专题四 教师的仁慈.pptx
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1、仁慈是一个与公正联系密切的概念公正的基础之一应当是仁慈,去掉我们对他人的爱与尊重,我们就不可能作到真正意义上的公正;公正的结果往往会造成一种价值的遗憾,这一遗憾也需要有一个补充的机制存在。仁慈是教育活动的本性和本质性要求之一,没有仁慈的教育将是一种缺乏关怀,因此是机械、冷漠和无效的教育。因此,教师的仁慈与教师的公正一样成为教育伦理的最核心的道德范畴之一。第1页/共20页专题四专题四教师仁慈论教师仁慈论第2页/共20页第一节第一节什么是仁慈什么是仁慈第3页/共20页一、仁慈概念“仁慈”(benevolence)在中国是儒家的“三达德”(智、仁、勇)之一;在西方也被基督教认为是“神学三德”(信、望
2、、爱或信仰、希望和仁慈)之一。第4页/共20页中文中的理解“仁慈”一词在中文中就是仁爱与慈善的意思。仁的概念具有血亲之爱的特征。孔子的“仁”更具有由近及远的特性,是一种泽被天下的全面的德性,而这一德性显然又是以“爱人”为中心的。中国古代的许多思想家的解释主要有两个相同点。一是应当爱人,同情、关怀和帮助人;二是对人的爱心应当有一定的理性、规范和策略。第5页/共20页在西方学者看来,仁慈首先具有的特质之一也是所谓的理性德国著名伦理学家包尔生说:“可以把仁慈规定为有助于阻止纷扰和创造有利的生活条件并以此来提高周围人们幸福的意志习惯和行为方式。”他还特别指出:“同情是积极的社会德性的基础,但它绝不是德
3、性本身像生命冲动的任何方面一样,它必须接受理性的教育和训导;在理性的意志中,它既实现自己,又限制自己就其达到了推动人类幸福的目的而言它实现着自己,就其需要防止有害的结果而言它必须限制自己。”第6页/共20页仁慈还是一种有别于公正原则的德性原则英国伦理学家DD拉斐尔在谈到慈善概念时曾经这样说:“作为一种责任,慈善是超过要求的责任,它超越了完善义务的责任要求于我们做的事情、公正要求我们做的事情。”换言之,公正只要求我们做保证彼此权益受到公平对待的事;但仁慈则要求超越这一标准,做得更多,它要求我们尽力从对方的立场出发,表达和实现对对方的关怀和爱心。所以,仁慈是一种在某种意义上超越了公正,给予性更强的
4、德性原则。第7页/共20页“仁慈就是宽恕的美德”法国学者安德列孔特-斯蓬维尔认为:“只有恶人才属于宽恕的范围。”“宽恕即是接受,当然不是为了停止斗争,而是为了停止仇恨。”对恶人来说“仇恨将会伤害他自己,如果可能的话,只要平静地、泰然地、喜悦地和他斗争或抵抗他就行了,如果不能就宽恕他。是的,问题在于在不能克服他身上的仇恨时,至少要克服自己身上的仇恨,在不能控制他的时候至少要自制,至少要战胜恶,战胜仇恨,不使它们增加,不在受害的同时成为同谋者。”第8页/共20页总结中西方伦理学家们关于仁慈的界定仁慈有这样几个内涵上的特性伦理上的仁慈具有爱心的特质(情感性)、理性的特质(理智性)和超越公正义务的爱和
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