高二历史9月月考试题(含解析).doc
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1、- 1 - / 39【2019【2019 最新最新】精选高二历史精选高二历史 9 9 月月考试题(含解析)月月考试题(含解析)一选择题(共一选择题(共 5252 小题,每题小题,每题 1 1 分)分)1. 有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。 ”这一学派是A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家【答案】D【解析】试题分析:通过材料中“注重实践的政治家” “把商人和学者看做可有可无或多余的人”可知这一学派注重实践、重农抑商和反对儒家,这与法家思想一致,故选 D。儒家重视学者,A 不正确;道家消极避世,不是注
2、重实践的政治家,B 不正确;墨家代表的是小生产者的利益,重视商人,C 不正确。考点:中国传统文化主流思想的演变百家争鸣诸子百家2. 儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。 ”这段话体现的是A. 民本思想- 2 - / 39B. 仁政思想C. 礼法并重D. 礼治为先【答案】B【解析】试题分析:材料信息“礼” “义” “信”体现了儒家的仁政思想,即指统治者施以恩惠,采取有利于取得民心的政治方略。儒家仁政思想强调统治者用礼、义、信来治理民众,获取民心,故答案为B。A 项民本思想是指以民为本,从百姓角度出发,与材料不符,排除;C、D 两项不能全面反映题干内
3、涵,排除。考点:中国传统文化主流思想的演变儒家思想的形成仁政思想3. “国弱民强,民强国弱。故有道之国,务在弱民。民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。 ”上述言论体现的是A. 君民对立、加强统治的法家思想B. 实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C. 消除等级、主张兼爱的墨家思想D. 憎恶权术、无为而治的道家思想【答案】A【解析】试题分析:据材料“国弱民强,民强国弱。故有道之国,务在弱民。民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏” ,结合所学知识可知,这反映了法家思想主张君民对立、加强统治,故 A 正确。材料无法体现实行仁政、缓和矛盾的儒家思想,故 B 排除。材料也不能说明消除等级、主张兼爱的墨家思想,故 C
4、排除。材料也没有反映憎恶- 3 - / 39权术、无为而治的道家思想,故 D 排除。考点:中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成法家4. 以下几种主张,哪一种是老子的思想A. 历史是向前发展的,后代总是胜过前代B. 主张”春秋无义战“C. 各种事物都有对立面,对立的双方能相互转化D. 提出”仁“的学说【答案】C【解析】老子主张无为,并有辩证法的思想, “各种事物都有对立面,对立的双方能相互转化”属于辩证法思想,故 C 项正确;A 是法家韩非子思想;B 是儒家孟子思想;D 是孔子思想。5. 在诸子百家的某经典著作中所体现的“热词” (即出现频率较高词汇)有“省刑罚” “薄税敛”
5、“民为贵” “恻隐之心” 。据此你认为下列哪句引言很有可能出自该部经典著作A. “有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”B. “事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效”C. “天下之本在国,国之本在家,家之本在身”D. “人之生固小人,无师无法则唯利之见耳”【答案】C【解析】材料中“民为贵”论述的是儒家孟子的思想,应该出自孟子- 4 - / 39的著作, “天下之本在国,国之本在家,家之本在身”是孟子治国思想,故 C 正确;A 是老子思想;B 是法家韩非思想;D 是荀子性恶论思想。6. 儒家学说提倡“为仁由己”和“修身、齐家、治国、平天下”的理念,这强调的是人人都可以达到“仁”的境界知识、美
6、、善的修养都要靠“己”由个体到群体去建立和维护正常的社会秩序个人的社会责任感A. B. C. D. 【答案】D【解析】 “为仁由己”是说“为仁”靠的是自己的追求,并不是说人人都可以达到“仁”的境界,故错误,其他三项均符合题意,故 D项正确。7. 孟子曾批判某家学说:“是无父也,无父无君,是禽兽也。 ”司马迁也说它:“使天下法若此,则尊卑无别也。 ”他们批判的是A. 儒家的“仁政”思想B. 墨家的“兼爱”思想C. 法家的“刑不避大夫”思想- 5 - / 39D. 荀子的“性恶论”思想【答案】B【解析】试题分析:据材料“是无父也,无父无君,是禽兽也” 、 “使天下法若此,则尊卑无别也” ,结合所学
