高二历史上学期第一次联考试题(含解析).doc
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1、- 1 - / 25【2019【2019 最新最新】精选高二历史上学期第一次联考试题(含解析)精选高二历史上学期第一次联考试题(含解析)第第 I I 卷(共卷(共 6060 分)分)一、选择题(共一、选择题(共 3030 小题,每小题小题,每小题 2 2 分,共分,共 6060 分。在每小题给出的四分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。个选项中,只有一项是符合题目要求的。 )1. 在历史课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么
2、样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说;讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说:何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是A. 甲道,乙儒,丙墨,丁法B. 甲儒,乙墨,丙法,丁道C. 甲儒,乙法,丙墨,丁道D. 甲道,乙墨,丙法,丁儒【答案】A【解析】甲生说的是顺应自然的发展,所以是道家的;乙生认为穿衣服要根据身份地位来,这强调的是等级,所以是儒家的;丙生认为衣服简单就可以了,这是主张节用,所以是墨家的,从丁生的说法来看,- 2 - / 25是法家的,所以答案选 A,排除其他选项。2. 史学家夏曾佑在中国古代史一书中说:“中国之教,得
3、孔子而后立。中国之政,得秦皇而后行。中国之境,得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。 ”其中, “中国之教”主要指的是A. 纲常礼教B. 儒家思想C. 礼乐制D. 以法治国【答案】B【解析】根据所学知识,儒家思想经过董仲舒的改革确立了其正统地位,影响中国历史几千年,所以有些人认为儒学也可以称为儒教,所以答案选 B。A 是儒家思想的内容之一,排除;C 在西周实行,排除;D 是法家的思想主张,排除。3. 孔子曰:“中人以上,可以语上(深奥的学问)也;中人以下,不可以语上也。 ”这里孔子提倡的教学方法是A. 启发诱导B. 择优而教C. 习思考相结合D. 因材施教【答案】D【解析】由材料可知,孔子主
4、张教学因人而异,这就是因材施教,所以答案选 D。ABC 并不是材料所体现的,排除。- 3 - / 254. 下列言论反映墨家思想主张的是A. 道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化B. 有人者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人C. 事在四方,要在中央,圣人执要,四方来就D. 民为贵,社稷次之,君为轻【答案】B【解析】A 是道家的;B 是墨子的主张,他主张通过“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人” ,建设一个民众平等、互助“兼爱”的社会,所以答案选 B;C 是儒家思想;D 是孟子的。5. 西汉时灾异频发,每当灾害发生,皇帝常下“罪己诏” 。据黄仁宇先生统计, 汉书中记载皇帝颁
5、布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响A. “大一统”的主张B. “罢黜百家,独尊儒术”的主张C. “天人感应”学说D. “三纲五常”学说【答案】C【解析】本题实际上考查的是概念。大一统的主张即董仲舒认为要维护政治统一,必须在思想上统一。他宣扬,天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子。代表天统治臣民。全民都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝。 “罢黜百家,独尊儒术”的主张即他认为“凡不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,- 4 - / 25然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 “天人感应”学说即董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能
6、干预人事,人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神,认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励。 “三纲五常”学说维护的是等级秩序。综上所述,答案选 C,排除其他选项。6. 董仲舒说:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也” 。下面说法中,最符合材料本意的是A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”B. 主张“罢黜百家,独尊儒术”C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合”思想D. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”【答案】D【解析】由材
