2019, 学年高二语文下学期4月月考试题新人教版 新版.doc
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1、120192019 学年度第二学期高二语文第一次月考试题学年度第二学期高二语文第一次月考试题本试卷分第 I 卷(阅读题)和第 II 卷(表达题)两部分。满分 150 分,考试时间 150分钟。共( 7 )页第 I 卷 阅读题(80 分)一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成 13 题。读小说除了注意故事情节和人物形象外,还要注意到纵向和横向的情况。所谓纵向,指中国古典小说的历史传统是什么,这个传统是怎样形成和发展的;所谓横向,即考察我国古典小说与西方小说有哪些明显差异,我们从鉴赏的角度出发,应该怎样看待这种差异。具有文学史常识的人都知道,神话传说是文学和历史的起源。而在中
2、国,神话传说既发展 为用散文写成优秀的史传文学如左传和史记 ,也同时发展为被前人称之为“稗官野 史”的小说。换句话说,我国的古典小说同史传文学有密切的血缘关系。唐代传奇小说如 柳毅传 莺莺传 李娃传 霍小玉传等,从体裁到表现手法,受史传文学的影响固 然是十分明显的了;就连元明以来的长篇小说,也同史传文学一脉相承。 三国演义是历 史小说,它跟历史的关系血肉相连自不消说,就是在水浒传里,作者着重描写了若干 主要的英雄人物如鲁智深、林冲、武松等,无不具有史书中人物传记的特点。 西游记是 连缀了若干个取经故事而成的,每个故事从开端到结束,无不有头有尾,都属于我国传统 史书中“纪事本末”体的类型。中国封
3、建时代的史学家撰写历史著作时讲究“史笔” ,即语 言要求精练,事实要求详备,同时还要通过细节描写来体现作者的爱憎是非感。古典小说 继承了这一传统,刻画人物要求尽量全面,要“爱而知其恶,憎而知其善” (唐代史学家刘 知几史通中的观点) ,并能做到“戚而能谐,婉而多讽” (鲁迅语,下同) ,特别是对于 反面人物,高明的作者更要达到“无一贬词而情伪毕露”的艺术水平。这在聊斋志异 儒林外史和红楼梦中都可以找出不少的具体例证。这是我国古典小说从优秀的历 史著作中继承下来的一个极为重要的传统。除了继承史学著作的这一优良传统之外,我们一定不能忘记,中国古典小说是继承了 自唐宋以来即已广泛流行的说唱文艺而逐渐
4、发展下来的。 三国演义 水浒传 西游记 等长篇小说,最初都是民间艺人的口头说唱,经过长期积累而内容日益丰富,最后才写定 为书面语言,成为杰出的文学作品的。所谓“章回小说”的“回” ,就是说书艺人在一个单 位时间内所讲述的故事内容。除了长篇巨著外,还有一些短篇故事,从宋元直到明清,在 文学史上被称为“话本小说”和“拟话本小说” 。唐宋人所谓的“说话人” ,就是指讲故事 的艺人;而说话人所用的故事底本,就叫“话本” 。如果有人摹拟这种“话本”的体裁来写 故事,就叫“拟话本” 。比如错斩崔宁是宋元话本,而杜十娘怒沉百宝箱就是明代 的拟话本,至于快嘴李翠莲记 ,则是宋元时代比较原始的说唱体故事了。这种
