2019学年高二历史上学期期中试题 人教 新版.doc
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1、120192019 学年第一学期期中考试学年第一学期期中考试高二历史试题高二历史试题(时间:(时间:9090 分钟;满分:分钟;满分:100100 分)分)注意:答案务必写在答题卡上注意:答案务必写在答题卡上第第 I I 卷卷 选择题(选择题(4040 小题,每小题小题,每小题 1.51.5 分,共分,共 6060 分)分)1.1. “你看看那些问题少年,父母爱他没有用,老师教他没有用,乡亲们劝他没有用,警察拿着手铐和绳子来,他就乖了。有用的是什么,不言自明。 ”与说者的认识接近的是A.儒家思想 B.墨家思想 C.道家思想 D.法家思想2.董仲舒认为:“春秋之法,以人随君,以君随天故屈民而申君
2、,屈君而申天。 ”这一言论意在A说明“春秋之法的不合理” B肯定人君统治的权威性C宣扬法家“依法治国”思想 D批判先秦“天人合一”理论3 3. 唐太宗在总结其治国经验时,提出“国以人为本,人以衣食为本”的理念;同时又认为“夫安人宁国,惟在于君,君无为则人乐,君多欲则人苦,朕所以抑情损欲,克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张 A.儒家、法家 B. 法家、道家 C.墨家、道家 D.儒家、道家4 4. 李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出尚书 “民惟邦本,本固邦宁” 。下列各项体现了这一思想的是A.“除井田,民得买卖” B.“农与
3、工肆之人,有能则举之” C.“民为贵,社稷次之,君为轻” D.“人之性恶,其善者伪也”5 5.朱子语类中说:“如为君须仁,为臣须敬,为子须孝,为父须慈,物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。 ”在此,朱熹A.重申君臣父子等级观念 B. 强调道德纲常即天理C.关注社会秩序的稳定 D. 强调理学的社会功能6.6. 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A通过探究学习获得的良好知识 B圣人独有的是非道德标准C人心固有的是非善恶标准 D存在于客观世界的规律7.7. 顾炎武说:“保国者,其君其臣肉食者谋之.保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣.”这一2思想的深远影响在于A.动摇了宋明理学
4、的统治地位 B. 推动了民主革命思想C.促进了资本主义萌芽的发展 D. 激发了中华民族社会责任感8.8. 2013 年,被誉为中国“第五发明”的珠算成为世界非物质文化遗产。材料一:汉代徐岳撰数术记遗中云:“珠算,控带四时,经纬三才” 。 (运算方法)材料二:北宋张择端清明上河图中的店铺里绘有算盘。关于材料解读比较合理的是A珠算开始出现在汉代,普及于宋代 B珠算在北宋开始使用于经济活动C珠算有其独特的运算方法和实际的运用价值 D材料二是艺术品,不足为证9.9. 联合国大厦有一幅彩色大型壁画,其主题是“黄金法则”:“你不想人家那样对待你,你也不要那样对待别人。 ”我国外交政策最能体现该法则的是 A
5、 “一边倒”政策 B和平共处五项原则 C不结盟外交政策 D以联合国为中心的多边外交政策10.10. “何谓三民主义呢?简单地说,便是民有、民治、民享。详细地说,便是民族主义、民权主义和民生主义。三民主义是为人民而设的,是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了A三民主义的核心主张是民权主义 B三民主义的理论来源是天赋人权C三民主义理论中以民为本的思想 D三民主义的前提是实现民族独立11.11. 明代小说封神演义是一部以公元前 11 世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说,小说中屡屡出现使用火药武器的描写,如在第九十二回中这样描述:“只听得两边炮响军士用火箭、火弓、火炮等物,山下抛放一会儿地塌山崩
6、,霎时间雷轰电掣” 。对此材料解读正确的是A我国是世界上最早发明和使用火器的国家 B我国至迟到明代火药已广泛用于军事C火器的使用已经有三千多年的历史 D神话小说不是现实生活的反映1212在戏曲舞台上,演员轻扬马鞭表示骑马,划浆表示行船,绕场一圈表示日行千里。这些舞台表现形式体现了戏曲表演艺术的A综合性 B程式化 C虚拟化 D现实性1313李大钊说:“历史的真实,有二意义:一是说曾经遭遇过的事的记录是正确的,一是说关于曾经遭遇过的事的解喻是正确的。前者变动的比较少,后者则时时变动。 ”这是因为A人类知识不断增长与历史观的变化 B历史学家阐述历史,难免主观因素C历史学是人文学科,具有不确定性 D历
7、史认识总是越来越接近历史真实31414.胡适曾说:“在袁世凯要实现帝制时,陈(独秀)先生知道政治革命失败是因为没有文化思想这些革命,他就参加伦理革命、宗教革命、道德革命。 ”由此可知,陈独秀发起文化革命根本上是为了A防止政治革命的失败 B弥补辛亥革命的不足 C反对袁世凯复辟帝制 D宣扬西方民主与科学15.15. 下图是某学者概括的近现代中国思路历程简图A是一个从器物到制度到文化的过程 B是-个东学西渐的过程C是一个不断碰撞分化与融合的过程 D是一个不断回归传统儒学的过程 1616. 某思想家在 20 世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归消灭也。其不
