高考历史一轮复习第11单元中国古代的思想科技与文艺第23讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统教师用书岳麓版.doc
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1、1 / 19【2019【2019 最新最新】精选高考历史一轮复习第精选高考历史一轮复习第 1111 单元中国古代的单元中国古代的思想科技与文艺第思想科技与文艺第 2323 讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代的讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统教师用书岳麓版思想大一统教师用书岳麓版时期先秦汉、魏晋南北朝唐、宋、元明清思想春秋时期,孔子创 立儒家学派。战国 时期孟子、荀子继 承并发展了儒家思 想,与其他学派形 成百家争鸣的局面汉武帝采纳董仲 舒的建议, “罢 黜百家,独尊儒 术” ,使儒家思 想确立了在中国 传统文化中的主 流地位儒学吸收佛道思 想,发展为“理 学” ,更加理论 化和思辨化,使
2、 儒学进入了一个 崭新的阶段思想家批判 发展儒家思 想,使中国 传统文化重 新焕发生机单 元 概 览内 容科技 文艺科技:战国的“司 南” 文学:春秋的诗 经 、战国的离 骚等 绘画:战国的帛画科技:在造纸术、 数学、天文学和 医学等方面取得 辉煌成就;文学: 汉代的汉赋;艺 术:魏晋时期书 法和绘画成为自 觉的艺术科技:隋唐时期 发明火药和雕版 印刷术,宋元时 期火药广泛用于 军事,活字印刷 术、指南针的发 明; 文学:唐诗、宋 词、元曲的繁荣;艺术:隋唐书法 全面辉煌,宋代 文人画发展科技:明清 时期古代科 技进入总结 时期。随着 商品经济的 发展,书法、 绘画、小说 等成就突出, 体现了
3、市民 阶层的文化 需要主旨儒家思想是中国传统文化的代表,随着社会的不断发展,儒家思想也 不断地吸收新内容,兼容并蓄,不断演变,并呈现出明显的时代特色。 中国古代科技领先世界,文学辉煌灿烂,书法、绘画、戏曲异彩纷呈 第第 2323 讲讲 春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统考点 1| 春秋战国时期的百家争鸣NO.1NO.1 识记识记主干梳理主干梳理知识自查知识自查一、孔子与老子1 1孔子孔子(1)历史地位:孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家,儒家学派的创始人。(2)主要思想2 / 19思想核心:“仁”和“礼”是其思想体系的核心,实现“爱人”必须
4、遵循“忠恕”之道。政治主张:孔子提倡“为政以德” ,以“礼”治国的同时,逐步改良政治。天命观念:主张对鬼神敬而远之。教育思想:主张“有教无类” ;“因材施教”和启发诱导;“当仁不让于师” 。(3)深远影响:经过历代学者的发扬和统治者的改造,逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流。轻巧识记 孔子的思想体系2 2老子老子(1)历史地位:春秋时期重要的思想家,道家学派的创始人。(2)哲学思想认为“道”是天地万物的本原;还提出“天法道,道法自然”的思想。包含着丰富的辩证法思想。(3)政治思想:倡导政治上“无为而治” ,以“无事取天下” 。(4)历史影响:道家思想对中国文化,包括哲学、伦理学
5、以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。二、战国时期的百家争鸣1 1原因原因(1)经济上:井田制崩溃,封建经济迅速发展。(2)政治上:周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解。(3)阶级关系上:士阶层活跃和受到重用。(4)思想文化上:私学出现,形成一些思想流派。3 / 192 2表现表现学派代表思想主张影响孟子(1)提出“仁政”学说,主张“民贵君轻”(2)主张人性本善说(3)强调先义后利孟子成为经典,他被尊为“亚圣”儒家荀子(1)具有朴素的唯物思想,提出“制天命而用之”(2)主张“性恶论”(3)治国以礼教为主,礼法并施战国时期百家思想的集大成者,对中国哲学影响深远墨家墨子主张“兼爱” “非攻”
6、;提倡“尚力” ;主张“节用” 、 “节葬”代表下层劳动群众,特别是手工业者的利益,当时为显学,战国后衰落道家庄子提出“齐物” “逍遥” ;认为天与人“不相胜”战国时期道家的主要代表法家韩非主张法、术、势相结合,建立君主专制中央集权国家;主张变法革新其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要,西汉后与儒家思想互为表里,成为古代社会统治思想的理论基础兵家孙膑强调要懂得战争的规律,重视人的作用其军事思想影响深远3.3.影响影响(1)诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响。(2)它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。NO.2NO.2 理解理解史料研习史料研习史论归纳史论归纳1 1早期儒
