师说学案有答案.pdf
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1、师说学案有答案 1/7 师说学案设计(人教版高二必修三)第一课时【学习目标】1.读准字音,正确读准句子停顿,熟练朗读课文。2。把握古代论说文的特点,理清文章脉络,掌握文章的主要内容。3.认识教师的作用、从师的意义,以及能者为师的道理。4。掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义.【学习重点】1。了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。2。分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。【学习难点】1。第一段论点的推出过程。2。特殊文言现象的理解和掌握。【学法指导】诵读法讨论法 【学习过程】一诵读课文,读准字音和停顿:1。读准字音,给下列加点的字注音:句读(du )乐师(yu
2、)阿谀(y )郯子(tn )苌弘(chng )老聃(dn )经传(zhun )贻笑大方(yi)3.诵读下列句子,将句中停顿用/划出:其闻道也/固先乎吾 其闻道也/亦先乎吾 夫庸知其年之先后/生于吾乎 师道之不传也/久矣!欲人之无惑也/难矣!其出人也/远矣 师道之不复/可知矣 二课文鉴赏:1。速读课文,找出每段论断性的句子(明确提出关于从师的观点的句子)写在下面:古之学者必有师是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 师道之不传也久矣!圣人无常师是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子 2。讨论:本文的中心论点是什么?开门见山提出中心论点有什么好处?古之学者必有师,这句开门见山,不仅起到点题作用,
3、而且笼罩全文,概括了要论及的内容、范围。3。第一段学习:(1)自读并翻译第一段,解释下列词语的意义和用法:3(1)师:古之学者必有师 名词,老师 吾从而师之 名词用作动词,意动用法,以为师 吾师道也 名词用作动词,学习 师说 名词用作动词,从师 道:师者,所以传道授业解惑也 名词,道理 其闻道也固先乎吾 名词,道理 吾师道也 名词,道理 道之所存,师之所存也 名词,道理 师说学案有答案 2/7 惑:师者,所以传道授业解惑也 形容词用作名词,疑难问题 人非生而知之者,孰能无惑 形容词用作名词,疑难问题 惑而不从师 形容词用作动词,有了疑难问题 其为惑也终不解矣 形容词用作名词,疑难问题 乎:生乎
4、吾前 介词,在 其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾 介词,比 夫庸知其年之先后生于吾乎 介词,在 (2)指出下列句子的特殊之处,并翻译:师者,所以传道授业解惑也 判断句 其闻道也固先乎吾 介宾短语后置 其闻道也亦先乎吾 介宾短语后置 夫庸知其年之先后生于吾乎 介宾短语后置 道之所存,师之所存也 判断句 (3)内容学习:教师的职责是什么?用课文原句回答.师者,所以传道、受业、解惑也 为什么要从师?从师学习有什么必要?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。以什么样的人为师?择师的标准是什么?生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.道之所存,师之所存也。讨论:怎样从
5、理论上对中心论点作初步论证的?第一层:提出中心论点;第二层:正面概论教师的职能;第三层:反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性;第四层:正面提出择师标准;第五层:归纳上文,提出从师的原则:无贵无践,无长无少,道之所存,师之所存.分析本段的结构:(4)熟读第一段.三小结 【同步测试】1下列文学常识表述有误的一项为(B)A韩愈(768824),字退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎。他是“唐代古文运动”的倡导者,宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”,明人列他为“文起八代之衰.B 师说是韩愈写给他的学生李蟠的,论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫耻学于师的陋习,表现出作者不顾世俗,独抒己
6、见的精神.C我国古典散文发展到唐代,出现了一次巨大变革,这次变革有理论指导,有成功的实践,而提倡新文体的韩愈等人,又与当时流行的骈体“俗下文字相对应,称所倡导的文体为“古文”,因而,近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。D韩愈的创作实践了其倡导的理论,代表性的作品有马说 原道 原毁等。2下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是(B)A蟠(fn)句读(d)针砭时弊(b)师说学案有答案 3/7 B谀(y)苌弘(chn)六艺经传(zhun)C郯(tn)谄(xin)媚 不拘于时(j)D聃(dn)严谨(jn)以资切磋(ch)3.下列加点词语的注音和解释正确的一项是(C )A六艺经传皆通习之 传:chun,
7、流传 B作师说以贻之 贻:di,赠送 C授之书而习其句读者 读:du,句中的停顿 D位卑则足羞,官盛则近谀 谀:r,阿谀,奉承 第二课时 【学习目标】1.学习第 2.3。4 自然段,积累重点字词,翻译重点句子。2。借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法,把握本文的思想内容 3.深入学习韩愈尊师重道的论述,树立谦虚学习的风气。【学习重点】1。正反对比的论证方法的学习。2。形容词、名词的意动用法的掌握和重要实词、虚词的积累。【学习难点】特殊文言现象的理解和掌握。【学法指导】诵读法 分析讨论法 【知识链接】关于孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的资料 孔子师郯子.春秋左氏传昭公十七年:“秋,郯子来朝,公与之
8、宴.昭子问焉,曰:少皞氏(杜预注:黄帝之子,己姓之祖)鸟名官,何故也?郯子曰:吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪(杜注:黄帝受命,有云瑞,故以云纪事),故为云师而云名.炎帝氏以火纪,故为火师而火名。我高祖少皞,挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也(杜注:即历正之官);玄鸟氏,司分者也(杜注:玄鸟,燕也,以春分来,秋分去);仲尼闻之,见于郯子而学之。既而告人曰:吾闻之,天子失官(杜注:失官,言不修其职也),学在四夷,犹信。”孔子师苌弘、老聃。孔子家语 观周:“孔子谓南宫敬叔曰:吾闻老聃博古知今,通礼乐之原,明道德之归,则吾师也。今将往矣.敬叔与俱至周,问礼于老聃,访乐于苌弘.
9、(按:孔子问礼于老聃的故事,见史记 孔子世家 史记 老庄申韩列传 庄子 天运篇)孔子师师襄。史记 孔子世家:“孔子学鼓琴师襄子,十日不进。师襄子曰:可以益矣。孔子曰:丘已习其曲矣,未得其数也。有间,曰:已习其数,可以益矣。孔子曰:丘未得其志也。有间,曰:已习其志,可以益矣。孔子曰:丘未得其为人也。有间,曰:有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉.曰:丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,心如王四国,非文王其谁能为此也!师襄子避席再拜曰:师盖云文王操也。”(孔子师师襄的故事,又见孔子家语 韩诗外传 淮南子)师说学案有答案 4/7 【学习过程】一、学习第二自然段:1。自读并翻译第二段,解释下列词
10、语的意义和用法:(1)一词多义 师:师道之不传也久矣 名词用作动词,从师 犹且从师而问焉 名词,老师 或师焉,或不焉 名词用作动词,从师 巫医、乐师、百工之人,不耻相师 名词用作动词,从师 师道之不复可知矣 名词用作动词,从师 巫医、乐师、百工之人 音乐上有一定造诣的人 道:师道之不传也久矣 名词,风尚 非吾所谓传其道、解其惑者也 名词,道理 彼与彼年相若也,道相似也 名词,知识水平 师道之不复可知矣 名词,风尚 惑:于其身也,则耻师焉,惑矣 形容词,糊涂 非吾所谓传其道、解其惑者也 形容词用作名词,疑难问题 句读之不知,惑之不解 形容词用作名词,疑难问题 之:结构助词,主谓之间,不译 故之圣
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