7、料可知,董仲舒认为人性是善的,所以答案选 D。AB 与人性善恶无关,排除;荀子人性是恶的,排除 C。7. 以董仲舒为代表的新儒学,与孔孟儒学最大的区别是A. 重视总结前代成败存亡的历史经验教训B. 它促使知识分子阶层迅速崛起C. 术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势D. 摈弃“民贵君轻”论,把儒家法学化和神学化- 5 - / 25【答案】D【解析】董仲舒新儒学已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌,而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想,神化了专制王权,所以答案选 D。A 是儒家都具有的,排除;BC 在战国时期都有了,排除。8. “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
8、”这是著名和尚慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合A. 孔孟之学B. 陆王心学C. 程朱理学D. 格物致知【答案】B【解析】材料讲的是心的感受,以内心感受去评判事物,这与陆王心学比较相近,所以答案选 B。ACD 不符合,排除。9. 朱子语类中说:“如为君须仁,为臣须敬,为子须孝,为父须慈,物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。 ”在此,朱熹A. 强调道德纲常即天理B. 强调理学的社会功能C. 关注社会秩序的稳定D. 重申君臣父子等级观念【答案】A【解析】材料讲的是君仁、臣敬、父慈、子孝,为理,这就是强调道- 6 - / 25德纲常即天理,所以答案选 A,排除 D。BC 材料没
9、有体现,排除。10. 李贽在藏书中说:“前三代,吾无论矣。后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。 ”该材料表明李贽的基本观点是A. 反对以孔子之是非为是非B. 批判理学虚伪C. 强调个性发展D. 否定儒家学说【答案】A【解析】由材料“咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳”可知,李贽反对以孔子之是非为是非,所以答案选 A,排除 BC。李贽没有跳出儒学的框架,所以排除 D。11. 黄宗羲说:“唐之所以亡,由方镇之弱,非由方镇之强也。是故封建之弊,强弱吞并,天子之政教有所不加;郡县之弊,疆场之害苦无已时。欲去两者之弊,使其并行不悖,
10、则沿边之方镇乎!”在此,黄宗羲A. 着重分析了唐朝灭亡的根源B. 提出扩大地方权力以限制中央集权C. 主张设方镇以克服分封制、郡县制弊端D. 反对实行分封制【答案】C【解析】材料通过分析唐代的衰亡的原因、分封制和郡县制的弊端,- 7 - / 25进而提出加强地方权力,所以答案选 B,排除 AC。由材料并不能得出,黄宗羲反对分封制,所以排除 D。12. 明代佛学大师憨山德清有一句名言:“所谓不知春秋 ,不能涉世;不精老 、 庄 ,不能忘世;不参禅,不能出世。 ”从中可以看出儒家思想的特点是A. 注重研究社会现实B. 注重以人为本的理念C. 着重研究人与自然的关系D. 重视研究人的前世来生【答案】
11、A【解析】由材料“所谓不知春秋 ,不能涉世”可知,儒家思想注重研究人与人之间的社会关系,所以答案选 A。古代中国很少有以人为本的理念,排除 B;C 是道家的;D 是佛教,排除。13. 一位古董商要出售以下文物:有铭文的青铜器、楷书书写的道德经 、行书书写的关汉卿窦娥冤 、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人A. 东汉的洛阳B. 明初的南京C. 北宋的开封D. 唐末的长安【答案】B【解析】回答此类题要以最后一个时间为准。青铜器出现在先秦时期,- 8 - / 25楷书出现在汉末;关汉卿窦娥冤出现在元代,隶书开始出现在秦朝,综上所述,答案选 B,排除 ACD。14. 2009 年中央电视台春节联
12、欢晚会上,台湾歌星周杰伦演唱了本草纲目:“如果华佗再世崇洋都被医治,外邦汉字激发我民族意识用书法书朝代内力传开,豪气挥正楷给一拳对白”材料中所说的“正楷”的基本特点是A. 规矩与放纵并存,审美价值与实用价值兼具B. 笔画简约,线条流畅纵情,具有极高的审美价值C. 笔画详备,结构形体严整,具有实用价值D. 注重写意传神,追求“得意忘形”【答案】C【解析】根据所学知识可知,A 是行书,B 是草书,C 楷书,D 草书。综上所述,答案选 C,排除其他选项。15. 苏轼在欣赏王维的画作时说道:“味摩诘之诗,诗中有画。观摩诘之画,画中有诗。 ”下列作品在绘画风格上与之相似的是【答案】B【解析】根据材料可知
13、所述绘画为文人画,文人画注重意境,强调个性表现,追求抒情写意,融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体,集中体现画家多方面的文化素养,由此可知为 A 选项。B 选项为壁画;C 选项为风俗画;D 选项是人物画。点睛:回答本题要理解王摩羯的画作所代表的类属,可以看出“诗中有画,画中有诗”是典型的文人画,所以在选项中找出文人画即可。- 9 - / 25结合所学知识,分析每个画作所属的类,一一对比即可。16. 京剧是中国的“国粹” ,它用趋于虚实结合的表现手法,最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制,以达到“以形传神,形神兼备”的艺术境界。下列关于京剧的说法,错误的是A. 道光年间,出现“徽汉合流”局面
