_略论中国皮影戏艺术.docx
《_略论中国皮影戏艺术.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《_略论中国皮影戏艺术.docx(11页珍藏版)》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、略论中国皮影戏艺术崔 永 平在研究中国戏剧发展史的理论队伍中, 很少有人全面系统地调查研究皮影戏艺术的 历史渊源和曾在我国戏剧艺术萌生和发展上 所起的作用。我认为,恰恰是这株被人冷落 的奇葩,确曾在我国戏曲艺术的最初形成和 以后的发展乃至对世界电影艺术的产生,都 有着广泛的影响和作用。皮影艺术,是我国古代劳动人民利用 “光”和“影子”的自然科学原理,巧妙结合民 族绘画、雕刻工艺而发明创造的一种通过光 线照射下影子的活动来表演故事的戏剧形 式。同时,也是目前我国乃至世界唯一以平面 造型为手段来直f进行演出的戏剧艺术品 种。皮影戏的去备是先自制一块类似电影银 幕的白色布幕(过去常用纸幕,俗称“影窗
2、 “亮子”等),然后在幕后面加以灯光照射,演 员们在幕后操纵事先按剧情雕刻并安装好活 动关节的影人,把幕上的影子展示给幕前的 观众,再配以音乐锣鼓及说唱进行故事表演。 这就是人们常说的影戏,后来制作影人攻纸 为皮,故称“皮影戏”,其特点可概括为以 皮制人儿、以光作丨影、以卷作本、以影作 戏9一、关于皮影戏艺术起源的传说与记载关于皮影戏艺术的起源,目前大致有两 种说法:一种曰:皮影戏艺术是“始于汉”、 “兴于唐”、“盛于宋”。这就是说在距今2000 多年前即有皮影戏了。另一种说法是以目前 能查阅到的文字史料为依据,认为皮影戏是 距今 1000 多年的宋代发明兴起的。前者以推 理而立,后者以史料为
3、据,当然都有其道理。 我们的祖先在汉代以前就逐步地掌握了一套 娴熟的雕刻技艺;还很早便发 55太阳光与物 体影子的变化关系,运用它发明创造了测定 时刻的“日晷”和可以精确计算年历的“晷表” 等等。在很早以前就有“形影相随”;“立竿 见影”之说。此外,还有诸如造纸术的发明 以及美术绘画方面的丨成果等等,都为我国 皮影戏艺术的产生创造了非常有利的条 件。如果说关于皮影戏艺术的起源应以文史 资料而定,则从目前可查的史料来看,最为 类似的皮影戏应出于唐代。 5 5 1994-2013 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rig
4、hts reserved, http:/当吋的社会经济文化可以说已经发展到 空前的鼎盛,特别是文化艺术以及宗教的传 播获得了极大的发展。人们出于当时社会的 需要,为了把史书、经卷讲诵得更加生动、 具体,往往用绘画的手段来进行补充。后来, 曾有人改绘画为带活动关节的纸人并用线牵 动来更形象地用于传经、讲史。在史书中, 可以看到当时社会盛行“僧徒夜诵经卷、乃 装屏设像”的文字记载。这里所说的“夜诵 经卷”就有了“烛光”和要讲的故事,其“装 屏”,就相当于现代皮影戏表演的“屏幕” (即影鞯),“设像”即耍人儿。最有趣的是, .至今,在我国的一些地区,如唐山、滦县一 带的皮影戏老艺人还把表演皮影人物称