5、从民间口 头文学发展过来而形成的小说传统,无论其思想内容和艺术形式,都同封建士大夫只靠用 书面语言写成的作品有极为明显的差别。明清以来,凡是第一流的小说,像聊斋志异 这种用古汉语写成的故事,以及儒林外史 红楼梦等纯属文人笔下的创作,其所以能 长久流传并为广大读者所喜爱,可以说都是从说唱文学的传统中汲取了丰富营养的结果。 从神话传说演进为稗官野史,再通过民间的说唱体的艺术形式,最后经过文人的加工写定, 并发展为文学家个人的创作,就是我国古典小说形成和发展的整个历程。2(选自吴小如古代小说鉴赏有删改)2下面理解和分析,不符合原文意思的一项是(3 分) ( )A读小说既要注意中国古典小说的历史传统和
6、它的形成及发展过程,又要注意古典小说和西方小说之间的差异。B中国古典小说是运用传统史书中的纪事本末体的方式进行创作的,如西游记连缀若干故事,每个故事都有头有尾。C在施耐庵对鲁智深、林冲、武松等若干主要英雄人物的描写中,我们都能看到史书中人物传记的特点。D中国古典小说,如聊斋志异中,可以找到作者在诙谐中表现悲戚,在委婉中予以鞭挞的具体例证。3根据原文内容,下列理解不正确的一项是(3 分) ( )A中国古典小说对于人物的描写细致、详备,对于反面人物,高明的作者已经能达到无一贬词却又针砭透彻的艺术水平了。B “说话人”讲话的底本叫“话本” ,用“话本”的方式写成的短篇故事叫“话本小说” ,“拟话本”
7、是在“话本小说”的基础上发展起来的。C继唐宋以来广泛流行的说唱文艺之后,中国古典小说出现了水浒传 杜十娘怒沉百宝箱 红楼梦等这些纯属文人笔下的作品。D正因为汲取了说唱文学的丰富营养, 三国演义 儒林外史等一流的小说才能长久地流传,并为广大读者所喜欢。3二、古代诗文阅读(36 分)(一)文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文,完成 47 题。 (每小题 3 分)吉翂,字彦霄,冯翊莲勺人也。世居襄阳。翂幼有孝性。年十一,遭所生母忧,水浆不入口,殆将灭性,亲党异之。天监初,父为吴兴原乡令,为奸吏所诬,逮诣廷尉。翂年十五,号泣衢路,祈请公卿,行人见者,皆为陨涕。 其父理虽清白,耻为吏讯,乃虚自引咎,罪
8、当大辟。翂乃挝登闻鼓,乞代父命。高祖异之,敕廷尉卿蔡法度曰:“吉翂请死赎父,义诚可嘉;但其幼童,未必自能造意。卿可严加胁诱,取其款实。”法度受敕还寺,盛陈徽 纆,备列官司,厉色问翂曰: “尔求代父死,敕已相许,便应伏法。然刀锯至剧,审能死不?且尔童孺,志不及此,必为人所教。姓名是谁,可具列答。若有悔异,亦相听许。”翂对曰:“囚虽蒙弱,岂不知死可畏惮?顾诸弟稚藐,唯囚为长,不忍见父极刑,自延视息。所以内断胸臆,上干万乘。今欲殉身不测,委骨泉壤,此非细故,奈何受人教邪!明诏听代,不异登仙,岂有回贰! ”法度知翂至心有在,不可屈挠,乃更和颜诱语之曰: “主上知尊侯无罪行当释亮观君神仪明秀足称佳童今若
9、转辞幸父子同济奚以此妙年苦求汤镬 ?”翂对曰:“凡鲲鲕蝼蚁,尚惜其生;况在人斯,岂愿齑粉?但囚父挂深劾,必正刑书,故思殒仆,冀延父命。今瞑目引领,以听大戮,情殚意极,无言复对。”翂初见囚,狱掾依法备加桎梏;法度矜之,命脱其二械,更令著一小者。翂弗听,曰: “翂求代父死,死罪之囚,唯宜增益,岂可减乎?”竟不脱械。法度具以奏闻,高祖乃宥其父。丹阳尹王志求其在廷尉故事,并请乡居,欲于岁首,举充纯孝之选。翂曰:“异哉王尹,何量翂之薄乎!夫父辱子死,斯道固然。若翂有靦面目,当其此举,则是因父买名,一何甚辱! ”拒之而止。年十七,应辟为本州主簿。出监万年县,摄官期月,风化大行。自雍还至郢,湘州刺史柳悦复召
