《明末清初的思想活跃局面》课件3(人民版必修3).ppt
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1、明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面2008年年10月月5日日7474岁高龄岁高龄的的清史专家阎崇年在无锡签清史专家阎崇年在无锡签名售书时遭遇一名售书时遭遇一年轻男子年轻男子掌掴。掌掴。黄海清对阎崇年提出的黄海清对阎崇年提出的“满清统治者削发易服是促满清统治者削发易服是促进民族融合、否认大屠杀、认为文字狱维持了社会稳定进民族融合、否认大屠杀、认为文字狱维持了社会稳定”等观点极为等观点极为不赞同不赞同,并称其为,并称其为“反人类的荒谬说法反人类的荒谬说法”。许多网友认为阎的观点是在许多网友认为阎的观点是在美化专制美化专制美化暴力。美化暴力。黄黄海海清清阎崇年对外表示,他没说过这样的话,纯
2、属捏造阎崇年对外表示,他没说过这样的话,纯属捏造。阎崇年:这件事不是我个人的一次不幸,是我们社阎崇年:这件事不是我个人的一次不幸,是我们社会精神的一点悲哀。会精神的一点悲哀。据某网站参与人数上万的调查显示,有四成网友认据某网站参与人数上万的调查显示,有四成网友认为为“打人者不对,应给予谴责打人者不对,应给予谴责”,同时有六成网友认为,同时有六成网友认为“阎崇年该打阎崇年该打”、“打人者虽然不对,但理解这种行为打人者虽然不对,但理解这种行为”。而对阎崇年关于清史研究的争议观点,有五成人。而对阎崇年关于清史研究的争议观点,有五成人“坚决反对坚决反对”,“完全赞同完全赞同”的占一成。的占一成。从东西
3、方主流文化的角度谈谈你的看法从东西方主流文化的角度谈谈你的看法2023/2/254少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死(1 1)人物生平)人物生平一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识有官弃官有官弃官有家弃家有家弃家有发弃发有发弃发5材料一材料一不可止以妇人之见为见短也。故谓人有不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可男女则可,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可谓见有长短则可,谓男子谓男子之见尽长之见尽长,女子之见尽短女子之见尽短,又岂可乎又岂可乎?-焚书焚书材料二材料二穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理,
4、除却穿衣吃饭除却穿衣吃饭,无伦无伦物矣。世间种种物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。皆衣与饭类耳。-焚书焚书材料三材料三夫天生一人夫天生一人,自有一人之用自有一人之用,不待取给于孔不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子则千古以前无孔子,终不得为人乎终不得为人乎?-焚书焚书材料四材料四前三代,吾无论矣。后三代,汉、唐、宋前三代,吾无论矣。后三代,汉、唐、宋是也,中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉是也,中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”。-焚书焚书一、李贽的反正统意识一
5、、李贽的反正统意识否定儒学正统的权威性,反对以否定儒学正统的权威性,反对以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准。之言作为判别是非的标准。认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中主张男女平等主张男女平等(2 2)李贽的进步思想主张)李贽的进步思想主张 阳为道学,阴为富贵,阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘被服儒雅,行若狗彘 1、否定儒学正统的权威性、否定儒学正统的权威性2、认为、认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中3、提出、提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”4、主张男女平等、主张男女平等7黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲 材料一材料一材料一材料一 “其(君主)
6、既得之其(君主)既得之其(君主)既得之其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。天下之大害者,君而已矣。天下之大害者,君而已矣。天下之大害者,君而已矣。”明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 材料二材料二材料二材料二 我之出而仕也,为天下,我之出而仕也,为天下,我之出而仕也,为天下,我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非
7、为一姓也。非为君也;为万民,非为一姓也。非为君也;为万民,非为一姓也。非为君也;为万民,非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也。者唱许。君与臣,共曳木之人也。者唱许。君与臣,共曳木之人也。者唱许。君与臣,共曳木之人也。”明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录二、黄宗羲的二、黄宗羲的“天下为主,君为客天下为主,君为客”说说批判君主专制,呼吁君臣平等批判君主专制,呼吁君臣平等8 材料四材料四材料四材料四 “世儒不察,以工商为末,世儒不察,以工商为末,世儒不察,以工商
8、为末,世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。使其愿出于途者,盖皆本也。使其愿出于途者,盖皆本也。使其愿出于途者,盖皆本也。”明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲反对传统的反对传统的反对传统的反对传统的“重农抑商重农抑商重农抑商重农抑商”思想,认为思想,认为思想,认为思想,认为“工商皆本工商皆本工商皆本工商皆本”材料三材料三材料三材料三 天子之所是未必是天子之所是未必是天子之所是未必是天子之所是未必是,天子之天子之天子之天子
9、之所非未必非所非未必非所非未必非所非未必非,天子亦遂天子亦遂天子亦遂天子亦遂不敢自为非是不敢自为非是不敢自为非是不敢自为非是,而而而而公其非是于学校公其非是于学校公其非是于学校公其非是于学校。明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录提出限制君权的主张,学校提出限制君权的主张,学校提出限制君权的主张,学校提出限制君权的主张,学校是决定是非的最高机构是决定是非的最高机构是决定是非的最高机构是决定是非的最高机构9黄宗羲黄宗羲主要思想主要思想(1)批判君主专制;)批判君主专制;(2)提出君臣平等思想;)提出君臣平等思想;(3)提出限制君权的主张,学校是决定是非的)提出限制君权的主张,学校是决定是非的最
10、高机构;最高机构;(4)反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本)反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本 梁启超曾说:梁启超曾说:“我们当学生时代,我们当学生时代,明夷待访录明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深!以说是受这部书的影响最早而最深!”以孙中山为代表的资产阶级革命派,也一再介绍黄以孙中山为代表的资产阶级革命派,也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说,大量印发宗羲等人进步的政治学说,大量印发明夷待访录明夷待访录等等著作,以有助于宣传反对君主专制,动员人民进行民族、著作,以有助于宣传反对君主专制,动
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