7、学的形成早期儒学的形成史料一 颜渊问仁,子曰:克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。论语4 / 19是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。孟子齐桓晋文之事筐箧已富,府库已实,而百姓贫,夫是之谓上溢而下漏,入不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也。荀子王制史料二 新加坡现代化过程中,儒学的影响也相应地表现在这两方面:一是作为浸润在广大民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用,二是统治者以政策、律令形式自觉实施;二者相辅相成,互相推进,使儒学精神渗透到社会生活的各个方面。罗传芳儒家传统与新加坡发展模式学会读史史料主旨解
8、读信息史料一:反映了儒家思想的发展,都涉及儒家思想中的“民本”思想孔子提出“仁”的思想孟子提出保民、善待民众,民贵君轻荀子提倡仁义,反对过度剥削人民史料二:儒学对新加坡现代化产生的影响加强自我修养加强法治学会用史(1)根据史料一和所学知识,列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主张。这些民本思想的主要内涵是什么?提示:主张:孔子“以德治民” ;孟子“民贵君轻” ;荀子“君舟民水” 。内涵:强调君民相互依存;君主应重视民意,顺应民心。(2)史料二体现了儒学对新加坡现代化的影响。结合所学知识谈谈儒学为何能在新加坡现代化建设中发挥积极作用。提示:原因:儒学的自身价值和发展更新;在东南亚地区具有
9、5 / 19稳定性和历史渊源;政府的有效推动;社会对多元文化的包容;西方文化的缺陷为儒学提供再生的契机。史论归纳史论归纳 先秦时期儒家代表人物思想的比较项目孔子孟子荀子仁的思想爱人仁政仁义 同 民本思想为政以德民贵君轻君舟民水人性论性相近性本善性本恶异 目的维护奴隶主贵族统治缓和阶级矛盾,维护新兴地主阶级统治2 2诸子百家的主要治国理念诸子百家的主要治国理念史料一 我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。老子史料二 子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。论语为政史料三 事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。韩非学会读史主旨归纳信息解读史料一:老子的“无为
10、而治”主张只要做到清静无为,不扰民,就能治理好国家史料二:孔子的政治主张“仁”在政治上的表现史料三:法家的专制集权主张实行君主专制学会用史(1)根据上述三则史料归纳道家、儒家和法家的治国理念。提示:道家:无为而治;儒家:德治;法家:专制集权。(2)根据史料并结合所学知识,分析春秋战国时期为什么儒家思6 / 19想受到冷落,而法家思想备受推崇?提示:春秋战国,社会分裂割据,各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要,而法家的中央集权、严刑峻法却适应了时代要求。史论归纳史论归纳 百家争鸣中的主要治国理念(1)儒家推崇“人治” ,治国时偏重人的作用,强调道德
11、感化,实行仁政,带有民本思想。即所谓的“王道” 。(2)法家提倡“法治” ,即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道” 。(3)道家主张“无为而治” ,强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产。即所谓的“帝道” 。NO.3NO.3 应用应用对点训练对点训练落实强化落实强化1 1孔子曾经访问过齐国、孔子曾经访问过齐国、 陈国、蔡国等国,希望寻找一个能陈国、蔡国等国,希望寻找一个能实行他古老的政治思想实行他古老的政治思想周礼的国度,但他没有找到。这是因为周礼的国度,但他没有找到。这是因为( ( ) )A孔子
12、代表普通百姓的利益B孔子的主张不符合当时君主争夺霸权的需要C孔子的“仁政”主张不利于维护统治D “有教无类”的教育思想打破了贵贱等级B B AA 项说法错误,孔子代表旧贵族的利益;项说法错误,孔子代表旧贵族的利益;“仁政仁政”是孟子是孟子的主张,排除的主张,排除 C C 项;项;D D 项与题意不符。孔子主张维护奴隶社会的统项与题意不符。孔子主张维护奴隶社会的统治秩序,这不符合春秋时期诸侯争霸的政治需求,故得不到诸侯国治秩序,这不符合春秋时期诸侯争霸的政治需求,故得不到诸侯国君的支持,答案为君的支持,答案为 B B 项。项。 7 / 192 2(2017(2017洛阳检测洛阳检测) )战国时期
13、思想家荀子说:战国时期思想家荀子说:“礼义生而制法礼义生而制法度。法者,治之端也。隆礼至法则国有常。君者,国之隆也。父者,度。法者,治之端也。隆礼至法则国有常。君者,国之隆也。父者,家之隆也。隆一而治,二而乱。家之隆也。隆一而治,二而乱。 ”以上言论表明荀子以上言论表明荀子( ( ) )A全面解释传统儒家礼治思想B继承发展传统儒家礼治思想C已经形成君主专制思想D背离传统儒家礼治思想B B 材料中材料中“隆礼至法则国有常隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调的信息说明荀子强调“礼法礼法并用并用” ,继承了传统儒家中,继承了传统儒家中“礼礼”的思想,故的思想,故 A A 项错误,项错误,B B 项正