10、为主簿。后乡人裴俭、丹阳尹丞臧盾、扬州中正张仄连名荐翂,以为孝行纯至,明通易、老。敕付太常旌举。初,翂以父陷罪,因成悸疾,后因发而卒。 (选自梁书卷四十七)4. 文中划线部分断句正确的一项是(3 分)( )A. 主上知尊侯无罪行 /当释亮/观君神仪明秀足称 /佳童今若转辞 /幸父子同济 /奚以此妙年苦 /求汤镬4B. 主上知尊侯无罪 /行当释亮/观君神仪明秀 /足称佳童/今若转辞/幸父子同济 /奚以此妙年 /苦求汤镬C. 主上知尊侯 /无罪行当释亮 /观君神仪/明秀足称佳童 /今若转辞/幸父子同济 /奚以此妙年 /苦求汤镬D. 主上知尊侯无罪 /行当释亮/观君神仪/明秀足称佳童 /今若转辞幸父
11、子 /同济奚/以此妙年苦 /求汤镬5. 下列对文中相关内容的解说,不正确一项的是(3 分)( ) A.遭母忧,即丁母忧,指 遭逢母亲的丧事。旧制,父母死后,子女要守丧三年。古人常把亲人去世之后极尽哀伤看做是其人的至诚孝心来赞扬。B. 登闻鼓,是悬挂在朝堂外的一面大鼓。“挝登闻鼓”,是中国古代重要的直诉方式之一。冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤时所击的大鼓就是登闻鼓。C. 桎梏,是中国古代的一种刑具,在手上的戴的为梏,在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生,并随着刑罚的变化而变化。D.辟,也称征辟,指古代自上而下授予官职的方式,专门由帝王征召来授予官职。被征召的人往往是比较有威望的人。6. 下列对原
12、文的叙述与分析不正确的一项是(3 分)( ) A. 吉翂自小就非常孝顺父母。在他父亲因遭诬陷入狱后,他到大路上哭号喊冤,请求高官救父,其情其景,令过路之人纷纷落泪。 B. 为救父命,他冒死到京城击鼓鸣冤,感动了皇帝,皇帝下令让蔡法度重审其父冤案。C. 蔡法度为弄清“乞代父命”的真相,对吉翂先是威胁,后是诱哄,但吉翂不为所动。D. 吉翂虽知生命的宝贵,但为了换回父亲的生命,视死如归;回答蔡法度问话,不卑不亢,据理力争,此事被上奏到朝廷,其父遂被赦免。7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)其父理虽清白,耻为吏讯,乃虚自引咎,罪当大辟。(5 分)(2)且尔童孺,志不及此,
13、必为人所教。姓名是谁,可具列答。(5 分)(二)古代诗歌阅读(11 分)阅读下面两首宋诗,完成 89 题。宿济州西门外旅馆5晁端友寒林残日欲栖乌,壁里青灯乍有无。小雨愔愔人假寐,卧听疲马啮残刍。宿渔家郭震几代生涯傍海涯,两三间屋盖芦花。灯前笑说归来夜,明月随船送到家。8. 晁端友的诗是以什么为线索来写的?请简要分析。(5 分)9. 两首诗同为旅途所见所感,诗人表达的情感有何不同?请简要分析。(6 分)(三)名篇名句默写(6 分)10.(1)阿房宫赋中,写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土,从而表现其奢侈之风的句子是 , ,(2) 阿房宫赋中作者用排比句渲染阿房宫繁华奢靡,与老百姓
