从汉到唐初儒家思想与经学史的演变,东方哲学论文.docx
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1、从汉到唐初儒家思想与经学史的演变,东方哲学论文清人章学诚把中国古代编纂文献分类目录的要旨概括为 辨章学术,考镜源流 。古代无数学人为这种考辨事业倾注了无穷的心血,由此构成了贯穿中国古代文献整理活动始终的一种独特 学统 求得文献秩序所必须遵循的学术准则。然而,这种 学统 并不是自主和自足的,由于它还要遵循伦理教化的 道统 准则,即以儒家伦理纲常为准绳来整理文献。所以,中国古代文献整理活动所产生的文献秩序实际上是一种伦理价值秩序 思想秩序1。(汉书 艺文志与(隋书 经籍志的编纂恰好就是这种儒家思想秩序的具体表现出。 (汉书 艺文志是班固以刘歆的(七略为底稿删改而成的我们国家正史中。前有总序,接着着
2、录图书,每小类结束后有小序,在整个六艺略着录结束后有相关的大序。 总序能够讲是一篇东汉之前学术发展史的概述,同时也是图书事业发展简史的概括。每略之后的大序一般叙述该学派起源,继而总结其思想主旨,最后论其得失。每种书之小序则按时间顺序记录其发展源流,并论其学术成就。 (隋志 经部的体例基本承袭(汉志 六艺略,其不同在于经部收入了 河图书类 ,分为十种。共计收书 627 部,5371 卷。(六艺略收书是根据各家所收,如 凡易十三家,二百九十四篇 2P.1704,而(经部是根据各部类收书的,如 右六十九部,五百五十一卷 3P.912。这两者的不同显示了在汉代以前学者们比拟重视私家教育与学术传承门户的
3、分别,随着社会动乱导致相关书籍的流失,到了隋代,这些分歧随着官学的兴盛与私家教育的发展而逐步被淡化。另一方面,由于当时书籍流失严重,隋代的学者无法看到东汉以前各私家着作,因此分类方式方法逐步被大部类所取代。 二、六艺略与经部之比拟 一总序 从(汉志与(隋志的总序来看,(汉书 艺文志之总序简单精略,大体能反映出从孔子以来到西汉末年国家藏书事业的发展,但行文过于简单,不能较好地反映当时社会对书籍的重视及其书籍的流传散佚情况。而(隋书 经籍志之总序相对来讲较为具体,能够准确地反映从汉到唐初书籍流传的情况,为我们研究中国古代书籍流传与散佚提供了重要的线索,同时也为研究学术传承的演变提供了重要的根据。
4、二易类 (六艺略 易类共计收书 13 家,294 篇。该类大体为各家对(易经的传承保存与阐释,多以私家传书为主。华而不实有(古杂八十篇、(杂灾异三十五篇、(神论五篇、(灾异孟氏京房六十六篇,这些书的收录反映了西汉时期鬼神论与灾异学讲的兴盛。在西汉时期,鬼神论、占卜与灾异学讲对当时的政治及社会生活都产生了广泛的影响,并导致东汉谶纬的泛滥。而到了隋代这些书都已失传,但其思想并未消失,而是收录在了新设置的 河图书类 当中,后文详述。(经部 易类计收书 69 部,551 卷。 这些书大都是对(周易的疏证与阐释其义理的着作,(六艺略 易类中大部分私家着书都已亡佚。在(经部 易类之小序中出现了所谓(连山易
5、(归藏易,这些书本质上是魏晋南北朝时期的人杜撰与伪造出来的。从(易类之演变与发展中,我们能够看出,在汉唐之间的历史发展经过中,与当时的文人知识分子对于(易经的重视,十分是后世(周易逐步取代各家私人所传之(易,成为隋唐时代社会上广泛使用的权威经典。 三尚书类 (六艺略 尚书类共计收书9家,412篇。华而不实今古文尚书并存,而其大部分着书是关于(今文尚书的。其体例大多为章句、解故、传记等,这反映了汉代章句等题材的兴盛。(经部 尚书类计收书32部,247卷。华而不实(古文尚书与(今文尚书为东晋元帝时期,豫章内史梅赜所献并存,其内容大都为对尚书的疏证与义理的阐释。两部小序各有千秋,华而不实六艺略对其篇
6、目的脱误描写得很清楚,有利于我们考察(尚书之流传与真伪情况。今古文尚书之争,自汉代以来就是学者们争论不休的焦点。汉代(今文尚书得立于学官,到了东汉末年经学大师郑玄博采今古文之义,为其做注。 今古文不同的治学态度产生了不同的治学结果。今文经学家为迎合统治者的需要,把经文和谶纬神学结合起来,竭力保持经文晦涩难懂,以任意讲解评说欺世;古文经学多做文字训诂及制度、名物等方面的解释。所以很多今文经学家逐步兼修古文,古文也逐步为朝野所接受,地位趋于升高,最终发展为经学的主流4。 四诗类 诗者,所以导达心灵,歌咏情致者也。(六艺略 诗类共计收书 6 家,416 卷。华而不实齐鲁韩毛四家着书并在华而不实,齐鲁
7、韩三家列于学官。故诗类多(齐诗(韩诗(鲁诗,而(毛诗衰微未得立于学官。(经部 诗类共计收书 39 部,442 卷。华而不实大部分为(毛诗及其相关训诂、义理抒发等着作,(韩诗仅存三部着作。诗类的这些变化反映了后世对(毛诗 的重视,因(毛诗序有利稳固封建统治所以遭到重视。加上(毛诗在民间流传甚广,因而出现 (齐诗,魏代已亡;(鲁诗亡于西晋;(韩诗虽存,无传之者。唯(毛诗(郑笺,至今独立 3P.918的局面。 五礼类 (六艺略 礼类共计收书 13 家,入司马法一家,555 篇。多家 礼 并存,有(礼古经(名堂阴阳(记(周官经等礼书,还有三部关于封禅的礼书与一部关于军礼的礼书。这些书籍的收录都反映了汉
8、代十分重视礼法,十分是汉武帝时期对封禅礼尤为重视。军礼的收录又恰好讲明了春秋、战国、秦汉时期国家战事较多,及其对于军事的看重。(经部 礼类共计收书136部,1622卷。 从西汉末到唐初几百年的时间里关于 礼 的着作卷数竟然比东汉初年翻了三倍之多,据此我们可知到了东汉及魏晋南北朝时期,国家政权对于维持其统治理论基础的 礼 进一步强化。(隋书 经部中收入的礼书多为(周官(礼记(丧服之类,这就给我们提供了详实的信息,在后汉到唐初这一历史时期内,下层百姓开场注重丧礼,而统治阶级上层也开场大肆宣传用 礼 以区别社会等级,维护上层贵族的特权。 六乐类 子曰: 安上治民,莫擅长礼;移风易俗,莫擅长乐。 3P
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