5、之为 “牵线”、“掌线”。可以肯定地说:皮影戏艺术 从萌生到成为一种完整的戏曲艺术形式,的 确要经历一段漫长的岁月。关于皮影艺术的起源有着许多不同的传 说。最早的传说来自救世主观音菩萨亲临人 间宣讲佛经教义的故事。“当时,人们对于干 巴巴的说教不爱听,于是观音菩萨悲伤地坐 在竹林下,摘下竹叶随手编弄成各种人形并 且能做出各种动作,她觉得非常有趣,忽然, 观音菩萨想起若用这些竹叶编弄成的人形来 表演佛教的故事该多动人啊!后来她在宣讲 佛经时,就挂起了竹帘,在帘后舞动起竹叶 人形。夜幕,观音菩萨用油灯的灯光把竹人 的影子映在竹帘上,表演出各种佛教故事, 因此吸引了很多人前来观看。从这以后,影 戏就
6、产生了。”另外相传在西汉文帝刘桓时,有宫妃抱 太子在窗前玩耍,巧剪桐树叶作人形,映在 窗上表演。又传说在汉武帝刘彻时,因其爱 妃李氏夫人过早去世,帝思念不已,时有齐 人少翁言能至其神,于是乃夜张灯烛,设 帷帐、陈酒肉,帝居他,帐遥望。见有好女 如夫人之貌,还幄坐而步,仿佛是夫人之 像。$6 这些传说,虽然不能确称为皮影戏艺术 的起源,但是,如果结合当时的社会经济, 科学文化以及美术音乐和其它诸多因素来解 析,则会觉得这些传说确有可信之处。另外,陕西地区的皮影戏在早期也叫作 “隔帘说书”。真可谓是无独有偶,一脉相取0关于皮影戏艺术的确实文字记载,最早 见于宋代张耒著的明道杂志。上面写道:“京师有
7、富家子,少孤、专财,群无赖百方诱 导之,而此子甚好看弄影戏,每弄至斩关羽, 辄为之泣下,嘱弄者且缓之。”又据宋高承所 著事物记原记述:“仁宗时,市人有能谈三 国事者,或采其话加缘饰,作影人。”之后, 更为详细记载皮影戏的史书见于 1147 年孟元 老著的$东京梦华录和 1235 年灌圃耐得翁著 的都&记胜。东京梦华录写道:“逢节庆日,每一坊 巷口,无乐棚去处,多设小影戏棚子,以防 本坊游人小儿相失,以引聚之。”都城记胜 记述为影戏。凡影戏乃京师人初以素纸雕 镞,后用粉色装皮为之,其话本与讲史书者 颇同。大抵真假相半,公忠者雕以正貌,奸 邪者与之丑貌,盖亦寓褒贬于市俗之眼戏 也,.另据 1275
8、 年吴自牧著梦梁录记载:“更 有弄影戏者,元汴京初以素纸雕簇,自后人 巧工精,以羊皮雕形,用以彩色妆饰,不致 损坏。杭城有贾四郎、王升、王阎卿等,熟 于摆布,立讲无差。”还有,1280 年周密所著武林旧事中也 记载着当时南宋京城临安(现在的杭州)“元 夕.一入新正,灯火日盛自此以后,每夕皆然。姜白石有诗云,灯已阑珊月色 寒,午儿往往夜深还。只应不尽婆娑意,更 向街心弄影看。”接着又叙述道:“白云诗云, 游人归后天街静,坊陌人家未闭门。帘里垂 灯照樽俎,坐中嘻笑觉春温”“或戏于小 1994-2013 China Academic Journal Electronic Publishing Hou
9、se. All rights reserved, http:/楼,以人为大影戏,儿童喧呼,终夕不绝。此类不可遽数也。”其在社会上享有盛名的弄影戏艺人有贾震、贾雄、尚保义、.三贾(贾伟、贾仪、贾佑)、三伏(伏大、伏二、伏三)、沈显、陈松、马俊、马进、王三郎、朱祐、蔡谘、张士、周端、郭真、李二娘(队戏)、王润卿(女流)、黑妈妈。计s二十余人。同时,还在市井上有专门“镞影戏之小经纪”和在当时社会可与其它诸戏竞争的皮影团体“绘革社”。此外,东京梦华录和武林旧事还多处详记“影戏”。“丁仪、瘦吉等弄乔影戏。不以风雨寒暑。诸棚看人,日日如是”。和“杂手艺有手影戏一种”。其中,最为有趣的记载除了在武林灯市上有
