚步,看似愚钝地选择居于小屋,他放慢了自己的脚步,平静了自己的心灵,当人们还以为他这种慢的行为平静了自己的心灵,当人们还以为他这种慢
20、的行为是可笑至极时,他的目光载着他的心灵已然跨越时是可笑至极时,他的目光载着他的心灵已然跨越时间,投射到了现在,甚至还会不停驶向未来。间,投射到了现在,甚至还会不停驶向未来。慢慢走,留我们迷茫的内心一点时间,让他赶慢慢走,留我们迷茫的内心一点时间,让他赶上物质生活发展的脚步。不要让怀着扭曲心灵的我上物质生活发展的脚步。不要让怀着扭曲心灵的我们持着物质的利剑斩断已停不下的双腿。们持着物质的利剑斩断已停不下的双腿。若我们能够慢一点、能够停一下,在飞速由森若我们能够慢一点、能够停一下,在飞速由森林奔向钢筋的路途中缓一缓,拾起被扯去的衣衫,林奔向钢筋的路途中缓一缓,拾起被扯去的衣衫,捡起被遗忘的绿叶,
21、回望被忽视的人格,我们也许捡起被遗忘的绿叶,回望被忽视的人格,我们也许会发现世界更加美丽。会发现世界更加美丽。廖建翔廖建翔慢慢走,稳稳进慢慢走,稳稳进第13页/共41页 如果说你披荆斩棘、立马横刀,创造了属于自己的世界,那么,欣赏这个如果说你披荆斩棘、立马横刀,创造了属于自己的世界,那么,欣赏这个世界的你便只有放下缰绳坐定品味,才可赏出这世界的精致与美感。正如我们世界的你便只有放下缰绳坐定品味,才可赏出这世界的精致与美感。正如我们钟爱黄昏时漫步于夕阳的残晖,下雨天谛听雨打窗棂的轻响,没有人更希望看钟爱黄昏时漫步于夕阳的残晖,下雨天谛听雨打窗棂的轻响,没有人更希望看到夕阳下的高速轿车飞驰而过,没
22、有人愿意在宁静的雨天听一曲喧嚣的摇滚乐。到夕阳下的高速轿车飞驰而过,没有人愿意在宁静的雨天听一曲喧嚣的摇滚乐。这便是慢对于生活的意义。精致的生活需要一种适度的慢。就像精致的美这便是慢对于生活的意义。精致的生活需要一种适度的慢。就像精致的美女顶多只是女顶多只是“静若处子,动若脱兔静若处子,动若脱兔”,而不是一只疲于奔命的疯兔。,而不是一只疲于奔命的疯兔。这些道理我们多少都懂的,可却极少付诸实践,因为我们在学会这些道理我们多少都懂的,可却极少付诸实践,因为我们在学会“慢下来慢下来”之前,早已习惯了之前,早已习惯了“加速跑加速跑”。时代不停的强调着。时代不停的强调着“时间就是生命时间就是生命”,于是
23、,于是我们疯狂地我们疯狂地“珍惜珍惜”时间以图其时间以图其“珍惜珍惜”生命之意。在这样的观念下,我们吃生命之意。在这样的观念下,我们吃饭吃饭吃“快餐快餐”,却患上让我们时时抽痛的胃肠炎;我们上,却患上让我们时时抽痛的胃肠炎;我们上“高速高速”,却时常因,却时常因超速交代了生命;我们狂奔着跑向终点,可最终我超速交代了生命;我们狂奔着跑向终点,可最终我们走完了一生,却发现生命的历程中没有美好的们走完了一生,却发现生命的历程中没有美好的回忆,只有奔跑的身影。回忆,只有奔跑的身影。不禁问一句,这难道也算珍惜生命?生命的不禁问一句,这难道也算珍惜生命?生命的历程中不是只有逆水行舟急行军,一方静池,一历程
24、中不是只有逆水行舟急行军,一方静池,一叶扁舟,几点白鹭孤鸿,数座青山黄昏雨,也是叶扁舟,几点白鹭孤鸿,数座青山黄昏雨,也是生命的一种形态。慢下来,并非浪费生命,而正生命的一种形态。慢下来,并非浪费生命,而正是为了欣赏生命。是为了欣赏生命。慢是永远不会过时的。它与生命息息相生,慢是永远不会过时的。它与生命息息相生,就如同艺术品与艺术家一般,彼此欣赏证明着对就如同艺术品与艺术家一般,彼此欣赏证明着对方的价值。方的价值。夏晨夏晨慢慢走,去欣赏慢慢走,去欣赏 第14页/共41页 其实,时间不是用来追逐的。当我们开始盲目地忙其实,时间不是用来追逐的。当我们开始盲目地忙碌时,看似高效的工作往往是事倍功半的
25、无用功,实则碌时,看似高效的工作往往是事倍功半的无用功,实则是一种时间概念的缺失以及内心焦虑、目的性缺失的一是一种时间概念的缺失以及内心焦虑、目的性缺失的一种外化表现,是对时间的一种极端态度和变相的浪费。种外化表现,是对时间的一种极端态度和变相的浪费。故此,以透支生命为前提的高故此,以透支生命为前提的高效是荒谬愚昧的。人生就像旅行,效是荒谬愚昧的。人生就像旅行,一味的赶路是无意义的,既然生命一味的赶路是无意义的,既然生命的起点和终止都是既定而无从改变,的起点和终止都是既定而无从改变,那么过程才是生活的本质所在。若那么过程才是生活的本质所在。若你走的太急,那你需要等一等,因你走的太急,那你需要等
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