14、确;项正确;君主专制的思想在材料中没有体现,故君主专制的思想在材料中没有体现,故 C C 项错误;荀子思想是对传项错误;荀子思想是对传统儒家思想的继承和发展,不是背离,故统儒家思想的继承和发展,不是背离,故 D D 项错误。项错误。 3 3 “圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。自起?起不相爱。 ”下列与材料观点相符合的是下列与材料观点相符合的是( ( ) )A用礼乐来规范人的行为,使人向善B加强中央集权,适应国家统一需要C消除亲疏贵贱,同等去爱所有的人D仁者爱人,人与人之间要融洽相处C C 从材料从材料“当察乱何
15、自起?起不相爱当察乱何自起?起不相爱”可知,可知, “乱乱”之所以起,之所以起,是是“不相爱不相爱” , “消除亲疏贵贱,同等去爱所有的人消除亲疏贵贱,同等去爱所有的人”与此意相同,与此意相同,故选故选 C C 项。项。 考点 2| 汉代儒学成为正统思想NO.1NO.1 识记识记主干梳理主干梳理知识自查知识自查一、背景1 1汉初的黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。汉初的黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。2 2儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。8 / 193 3汉武帝即位后,进一步开拓发展大一统事业。汉
16、武帝即位后,进一步开拓发展大一统事业。二、特点以公羊春秋为基础,融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。三、内容1 1推崇推崇“大一统大一统”提出提出“罢黜百家,独尊儒术罢黜百家,独尊儒术” ,加强中央集,加强中央集权。权。2 2主张主张“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应” ,宣扬,宣扬“君权神授君权神授” ,神化,神化并限制皇权。并限制皇权。3 3施政应以德为主,以刑辅德,提出施政应以德为主,以刑辅德,提出“三纲五常三纲五常” 。四、实现汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。五、影响1 1有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。有
17、利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。2 2从此确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。从此确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。误区警示 “罢黜百家,独尊儒术”的理解误区(1)“罢黜百家,独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等思想而形成的新儒学,已经不完全是孔子时代的儒学了。(2)“罢黜百家”并不是禁绝百家。“罢黜百家”只为独尊儒术服务,并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬,因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想,进一步适应了“大一统”社会发展的9 / 19需要。NO.2NO.2 理解理解史料研习史料研习史论归纳史论归纳1 1董仲舒新儒
18、学的特点董仲舒新儒学的特点史料一 天子受命于天,天下受命于天子王者承天意以行事,与天同者,大治;与天异者,大乱。董仲舒春秋繁露史料二 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。汉书董仲舒传史料三 在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天” 。学会读史主旨归纳信息解读史料一:董仲舒的主要主张“君权神授”思想“天人感应”思想史料二:董仲舒提出了“春秋大一统” “罢黜
19、百家,独尊儒术”的主张为实现思想上的大一统,实行“罢黜百家,独尊儒术”的主张思想统一的效果史料三:董仲舒在君、民关系上的认识君贵民轻学会用史(1)依据上述史料中董仲舒的论述,指出其思想特征。结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。提示:特征:强调“大一统” ;糅合各家思想,形成新儒学体系。影响:儒学正统地位在汉代确立,儒家思想逐渐成为中国传统文化10 / 19的主流。(2)史料三中董仲舒的主张如何背离了原始儒学的民本思想?提示:原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想,而董仲舒“屈民以伸君”的主张使君贵民轻,因而背离了原始儒学的民本思想。史论归纳史论归纳 1 1董仲舒新儒学的独到之处
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