7、知识可知,这反映了对墨家的“兼爱”思想的批判,故 B 正确。儒家的“仁政”思想,没有主张兼爱、平等,故 A 排除。法家的“刑不避大夫”思想,也不符合材料主旨,故 C 排除。荀子的 “性恶论”思想也未涉及平等思想,故 D排除。考点:中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成墨家思想8. 韩非在扬权篇里说:“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。 ”他主张A. 按照现实需要进行改革B. 人无贵贱,一律受法律约束C. 结束分裂,建立统一的国家D. 建立君主专制中央集权制度【答案】D【解析】韩非子是法家学派的代表人,由材料“要在中央”可知主张建立君主专制中央集权制度,故 D 项正确;A
8、是改革的思想;B 是法制思想;C 不符合题意。9. 荀况在荀子议兵中写到:“凡兼人者三术:有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者。故曰:以德兼人者王,以力兼人- 6 - / 39者弱,以富兼人者贫,古今一也。 ”材料反映的荀子的思想主张是A. 主张“以德服人”B. 主张“性恶论”C. 主张“施仁政于民”D. 主张“性善论”【答案】A【解析】试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫,古今一也。 ”说明“以德兼人”较之“以力兼人”和“以富兼人”具有明显优势,由此可以推知荀子赞成“以德兼人” ,即主张主张“以德服人”和“以德治国” ,所以答
9、案选 A,B、C、D 三项与上述材料含义不符。考点:中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣荀子的思想10. 西方学者认为,公元前 6 世纪至公元前 3 世纪是人类文明的“轴心时代” ,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向,在当时的中国最具典型意义的现象是A. 诸子并立、百家争鸣B. 以法为教、焚书坑儒C. 罢黜百家,独尊儒术D. 崇儒尚佛,兼收并蓄【答案】A【解析】试题分析:本题的关键是根据时间“公元前 600 年至前 300- 7 - / 39年”做出判断。 “诸子并立、百家争鸣”发生于春秋战国时期,时间是公元前 770 年至公元前 221 年。 “以法
10、为教、焚书坑儒”发生于秦朝,秦朝存在的时期是公元前 221 年至公元前 207 年。罢黜百家、独尊儒术发生于汉武帝时期,西汉建立的时间是公元前 202 年。崇儒尚佛、兼收并蓄发生于唐朝,唐朝建立的时间是公元 618 年。故符合题干时期的是春秋战国时期。故选 A 项。考点:中国传统文化主流思想演变百家争鸣背景11. 三国时期的佛事活动,仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译的六度集经中大讲“恻隐心” 、 “仁义心” ,而且还极力主张“治国以仁” ,认为“为天牧民,当以仁道” 。除了这些治国牧民之道以外,经中还大力提倡“孝顺父母” ,歌颂“至孝之行” 。康僧会明显受
11、到A. 道家思想的影响B. 儒家思想的影响C. 法家思想的影响D. 墨家思想的影响【答案】B【解析】试题分析:根据材料中“仁义心” 、 “治国以仁” 、 “为天牧民,当以仁道” 、 “孝顺父母” 、 “至 孝之行”等信息,可以了解到康僧会提倡仁、礼等思想,明显受到了儒家思想的影响。道家主张无为而治,法家主张法制,墨家代表中小生产者利益,主张兼爱非攻。故选B- 8 - / 39考点:儒家思想点评:本题难度在材料的运用和理解,难度较小。儒家思想还可考查佛教对儒学的冲击等。12. 儒家“尊王” 、 “忠君”及“三纲”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于
12、地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是A. 孔子提出“仁者爱人” 、 “克己复礼”B. 孟子主张“民贵君轻”C. 董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术”D. 荀子提出“人之性恶”【答案】C【解析】从题干中“敏感于地方势力的膨胀” “地方权力过大”等信息可以看出,这里的儒家思想意在加强中央集权,巩固大一统。儒学经董仲舒改造,适应了汉武帝加强中央集权的需要,故 C 项正确;A和 B 均不符合国家战争和统一的思想需要;属于人性论。13. 自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道” ,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道” 。促成这一变化的是A. 宗