8、能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳!”从中可见,该思想家主张A剔除传统糟粕,重建儒家信仰 B打破保守观念,为新文化营造空间C宣扬改革理念,为康梁变法造声势 D遵循进化理论,任凭自然选择1717. 一位学者评价说:“当时知识分子不但没有全盘反传统,而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如,不登大雅之堂的白话小说,成了中国文学史的重要内容;作为传统文化的民间文学,第一次真正进入了大学的学术殿堂。 ”这一观点认为新文化运动A反对旧道德崇尚现代文化 B混淆了先进与落后的界限C存在对旧文化的传承与创新 D充分肯定了文言文的价值18.18. 对中西学的态度是区分近代中国不同政
9、治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是A “中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事”B “中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡”C “近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮也”D “吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者” 1919.1956 年,党和政府提出了“百花齐放,百家争鸣”和“长期共存、互相监督”的方针4它们的相同点是 A.推动了国民经济调整任务的顺利完成 B.直接促进我国科技与文艺领域的繁荣C.使政治协商制度发展到一个崭新阶段 D.调动一切积极因素进行社会主义建设2020.1952 年我国高校进行院系调整
10、,如调整后的天津大学下设土木建筑、电信、机械等 6个工科系,从综合型大学转变为多科性工业大学,这种调整主要是A促进国民经济的恢复 B提升国民的科技素养C培养经济建设专门人才 D推动天津经济发展21.1897 年, 时务报登出电浪新法:“于一英里之外,设一电机,并在隔一山处,亦设一机,激动电浪,则两机俱应,是则电浪竟能穿山水矣。 ”这表明A.部分报刊重视对新式科技介绍 B.近代中国开始创办无线电报业务C.中国国际无线电报业务得以创办 D.近代中国无线电报开始得到普及2222. 东西方思想家都注重个人修养, “仁者不忧,知者不惑,勇者不惧” ;“谦逊是藏于土中甜美的根,所有崇高的美德由此发芽滋长”
11、 。材料中名句可能出自孔子 孟子 普罗塔格拉 苏格拉底A. B. C. D. 2323 “自板印经史之流行,寒士得书日易,此与教育之普及,相辅相成。当时尤有 一事可注意者,即书籍之保存,多在东南,此区域均为寒士之新土。北方大族之旧 乡,书籍反见残缺。 ”南北这一反差折射出A.南方印刷技术更为发达 B.北方士人耻于科举致仕C.中国文化重心南移态势 D.门阀土族退出政治舞台2424.人类的故事一书中写道:“此时人们仍是教会母亲的儿子但是,人们的人生观已经改变,他们开始穿与以前不同的服装,不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生,他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。 ”这样的改变始于A中
12、古黑暗时代 B宗教改革 C文艺复兴 D启蒙运动2525.马克思在评价马丁路德的宗教改革时说:“他打破了对权威的信仰,是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人,是因为他把俗人变成了僧侣。 ”据此判断以下关于马丁路德宗教改革的评述,错误的是A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位B把信仰本身树立为权威,只要虔诚信仰,灵魂即可得救C改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例,开始人自己同上帝直接对话5D试图清除宗教对个人生活的影响,开启了人类理性的光芒2626. 宋代开封流行的说唱作品西厢记诸宫调歌颂莺莺与张生冲破礼教,追求爱情;刘知远 诸宫调描写书生刘知远从贫寒到显达过程中对待三娘的“负
13、心婚变” 。这说明当时A.城市商业高度繁荣 B文化生活丰富多样C 程朱理学引起民众普遍反对 D说唱艺术迎合市民阶层趣味2727. 洛克在政府论中说:“当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位,使其处于权力下的奴役状态时,立法者就使自己和人民处于战争状态,人民就无须再予以服从,而只能寻求上帝给与他们的抵抗强暴的共同庇护。 ”上述材料体现的主要思想是A三权分立 B君主立宪 C民主共和 D主权在民 2828. “当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了;因为人民将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了”
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