高考历史一轮复习第11单元中国古代的思想科技与文艺第24讲宋明理学和明清之际的进步思潮课时限时训练岳麓版.doc
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1、1 / 10【2019【2019 最新最新】精选高考历史一轮复习第精选高考历史一轮复习第 1111 单元中国古代的单元中国古代的思想科技与文艺第思想科技与文艺第 2424 讲宋明理学和明清之际的进步思潮课讲宋明理学和明清之际的进步思潮课时限时训练岳麓版时限时训练岳麓版(时间:45 分钟 分值:85 分)一、选择题(本大题共 12 小题,每小题 4 分,共 48 分)1 1(2017(2017洛阳统考洛阳统考) )唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权,推定和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权,推定“三教三教”次序以提次序以提
2、升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明( ( ) )A三教合流趋势开始出现B政治需求影响文化政策C儒学主流地位空前强化D儒学危机推动儒学复兴B B 三教合流趋势出现是在魏晋时期,与三教合流趋势出现是在魏晋时期,与“唐代初年唐代初年”不符,不符,故故 A A 项错误;材料中项错误;材料中“推定推定三教三教次序以提升政治权力在思想界次序以提升政治权力在思想界的权威的权威”说明统治者通过政治手段推进思想影响,故说明统治者通过政治手段推进思想影响,故 B B 项正确;此项正确;此时,儒学地位受到冲击,故时,儒学地位受到冲击,故 C C 项错误;儒学危机
3、推动儒学复兴在材项错误;儒学危机推动儒学复兴在材料中没有体现,故料中没有体现,故 D D 项错误。项错误。 2 2(2017(2017石家庄质检石家庄质检) )理学排斥私心,主张理学排斥私心,主张“存天理,灭人欲存天理,灭人欲”,以此来压抑个性,压抑人性。李贽则认为:,以此来压抑个性,压抑人性。李贽则认为:“夫私者人之心也。夫私者人之心也。人必有私,而后其心乃见,无私则无心矣。人必有私,而后其心乃见,无私则无心矣。 ”对李贽这一思想认识正对李贽这一思想认识正确的是确的是( ( ) )A宣扬私心为以权谋私者张目B肯定私心的合理性以宣扬个人自由2 / 10C承认私欲膨胀的合理合法性D否定公心以彰显
4、反传统的叛逆精神B B 根据题干中根据题干中“人必有私,而后其心乃见,无私则无心矣人必有私,而后其心乃见,无私则无心矣”可知,李贽借由肯定私心来宣扬个人自由,并非为权,故可知,李贽借由肯定私心来宣扬个人自由,并非为权,故 A A 项错误,项错误,B B 项正确;题干中未提到项正确;题干中未提到“私欲膨胀私欲膨胀” ,也未提到,也未提到“公心公心” ,故,故 C C、D D两项错误。两项错误。 3 3南宋熹定二年南宋熹定二年(1209(1209 年年) ),朝廷,朝廷“赐朱熹谥曰:文赐朱熹谥曰:文” ;淳祐元;淳祐元年年(1241(1241 年年) )正月,周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙
5、,而正月,周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙,而王安石被移出从祀的行列。这些做法王安石被移出从祀的行列。这些做法( ( ) )A反映理学逐步成为官方正统思想B旨在恢复孔孟儒学的正统地位C表明理学已完成神圣化和宗教化D使儒学从理本论转向了心本论A A 根据材料中可以看出,当时程朱理学逐渐得到统治者的认根据材料中可以看出,当时程朱理学逐渐得到统治者的认可,成为官方统治思想,故可,成为官方统治思想,故 A A 项正确;程朱理学是儒学吸收了佛教、项正确;程朱理学是儒学吸收了佛教、道教思想的产物,不是孔孟时期的儒学,故道教思想的产物,不是孔孟时期的儒学,故 B B 项错误;材料未涉及项错误;材料未涉
6、及理学的神圣化和宗教化,故理学的神圣化和宗教化,故 C C 项错误;材料中反映的是程朱理学,项错误;材料中反映的是程朱理学,仍以理为本,心本论是陆王心学的特点,在材料中没有体现,故仍以理为本,心本论是陆王心学的特点,在材料中没有体现,故 D D项错误。项错误。 4 4南宋朱熹说:南宋朱熹说:“三纲五常,礼之大体,三代相继,皆因之而三纲五常,礼之大体,三代相继,皆因之而不能变。不能变。 ”其思想主旨是其思想主旨是( ( ) )A提倡尊卑有别的社会秩序B继承发展古代传统思想C希望社会和谐有序的发展D维护传统道德价值体系3 / 10D D 根据所学知识可知,三纲五常是封建伦理道德观念的象征,根据所学
7、知识可知,三纲五常是封建伦理道德观念的象征,朱熹强调三纲五常的地位,正是体现了其维护封建伦理道德观念,朱熹强调三纲五常的地位,正是体现了其维护封建伦理道德观念,维护封建统治的理念,所以答案选维护封建统治的理念,所以答案选 D D 项。项。 5 5有学者认为,明清时期一位思想家有学者认为,明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论,表现出朴素的辩证思维所、知行等诸多哲学问题的讨论,表现出朴素的辩证思维最终最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。 ”该思想应该是该思想应该是( ( ) )B李贽A王阳明 D王夫之C