13、法血缘制度逐渐瓦解B. 仁政理念深入人心C. 程朱理学成为统治思想D. 陆王心学日益兴起- 9 - / 39【答案】C【解析】试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力,材料中“自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道” ,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”说明孟子地位迅速崛起,这与宋代朱熹将论语 孟子 大学和中庸合称四书并为此作注解有密切关系,随着程朱理学成为官方学说,四书五经成为科举考试的必考书目,孟子的地位也迅速上升,所以答案选 D,ABC 三项与上述题意特征并未直接关系。考点:中国传统文化主流思想的演变宋明理学儒学新发展朱熹的思想14. 朱熹在漳州劝农文中说:“请诸父老,常为解说,
14、使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业” 。在此,朱熹A. 教诲后生弟子遵从“三纲五常”B. 告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C. 灌输以农兴业思想以存“天理”D. 劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序【答案】D【解析】试题分析:本题考查的是程朱理学知识点,旨在考查学生解读材料信息的能力。 “父老”在古代指的是职掌管理乡里事务的年长者。朱熹在这段话中对父老提出了三点期望:一是希望他们教导年轻人遵守伦理道德规范。二是要求年轻人明辨是非,去恶从善。三是要- 10 - / 39安心于农业生产。这三层意思综合在一起,就是在劝导百姓能够遵循现有秩序来生活,D 项符合材料主旨和题意,正确
15、;A 项仅仅提及了材料的一个方面,不符合材料总体主旨,排除;B 项仅仅提及了材料的一个方面,不符合材料总体主旨,排除;C 项仅仅提及了材料的一个方面,不符合材料总体主旨,排除。故选 D。考点:中国传统文化主流思想的演变程朱理学朱熹的思想主张【名师点睛】关于“程朱理学”的积极意义与消极影响:(1)积极意义:重视主观意志力量,注重气节,品德,讲求以理统情,自我节制,奋发立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的尊严,对塑造中华民族的兴起起了积极作用。 (2)消极影响:用“三纲五常”维系专制统治,压抑,扼杀了人们的自然欲求。15. 理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其
16、资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已四民异业而同道。 ”在此,王阳明A. 重申传统的“四民”秩序B. 主张重新整合社会阶层C. 关注的核心问题是百姓生计D. 阐发的根本问题是正心诚意【答案】D【解析】试题分析:本题主要考查古代中国宋明理学陆王心学。由材料关键信息“王阳明” “以求尽其心” “四民异业而同道”等,材料涉及的是王阳明的心学,D 项符合题意。A 项的“四民” “秩序” ,B- 11 - / 39项的“整合社会阶层” ,C 项的“百姓生计” ,材料均没有涉及。综上,本题正确答案选 D。考点:中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学 【名师点睛
17、】关于程朱理学与陆王心学的联系与区别。第一,二者都是理学,宋明理学分为程朱理学和陆王心学。第二,两者都认为“理”是世界的本原,在世界观上都是唯心主义。第三,程朱理学是客观唯心主义,陆王心学是主观唯心主义。第四,得到理的方法不同,程朱理学 “格物致知” ,通过外部事物得到理;陆王心学 “发明本心” 、“致良知” ,通过内心得到理, “内心即理也” 。16. 某史书评:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者。 ”日本三岛毅博士一句诗云:“龙岗山上一轮月,仰见良知千古光。 ”以上材料所称颂的思想家是A. 董仲舒B. 王阳明C. 陆九渊D. 朱熹【答案】B【解析】王阳明是明代心学家,提出“致良知”和“
18、知行合一”的学说。从材料中“仰见良知千古光” ,可知是王阳明思想,故项正确;主张“罢黜百家,独尊儒术”思想;主张“发明本心” ;是理学家。17. 长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正- 12 - / 39视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说” 。这说明李贽A. 反对儒家的正统思想B. 倡导只为下下人说C. 批判地发展传统儒学D. 抨击君主专制制度【答案】C【解析】试题分析:据材料提到,李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“ 我为下下人说,不为上上人说” 。结合所学知识可知,这说 明李贽朴素的民本思想,属于批判地发展传统儒学,故 C 正确