14、劳作吃穿做对比,其中描写“乐声之多与市井言语”作对比的句子是 , 。(3) 六国论中作者认为“不赂者以赂者丧”的原因是 , 。三、实用类文本阅读(25 分)11阅读下面的文字,完成(1)(4)题。人站在传统上,内心才会深刻(节选)广州日报:在都市忙碌浮躁的生存状态下,你怎么能写出那么清新淡雅的文字?林清玄:其实,这是从我个人的需求出发的。我小时候生活在农村,家里很穷,跟一般年轻人一样,一心想要成功,想要追求更好的生活。在当时看来,所谓成功就是成为有钱、有权、有影响力的人。后来,我在报馆工作,又做了报社主管;还在电视台主持节目;文章也受到很多人的欢迎,书很畅销。按照世俗的眼光来看,我应该是蛮成功
15、的。但当时我并不快乐也不满足。于是,我开始思考成功的意义何在。慢慢地,我发现,如果成功却失去快乐,这种成功还不如不要。在都市中努力拼搏的人们一心只顾着赚钱,一味追求物质和现实的享受,其实内心充满迷惘。所以只能说是我个人需求正好迎合了当时人们的需求。广州日报:你一直处于非商业性的写作状态,但作品一直热卖,对此,你自己有什么看法?6林清玄:作品能受到什么样的理解或欢迎,是没办法预期的。我举个例子,去年下半年,深圳一所小学的校长写信邀请我前去演讲,因为小学课本里选了我三篇文章。当时我很感动,20 多年前写那三篇文章时根本不会想到它会入选小学课文,也不会想到小学生们希望我前去演讲。在创作时,你可以掌握
16、的,只是自己作品的方向。广州日报:你的作品常常涉及茶道和佛教智慧,这跟周作人的作品似乎有相似之处?林清玄:某些部分有相似,但实际上很不同。我读过周作人的全集,也很喜欢他的文章,但我没有受到他的影响。他太喜欢掉书袋,自己的意见只有一点点;另外,他的文字也没有伸缩性,一般都只有短短的几百字。我呢,不喜欢掉书袋,自己不感动的东西不会去写。广州日报:那么,哪些作家对你的影响比较大?林清玄:在中国作家里,苏东坡对我影响最大,还有辛弃疾、杜牧、李白等,他们都是些潇洒自在的人。苏东坡的作品里有很多生活的元素,而且,不管处在什么状态下都能写出好文章。另外,在外国作家里,泰戈尔、纪伯伦、惠特曼等对我影响也比较大
17、。我喜欢的作家和作品有三个特点:一是比较生活化;二是有点自由派;三是有些哲学和思想,而不是纯粹好看而已。当然,我并不是刻意去学习他们,而是他们慢慢对我形成了影响写生活的、自由的、浅显的东西。我觉得文章应该很浅白,在浅白中有感动、向往等美好的东西。广州日报:近些年,国学热逐渐升温,一些地方还会给学生举行开笔礼啊之类的传统仪式,你怎么看?林清玄:我觉得这些都是好事啊,人应该站在传统上,内心才会深刻,才会有信心。如果完全放弃传统,我们就无法理解到生活中深刻的部分,就会缺乏自信。不过,一个教授在中央台讲论语竟然可以引起那么大的轰动,我开始觉得不可理解。这可能是传统文化在承续的过程中曾经有过一段断层,是
18、压抑太久之后的爆发。广州日报:记者生涯对你的创作有什么帮助?林清玄:10 年的新闻工作经历对我的写作帮助很大。一般的作家写了 3000 字可能你还不知道他到底要写什么,但我写文章时会马上进入主题、进入重点,这是新闻从业经历对我的启发,因为突出重点是新闻写作的本质所在。还有,记者常常是把深奥的东西用浅显的方式表达出来,让大家都能了解,我写文章时不会故弄玄虚,而是尽量使文字浅显易懂。很显然,一篇文章 10 个人看了之后鼓掌与 100 个人都能读懂这两者之间,后者的意义更大。广州日报:可以说,你的作品中体现了一种慢生活的生活方式,但快节奏的都市中,生活似乎慢不下来?林清玄:慢生活常常会被曲解为不积极
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