10、“或为龙船、凤辇、楼台故事。羊皮灯则镞镂精巧、五色妆染,如影戏之法”之外,还有在“市食”上可以吃的“鱼肉影戏、胡羊犯”。和“食店”里展示的“影戏犯”。这还不算,如果再去当时元宵庙会的“诸色杂货”去看,还可买到“如戏剧糖果之类:行娇惜,宜娘子及影戏线索、傀儡儿”等物品。综上所述,可以肯定地说明,至少在宋代,皮影戏艺术就已经非常完善和盛行于社会了。二、皮影戏艺术在国内的流传发展皮影戏艺术在我国历史悠久,源远流长。如果寻其发祥地应为秦晋一带。当代史学家丽颉刚教桴认为.“中圃影戏之泠源他为睐两.白固奉而沌及至陪唐.当呰以茸他啬就从目前陕西境内的皮影戏艺术活动中,也可以明显地看到自汉唐始至今留下的传统技
11、艺。.随着我国古代各地经济文化的交流,随着朝代的更换和政治文化中心的转移,皮影戏艺术在我国流传的区域非常广泛。据调查,目前全国范围内,从北疆的黑龙江到南海滨城,从川陕、青海到青岛、台湾,都有皮影戏的表演活动。皮影戏在我国北方一般被称之为“皮影戏”,在南方一般称之为“影戏”、“影子戏”。然而各地区又有一些不同的名称。如山西称皮影戏为“纸窗戏”、“皮娃子戏”;陕西称“牛皮娃娃影”、“隔帘说书”;甘肃等地称皮影戏叫“兰州影”,黑龙江一带称之为“东北影”;青海地区称皮影戏为“灯影戏”;湖南、湖北则称之为“影子戏”;到了江、浙一带称皮影戏曰“皮囝囝” ,而广东、闽南则称之为“皮猴子戏”或“竹竿影”;在辽
12、宁一带称皮影戏为“辽南影”,而在唐滦一带称之为“驴皮影”、“唐山影”、“乐亭影”、“滦州影”等等。现在青海境内仍有藏戏皮影队,专门用藏话演出皮影。皮影戏艺术在我国广泛流传的区域里,其发展的历史较长、影响较大并在近代仍享有盛名的,命首推睐西(泰晋一带),其汝是河北(庚滦一带)。一般fe影戏艺术形式主要包括两大部分,其中一部分是在美术造型、雕刻制作上的技艺展示,另一部分是在本卷演唱和操纵表演。而陕西与河北这两地区的皮影戏艺术可以说在这两方面都有很高的成就并各具艺术特色。(一)陕西地区的皮影戏艺术陕西地处黄河中游,是我国民族文化发祥地之一,西安一-又是我国历史上计十一个封建王朝建都的地方。陕西皮影艺
13、术正是在这悠久深厚的民族文化传统上发展起来的。睐西的由影齙刻技艺不伯.继承了汉代画像砝(石)的质朴单纯,富于裝饰性的传统民偷蛘占.坏r%吸收了崗代的奘宽、劳式及西域各少数民族的服饰图案和宋代“院体画” 5 7 - 1994-2013 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/精致工丽的艺米风格n其在电影诰铟卜.又ir 分为东西两大路。东路皮影造型,以碗碗腔 皮影为代表,形体小巧,高约 10 寸许。造塑 夸张,变形巧妙,身段比例匀称,男性角色 多是浓眉大眼/个性突出,女性形象鼻尖口
14、 小,口以朱红点之,若有若无,颇为精巧秀 丽,极尽秀婉妩媚。其人物性格,则以平眉 与皱眉加以区别。文人雅士以平眉造型表现 其清秀文雅;武士、将帅以皱眉表现其英武 强悍,其头形前额突出,更显英俊。另外, 东路皮影刻工精致,工艺严谨,有一整套雕 刻技法。在装饰花纹上,多有菊、兰、梅、 竹等图案。陕西关中东部地区的皮影最有代 表性的皮影人儿上有“万字”、“雪花”的图案 结构。至今,还有专门制作皮影的作坊沿袭 下来。弦板腔皮影造型,号称陕西关中西路电 影,体形较太,高约 12 寸许,其轮廊比例匀 称,造玴美观,脸谱图案夸张。男性角色刀 法挺直、苍劲粗犷,色调对比强烈;生、旦 角色,平眉净脸,线条!柔和