19、。反对儒家的正统思想,过于笼统,没有突出批判地发展传统儒学,故 A 错误。倡导只为下下人说,过于绝对和片面,故 B 错误。材料无法体现抨击君主专制制度,故 D 错误。考点:中国传统文化主流思想的演变明清之际活跃的儒家思想李贽【名师点睛】明清时期,在商品经济发展的影响下,出现了一股要求个性发展、反对宋明理学为主要内容的新的思想。主要代表人物有明代的李贽、明末清初的三大思想家和清代戴震等。他们反对宋明理学对人的束缚,主张个性的自由等。18. 明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书,其主要原因是该书A. 将人性与天理对立起来- 13 - / 39B. 质疑孔子的权威性C. 主张儒、佛、道三
20、教合一D. 抨击君主专制制度【答案】D【解析】试题分析:根据题意和所学知识可知,明末清初思想界出现了以黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主,反对封建君主专制的思想家,给后世民众以深刻的启迪,所以统治者之所以查禁此书在于此书与清代加强专制主义的要求不符,D 正确;A 项将人性与天理对立起来不是主要原因;B 项质疑孔子的权威性是李贽的思想;C 项主张儒、佛、道三教合一是隋唐时期儒家学者主张。所以选 D考点:中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想黄宗羲19. 民本的极限黄宗羲政治思想新论的作者张帅伟认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子” ,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人” 。下列对
21、此理解正确的有黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学黄宗羲并不反对君主专制制度黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限A. B. C. D. - 14 - / 39【答案】D【解析】试题分析:本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识以及描述和阐释事物的能力。材料信息“黄宗羲是传统社会一心一意专事补天的抱道君子 ,而不是传统政治体系的所谓掘墓人 ”体现了作者、的观点;不符合史实。所以本题正确答案为D 项。考点:古代中国传统文化主流思想的演变明清之际儒学黄宗羲20. 台湾作家柏杨认为:中国文化似一条壮观伟大的河流,但是到了14 世纪, “它终
22、于淤塞成一个酱缸,构成一个庞大而可哀的时代” 。形成“酱缸”现象的主要原因是A. 专制制度B. “罢黜百家”C. “三教合一”D. 程朱理学【答案】D【解析】试题分析:本题考查运用已学知识解决问题的能力。解答本题的关键是对“酱缸”的理解,特别是“酱缸”出现的社会背景,依据已学知识可知,成为南宋以后由于程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为长期居于统治地位的哲学,有力地维护了封建专制统治。而程朱理学中纲常名教的内容,把人束缚得更紧,阻碍自由思想的流动,把中国文化长河变成了一潭死水,一个发酸发臭的“酱缸” 。故选 D。- 15 - / 39考点:中国传统文化主流思想的演变宋明理学宋明理学
23、对社会的影响21. 王阳明的门人在夜间房内捉得一贼,他对贼讲一番良知的道理,贼大笑说:“请告诉我,我的良知在哪里?”当时是热天,门人让贼脱光衣服,贼犹豫说:“这,好像不好吧。 ”门人向贼大喝:“这就是你的良知!”在门人看来,这里的“良知”是指A. 纲常B. 羞恶C. 真理D. 私欲【答案】B【解析】材料中用贼人不敢脱光衣服,说明贼人有羞耻之心,这就是“良知” ,故项正确;其他三项不符合材料主旨。22. “知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。 ”这句话应该出自A. 朱熹B. 王阳明C. 黄宗羲D. 顾炎武【答案】B【解析】材料中用贼人不敢脱光衣服,说明贼人有羞耻之心,这就是“良知” ,故
24、项正确;其他三项不符合材料主旨。- 16 - / 3923. “一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。 ”该言论反映的是A. 孔子的“为政以德”B. 董仲舒的“独尊儒术”C. 朱熹的“格物致知”D. 黄宗羲的“工商皆本”【答案】C【解析】材料中“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理”说明朱熹主张通过“格物致知”的方式寻求天理,故项正确;其他三项不符合材料主旨。24. “自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会影响的突出表现为A. 促进文化教育普及B. 成为维护封建统治的工具C. 压抑了人的个性发展D. 重建了人们的价
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