怀特海生态美学思想解读,美学论文.docx
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1、怀特海生态美学思想解读,美学论文怀特海( Alfred North White head,1861 1947) 创立的 有机哲学 ( the philosophy of or-ganism) 是 20 世纪最大的形而上学体系,该体系以为宇宙万物是普遍内在联络的、有机能动的、无限创造性的。怀特海哲学中蕴含了丰富的生态哲学和生态美学思想。遗憾地是,中西哲学界对其哲学的讨论多集中在神学领域、哲学领域,对其生态美学的讨论则寥寥无几。 在美学专著、美学教学材料里鲜有专门的章节来讨论经过美学、有机美学或生态美学,关于怀特海美学文章的介绍也甚少。但是怀特海哲学中所蕴含的极其丰富的生态美学思想却不容忽视,本文
2、试图从 动在 美、 互在 美、达致 大美学 迈向生态文明等几个视角展开阐述。 一、引言: 怀特海生态美学存在吗 外国学者查尔斯 奥尔森以为怀特海美学不存在。他讲: 假如你仅仅读他的哲学,他真的是伟大的。假如你读他所写的别的东西十分是文化和美学方面的东西,你会意识到那句古老的谚语有多正确,没有人是全能的。 中国学者董艳丽在其文(美学价值的缺失 浅析经过哲学中 秩序 概念的缺失中以为,怀特海的宏大的宇宙体系与美学语境中所需要的冲动相矛盾。国内外学术界持此种意见的人不在少数,他们的理由似乎也很充足,怀特海本人没有一本美学著作,他对艺术和艺术哲学也谈及较少。 其实怀特海哲学中所蕴含的生态美学理论极其丰
3、富。怀特海的生态美学不仅包括艺术、艺术鉴赏、艺术哲学等外表的、感性的、狭义的美,更是指一种生活的艺术,一种生活方式或存在方式。在怀特海眼里,美学远比艺术的范围要广,美不仅存在于艺术中,更存在于自然、世界和整个宇宙中。宇宙作为一个有机整体本身就在展现美。怀特海屡次表示出这样的观点, 所有科学、哲学和反思都是从这些审美特质开场的,所有的秩序都是 审美秩序,道德秩序只是审美秩序的某些方面。 怀特海是在一个广大综合的意义上议论美的,是 基于价值的审美经历体验的形而上学和宇宙论的体系的新奇的尝试 ,这种综合使怀特海哲学成为 大美学 。 怀特海的形而上学是一种美学 ,美学是形而上学的哲学出发点,是关于存在
4、的形而上学的综合的钥匙, 不夸大地讲,怀特海的形而上学在本质上是彻头彻尾地、有意识地审美的。 固然怀特海从未写过一部美学专著,但他对审美价值的强调从来未发生任何本质性的改变,他以为自个的书中已经表示出了他的美学思想。怀氏的哲学是一部新的哲学综合,这种综合是 把道德的、审美的和宗教的直觉以及关于科学的最一般学讲整合为一种自相一致的世界观。 在怀特海那里,美存在多种多样的形式,除了普通人理解的感性之美以外,还有理性之美、道德美、社会美、宗教美以及其他美。 在怀特海眼中, 美 是个普遍性的 哲学概念 ,它能够被广泛地应用到 所有实在和所有存在形式 。 宇宙的最终目的就是产生美。 对怀特海来讲,去感悟
5、世界在本质上就是去感受世界的审美价值。他对 详细经历体验 和 经历体验的所指 的阐述具有不容置疑的 审美特征 。进而,怀特海提出了美学的六个范畴: 和谐的个性、可持续性、新奇性、比照、深度、栩栩如生或力度,这些范畴在本质上无一不是审美的。 怀特海的有机美学在宇宙论的视野上是对事实与价值、主体与客体对立高墙的解构,十分是其对鲜活的有机整体概念和复魅的自然概念的强调,使得其美学在根本上是生态的。从这个意义上能够讲,怀特海美学就是一种生态美学。 二、怀特海哲学中的 动在 ( actual entity) 美 怀特海以为每一 动在 都旨在达致美,每一 动在 都是关系的存在,即 互在 。每一 存在 都具
6、有自个的价值,都是为己的存在,同时也存在着为他或她或它的价值努力向着美生成,整个宇宙向着美、和谐与完善行进着,迈向生态美学与生态文明。 西方传统社会以为 世界是由特质的实体和精神的实体构成的。这些 实体 : 一是独立存在的,二是在变化中是保持不变的 较之生成,存在是首位; 较之相关性,独立性是首位;较之经过,事物是首位。 怀特海美学颠覆了西方哲学中 实体 的观念,他用 动在 取代 实体 ,并用经过、生成、关联来描绘叙述孤立不变的 实体 。怀特海的 动在 是世界的终极实在事物,是宇宙最小的细胞,是在经过中的存在,它无时无刻不在变化与生成中向着美进发。 在(经过与实在一书中,怀特海明确指出: 现实
7、世界就是一个经过,这个经过就是 动在 的生成。因此, 动在 也就是被创造物; 它们也被称做现实事态。 一个 动在 是怎样生成的也就构成了那动在是什么,以致于对一个 动在 的这两种描绘叙述并非孤立。 它的存在就由它的生成构成,这就是怀特海的经过原理。怀特海称 动在 为点滴的经历体验,复杂且又互相联络。每一 动在 都在 摄入 ( pre-hension,怀特海发明这个词语来表示出他对普遍达到宇宙万物的经历体验的理解) 着,感受着,经历体验着,享受着,生成着,以达致自个的目的。每一 动在 无时无刻不在感悟着、判定着、选择着,并向着美的关系生成着与演进着。这种 摄入 就是怀特海意义上的 审美综合 。
8、怀特海强调宇宙不是由一个个孤立冷漠的实体组成的,而是由相互相联络的 动在 构成的。美的这种动态性具体表现出在其贯穿于整个 动在 合生经过的始终,美是多样性的动态和谐统一。不和谐、不和睦、不完善的感觉经历体验就是进步的基础,这个经过是一种冒险之旅,在通向新形式的美的道路中带来新鲜与激情,它永远处于一种生生不息的经过之中。在这个经过中,以往的美的成就得以永久保存,动态之旅昭示的是一种新的历险,是向着未实现的美、和谐之美状态的进发。 三、怀特海哲学中的 互在 美 世界无一物是独立存在的,怀特海的 动在 也不例外。它不可能独立存在于宇宙,相反,它永远依靠于他者,在与他者的互动互入、互帮互斗中实现自个的
9、目的,向着美、和谐与完善行进。 美是一经历体验缘现中诸因素的互适。 在怀特海哲学体系里,关系具有举足轻重的地位,现实由关系规定,正是关系构成了事物本身,一切 动在 都是关系的存在,同时也是一个 互在 。 相关性和经过性是从上到下、自下而上无所不在的特性。 日本学者田中裕的普遍相依性原理( universal relativity)非常形象地道出了 动在 内在关系的特征, 所有活动性存在,都是在其他活动性存在内部的 。 怀特海以哥特式大教堂为例形象地描绘关系美: 一个哥特式大教堂 比方卡尔特教团修道院的雕塑和窗花格就促进了和谐。它们引导目光水平向前看见圣坛的崇高象征; 由于它们的细节之美,它们值
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