15、,多刻通天鼻 子,在图纹设计上疏密相间,虚实分明。疏 处条纹简炼概括,密处刀法精巧细丽,整体 效果简明大方,虽在制作工艺上稍逊于东路 皮影,但略显粗糙与其豪迈高亢之音乐唱腔 配合,到也协调相致。 此外还有阿宫腔fe影造塑,亦属西路 影茄_,其人物-欠小与弦板晬由影相差无n, H#诰铟卜.审显制:伟卄丽自清代由叶.经 皮影艺人的努力,汲取了东路皮影制作工艺 的精巧细丽,扬长避短,从而使阿宫腔皮影 造型更显刀工劲拔、精美纤细。尤其是后来 改用特制的灰牛皮刻制,色泽更加晶莹透美、 层次分明,颇具典雅之美。陕西皮影戏演唱的形式与当地群众有着 密切的血缘关系,在漫长的历史发展过程中 形成了许多支流体系。
16、其中,不仅有早期的 “老腔”,也有后代新创的“时腔”。现陕西目前58 一经常演唱的皮影戏腔调就有十余种。在这十 余种中,较有影响的有五大调:即老腔、碗 碗腔、阿宫腔、弦板腔和秦腔。其它还有 “陕北的碗碗腔”、“陕南的安康趟调”、“陕 西各地的道情”和“八步景”等等。弦板腔皮影戏,陕西称其为西路皮影, 因其主要伴奏乐器为“弦子”与“板子而得 名。主要盛行于陕西关中西部地区的乾县、 礼泉、兴平一带。此外,其流行演出的地区 还包括秦岭以北的关中西部诸县,西至甘肃 东部的庆阳、正宁、宁县及天水一带。弦板腔皮影戏的剧目非常丰富,计有五 百本以上,剧本内容多取材于各历史演义, 其中以三国戏和列国戏为多。武
17、戏多、文戏 少,连台本戏多、折子戏少,其特点是语言 通俗,易于被百姓接受。阿宫腔皮影戏属陕西西北路系,流行于 渭北平原的富平、三原、礼泉等县,其剧目 大本戏约三百余本,现只保存下来六、七十 个剧本,除三国、列国故事外还有屎巴米 招亲、王婆娘叮嘴和打砂锅。阿宫腔 皮影戏在演唱时采用真假声并用,其拖腔部 分既悠扬柔腻又豪迈奔放。演唱韵味的独特 之处是比之秦腔幽雅婉转;比之碗碗腔更显 慷慨激越。碗碗腔为东路皮影戏的主要演唱形式,因使用形如小铜钟似的碗作为主要节拍乐器 而得名。流行的区域有华山、北麓的华县、 华阴及渭北平原一带。碗碗腔皮影的特点为 花脸戏吐字重、杂声如雷,生旦戏则启口轻 圆,疾徐情柔。
18、其传统剧目有手抄本二百多 本。一般观众视能否演唱李芳桂写的“十大 本”(戏)作艺人优劣之分。老腔皮影戏主要流行于潼关、华阴一带,其演唱声调比较豪放、激越。演出剧目多以 三国戏为主。另外,陕南安康越调、八步景 及各地道情的演唱各有特异,传统剧目也同 样十分丰富,如胡子烧山、推豆腐、 1994-2013 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/刘青山打壸、张良归山、兰渡文公等。内容多系民间传说,幽默风趣。至于陕 北碗碗腔”的剧目,多以西游记、封神 榜的连台本戏为主。表演时,擅长“耍
19、火 彩“驾云雾”等等。根据近些年的实地考查,陕西皮影戏表 演团体之众多,影戏箱底之雄厚,足可称 全国之首。一九七六年在陕西礼泉县颁发演 出许可证时,参加演出的弦板腔皮影戏竟达 四十一台,一九八一年凤翔县登记演出的皮 影班有二十四个,其影箱大参系代代嬗递、 井序衍传下来的老箱,这些箱一般均能凑出 几十出至上百出戏来。有的影箱,如大荔县、 泾阳安吴堡的一些私人影箱,其价值可达二、 三万元以上(按 1960 年前计)。最难得的是在 这众多影箱中,大多齐备“十大本戏”的影 人、“桌椅马”、“大帐”和系列布景。“十大 本戏”系出自清代乾隆中叶李芳桂之手, 他当时因进京会试不中,竟立志于创作剧本。 这位举