8、顾炎武D D 根据材料中根据材料中“对理气对理气等诸多哲学问题的讨论,表现出等诸多哲学问题的讨论,表现出朴素的辩证思维朴素的辩证思维” ,与王夫之的思想相符,故,与王夫之的思想相符,故 D D 项正确。项正确。 6 6(2017(2017淄博三模淄博三模)“)“一棵树生长出来,它的基本特性,在此一棵树生长出来,它的基本特性,在此树前早已存在。所以,一事物必须是合乎某种理才能出现,比如马树前早已存在。所以,一事物必须是合乎某种理才能出现,比如马生牛,断无此理。生牛,断无此理。 ”这段文字所体现的思想是这段文字所体现的思想是( ( ) )B “发明本心”A “理在事先” D “理在气中”C “万物
9、皆生于两”A A 从材料从材料“一事物必须是合乎某种理才能出现一事物必须是合乎某种理才能出现” ,可见其认为,可见其认为理早于事物,故理早于事物,故 A A 项正确;项正确;“发明本心发明本心”强调内心的反省,与材料强调内心的反省,与材料信息不符,故信息不符,故 B B 项错误;项错误;“万物皆生于两万物皆生于两”认为世界的本原是阴阳认为世界的本原是阴阳二气,与材料认为二气,与材料认为“理理”是世界本原的说法相冲突,故是世界本原的说法相冲突,故 C C 项错误;项错误;“理在气中理在气中”的观点实际上认为气的观点实际上认为气( (物质物质) )早于理而存在,与早于理而存在,与“一事一事物必须是
10、合乎某种理才能出现物必须是合乎某种理才能出现”不符,故不符,故 D D 项错误。项错误。 7 7(2017(2017黄冈模拟黄冈模拟) )宋淳熙二年宋淳熙二年(1175(1175 年年) )六月,六月, “鹅湖讲道,鹅湖讲道,诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同,欲会归于一,而定所诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同,欲会归于一,而定所适从。适从。论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约,二论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约,二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览。陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览。 ”(”(陆九渊集陆九渊集卷三六卷三六4 / 10年谱年谱)所谓所谓“教人
11、教人”之法,也就是认识论。这就是历史上著名的之法,也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会鹅湖之会” 。 “鹅湖之会鹅湖之会”争论的核心问题是争论的核心问题是( ( ) )A达到“理”的本源和实现的途径之争B客观唯心和主观唯心主义的决定性地位C明清官方哲学的主导地位之争D “格物致知”和“发明本心”的联系A A 程朱理学求程朱理学求“理理”的途径是的途径是“格物致知格物致知” ,探究万物,才能,探究万物,才能真正得到其中的真正得到其中的“理理” ;陆九渊心学认为穷理不必向外探求,只需反;陆九渊心学认为穷理不必向外探求,只需反省内心,省内心, “发明本心发明本心”就可得到天理,这就是就可得到天
12、理,这就是“鹅湖之会鹅湖之会”争论的核争论的核心问题,故心问题,故 A A 项正确。两者分歧在于求项正确。两者分歧在于求“理理”的途径不同,不存在的途径不同,不存在谁有决定性地位,故谁有决定性地位,故 B B 项错误。两者都是明清官方哲学的理论基础,项错误。两者都是明清官方哲学的理论基础,但在宋代无法预测明清时的地位,故但在宋代无法预测明清时的地位,故 C C 项错误。项错误。 “鹅湖之会鹅湖之会”争论的争论的实质是实质是“格物致知格物致知”和和“发明本心发明本心”的区别,故的区别,故 D D 项错误。项错误。 8 8李贽有句话:李贽有句话:“人所同者谓礼,我所独者谓己人所同者谓礼,我所独者谓
13、己” 。我们由此。我们由此可以看出他可以看出他( ( ) )A独具个性,大胆挑战正统思想B揭露道学家的虚伪本质C以天下为己任,道德自律D恪守修身齐家的儒学理想A A 李贽的大意是说:从内心而萌发出的叫做礼,从外部而施李贽的大意是说:从内心而萌发出的叫做礼,从外部而施加到自身的不叫做礼;从自然中获得的叫做礼,从别人那里学到的加到自身的不叫做礼;从自然中获得的叫做礼,从别人那里学到的不叫做礼;在没有学习、没有思考、没有知识时而得到的叫做礼,不叫做礼;在没有学习、没有思考、没有知识时而得到的叫做礼,通过耳濡目染、猜测心思、比较前人的言行而得到的,不叫做礼。通过耳濡目染、猜测心思、比较前人的言行而得到
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