14、B. 京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟C. 同治、光绪年间,京剧走向成熟D. 京剧以表演历史故事为主,角色分为生、旦、净、丑四大行当【答案】B【解析】根据所学知识可知,元曲标志着我国古代戏曲的成熟,所以B 选项是错误,答案选 B。其他选项都是正确的。17. 下列“考”字,最有可能出现在秦朝官方文献中的是A. B. C. - 10 - / 25D. 【答案】D【解析】试题解析:题中的“考”字,A 项是象形字,B 想是行书,C想是楷书,D 想是篆书。象形字是在殷商甲骨之前出现,草书、楷书是东晋之后,只有篆书是秦朝的官方文字,故选 D。18. 文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活” ,文艺复兴后欧洲人
15、“为了生活而信仰” 。这句话表明了A. 文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待B. 文艺复兴才让人们有了真正的现世生活C. 文艺复兴前后,人神主导地位的变化D. 文艺复兴后,人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由【答案】C【解析】根据所学知识和材料可知,文艺复兴前后,人神主导地位发生了变化,所以答案选 C。A 是智者运动时期,排除;文艺复兴后,人们追求现世的幸福,但不能说明让人们有了真正的现世生活,排除B;文艺复兴时期并没有将矛头对准神,所以排除 D。19. 马丁路德主张每个基督教徒都有权阅读和理解圣经 ,人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是A. 从神学的角度论证了人的自
16、由与独立性- 11 - / 25B. 将人们从宗教迷信中解放出来C. 动摇了上帝在人们心中的地位D. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等【答案】A【解析】马丁路德这一主张否定了教会的权威,论证了人的自由与独立性,所以答案选 A。马丁路德并没有否定宗教,而是主张简化宗教仪式;否定罗马教廷的权威 ;坚持国家权力高于教会。综上所述,排除 BCD。20. 柏拉图说:“在所有动物中,人是最非凡和最高明的。 ”亚里士多德表示:“一个自由人是为自己活着。因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是A. 理性主义B. 人文主义C. 怀疑主义D. 个人主义【答案】B.21. 有人认为:“人文主义这
17、种富丽豪华的运动只能以富庶而闻名的意大利作为最适合的土壤,一旦跨越阿尔卑斯山,传播到贫穷的北方- 12 - / 25世界,它就由对优美的古典文化的考据和模仿运动演变成民族语言文学的复兴运动。 ” “民族语言文学的复兴运动”是指A. 文艺复兴B. 启蒙运动C. 宗教改革D. 资产阶级革命【答案】C【解析】根据题干材料关键信息“人文主义” 、 “对优美的古典文化的考据和模仿运动演变成民族语言文学的复兴运动”等和结合所学知识可知,本题实际上主要考查文艺复兴运动的影响, “民族语言文学的复兴运动”应该与文艺复兴运动属同一时期,并且文艺复兴运动对其产生了影响,即对欧洲宗教改革运动起到了推动作用。所以答案
18、选D,排除 ABC。22. 苏格拉底认为:未经理性审慎的生活是没有价值的,一个人只有真正的认识了自己,才能实现自己的本性,完成自己的使命,成为一个有德性的人,下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是A. “真正高贵并非无成,而是自为的 B. “人是万物的尺度”C. “知是行之始,行是知之成”D. “神圣的种子不落在家庭里,而落在个人身上”【答案】C【解析】根据材料可知,苏格拉底认为人要了解自己为什么而生活,- 13 - / 25了解自己想要的,然后去做。这就是知行合一,所以答案选 C。A 没有体现,排除;B 强调的是人的价值,排除;D 也与知行合一无关,排除。23. 历史上的某派别曾主张:
19、“法律的规定是任意的,而自然的指示则是必然的。.此外,法律的规定是人们约定的结果,并非产生于自身;而自然的指示则与生俱来,并非人们之间约定的产物。 ”该派别的活动A. 促使罗马公民法向万民法逐步演变B. 冲破了天主教会对西欧的神学统治C. 以理性阳光驱散了西欧社会的黑暗D. 实现了人类自我意识的第一次觉醒【答案】D【解析】试题分析:本题主要考查学生对材料的分析与理解能力。根据“法律的规定是任意的,而自然的指示是必然的”可判断“该派别”是智者学派,依据已学知识可知智者学派由原来研究神、自然到研究以人和人类社会为主,实现了人类自我意识的第一次觉醒,故选 D。考点:西方人文精神的起源智者学派 人类自
20、我觉醒24. 古希腊人留下这样的名言:“你可以拿走我们的面包,拿走我们的空气,但你不能拿走我们的奥林匹亚精神。天之下,地之上,便是我们厮守终生的信念,我们别无选择,我们只有使它更快、更高、更强”这表明他们A. 坚守法治原则- 14 - / 25B. 崇尚精神追求C. 重视民主信念D. 倡导人类平等【答案】B【解析】由材料“奥林匹亚精神” “便是我们厮守终生的信念”可知,古希腊人崇尚精神追求,所以答案选 B。ACD 材料没有涉及,排除。25. 中国一位历史学家曾说:“我们不妨把文艺复兴运动看做是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。 ”因为这场运动A. 把人性从宗教的束缚中解放出来B
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