20、人先后为碗碗腔皮影编写的传奇故事 有:春秋配、火焰驹、紫霞宫、玉燕 钗、白玉钿、万福莲、香莲佩、如 意簪八本戏再加上玄玄锄谷、四岔捎 书两个折子戏,艺人们俗称为“十大本”。. 这些戏在群众中产生了非常强烈的影响,当 地农民自娱时,可以上台清唱其中的优美唱 段。通过以上叙述,人们可以猜楚地看到, 陕西的皮影戏风靡于西北地区,深深根植于 民众之中!难怪陕西歌谣说“开年看几眼纱 窗戏,一年和老婆不生气。过年听不上碗碗 腔,再好.的酒肉也不香”了。、(二)河北地区的皮影戏艺术河北皮影主要指唐、滦地区的“唐 山影戏”和“乐亭影戏”及“北京皮影”。唐山皮影源于河北省乐亭县,系从“乐 亭影” 中脱颖而出,近
21、代发展多有创新,影 响较广,所以得名为“唐山影”。“乐亭影”的 前身应当叫作“深州影”,因乐亭县自金至明代隶属涞州管辖。滦州影戏在几百年前就与 潮州影戏(现广东皮影)做为北南两大流派而 |共享盛名,分别流行于河北地区和闽粤地 区。滦州影戏还有个土名“老裔影”。(裔 tai)这是因为外地人称乐亭话为裔话。从目前可查的资料证实,滦州影的兴起 系在距今 400 多年前的明代万历年间。根据 淸代道光年间文人手书影戏小史记载,万 历年间,河北滦县有位熟读古书、通阅经史 并擅长琴棋书画而屡试不第的秀才,名叫黄 素志。有一天他在滦县偏里汀见到一位携眷 出家的火工道人正在用纸作影人超度亡魂。 于是他大受启发,
22、决定用影人来表演抹事和 _善规过。由于他不仅掌握我国古代的“变 文”,而且十分熟悉元明时代的佛门道教宣讲 的“宝卷”,于是他根据这些宝卷的故事,改 编成“影经”(剧本)来广为演出,尽管当时伴 奏乐器以诵经时的木鱼为主,但仍受到百姓 的欢迎。后来,黄素志又出关到东北地区进行教 授活动,使其皮影戏的创作、演唱及表演更 有了长足的发展。河北滦州影由创始、演变,直到清代发 展到全盛时期,留下了脍炙人 0 的“老四大 部”影经,这四大部影经即:双失婿、金 石缘、五峰会、镇冤塔(一说破洪 州 ) 。双失婚写的是宋代马元佑造反,镇国 主高君宝下南唐平定内乱的故事。.金石缘以李绍基为唐朝镇守“庆阳”为 主线,
23、重点描述了李化龙与敖姿伶这一对冤 家终结秦胥之好的情节。镇冤塔演述了南宋时期秦桧诬杀岳飞 后,岳飞遗子岳霄与秦玉兰悲欢离合的经 过。五峰会全本由“乾天剑”、“保龙山”、“平西册”三集组成,描写的是宋代故事。其59 1994-2013 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/故事内容虽大多为虚构,但其情节表演非常 动人,所以一直以保留节目流传了下来。滦州影戏始以滦河为界,河东皮影称东 路影;河西则为西路影。滦州东路影的伴奏乐器以一把南弦子为 主,在唱腔上正式使用“宫”、“商”、“
24、徵”、 “角”、“羽”的调式,其节奏的板式有两种: 一为二六板,二为快板。演唱时,按行 当角色分成大嗓小嗓两种,演唱的方法系用 “假声”或“捏嗓”(用手指压迫脖子来挤压“声 带”发声)。在一无较好的剧场,二无科学的 扩音设备,三耍女旦男配,这种“捏嗓”演唱 却能在村野山乡的戏台上,使其声音传得很 远。前些年我在唐山听完了白蛇传中白蛇 演唱后,令我惊讶的是一位七十多岁的瘦小 老前辈竟会发出娇滴滴的少女声音来。滦州西路皮影较之东路皮影更加注重改 革和向兄弟剧种广泛学习。这不仅使西路皮 影的伴奏乐器增加了四胡(四根弦)和吹打 乐,而且在唱腔上更显完美动听。几百年来,滦州影戏在演出时形成了一 些固定的
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 略论 中国 皮影戏 艺术
限制150内