《大学》节选公开课.ppt
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1、,修齐治平,执教教师:XXX,就国学的内容而言,占主导地位的应是儒家的著作和学说,尤其是经典著作“四书五经”。,四书,五经,论语孟子大学和中庸,诗经尚书礼记易经春秋,大学校训中的大学格言,河南理工大学,明德任责,节选,一、大学来源,儒家基本经典之一。原为礼记中的一篇。相传为曾子作,近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。到了唐代,韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发,十分推崇这两篇文章,把它和论语、孟子相提并论。到了宋代,程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。南宋朱熹把它与论语、孟子、中庸合称为“四书”。,大学一文不长,仅有短短的两千余字,但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作,是儒家人生教育的道德纲
2、领,也是维护封建宗法制度的政治纲领。,二、大学地位,大学以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架,构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图示。,释题大 学,.大人之学 “大学”是对“小学”而言。古人八岁入小学,学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的治国安邦学问。.博学,“民之俊秀,皆入大学” (朱熹),第一段,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。,第一段,宗旨,前一个“明”, “使显明”。后一个“明” ,美好。,“亲”应为“新”,使天下人去旧更新。,译文:,大学的宗旨在于弘扬光明正大的
3、品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到善的最高境界。,使人达到善的最高境界,“亲民”,程颐:“亲,当作新。” 朱熹:“新者,革其旧之谓也。言既自明字明德,又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。”,亲民是在明晓自身本性的善德之后,帮助自己及他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。,大学三纲领,大学八条目,朱熹,明德亲民至善,美好的德行使天下人去旧更新达到善的最高境界,大学三纲领,知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。,知道要达到的最高境界是“至善”,收获,知道要达到的最高境界“至善”,而后才能有确定的目标
4、;目标确定后,内心就会平静;内心平静,遇事就可以坦然自安;遇事安和,就能思虑周详;思虑周详,然后才能有所收获,达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶,世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做,什么该后做,那么,就接近道了。,知止定静安虑得,“青春是一,场无知的奔忙,,总会留下颠沛流离的伤。,我多么希望明天有太阳,,灼烧我那腐烂,的梦想。,青春是一场无知的奔忙,总会留下颠沛流离的伤。我多么希望明天有太阳,灼烧我那腐烂的梦想。,不懂这大学之道的,不懂得独善其身的,代价将会是我们的梦想,古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚
5、其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。,使家庭、家族和和美美,修养自身的品性,使自己获得知识,探究事物原理,古代那些想把完美的德行昭示,阐明于天下的人,就要先治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要先端正自己的内心;要想端正自己的内心,先要使自己的心意诚实;要想使自己的心意诚实,先要获得知识;而要获得知识,关键在于研究万事万物,推究事物的原理。,译文:,格物,平天下,治国,齐家,修身,致知,诚意,正心,条件关系,因果关系,物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家
6、齐而后国治;国治而后天下平。,研究万物,推究事物的原理,然后才能获得知识;获得知识后心意才能诚实;心意诚实了,内心自然会端正;内心端正了,才能修养品性;自身修养好了,家庭就会得到整治;家庭整治好了,才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。,自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者, 否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!,一切,根本,枝末、枝节,所重视的反而薄弱,即“未有之也”。没有这样的道理(事情、做法等),上自君王,下至平民百姓,一律都要以修养品性为根本。根本问题没有抓好,而把其他枝节问题解决了,那是不可能的。他所重视的反而薄弱,他所轻视的反而厚重,从来没有这样的事情!,平
7、天下治国齐家修身正心诚意致知格物,使天下归于太平治理国家整治家庭修养自身端正内心使心意诚实获得知识探究事物原理,大学八条目,大 学,修身正心诚意致知格物,若安天下,必先正其身心吴兢贞观政要,万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。孟子,古人观于天地山川虫鱼鸟兽往往有得。王安石,常玉不琢不成文章,君子不学不成其德 董仲舒,吾日三省吾身曾子,大 学,平天下治国齐家修身,天子,诸侯,大夫,士,庶人,大 学,士,文化贵族之没落者,平民之获得知识才艺者,士 阶 层,西周春秋,士是贵族的最低等级战国时代,士是一个流动的阶层 凡有一德一艺者皆可称士,总结第一段,大 学,乾隆接见英国使臣马嘎尔尼,本段是礼记中的大学
8、篇的经文,共205字;后面还有五段,是后人的传文,即后人对经文的解释。,所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。,第二段,使意念真诚,厌恶;不好,喜爱;美好;容貌,同“慊”,满足、满意,在独自一人的时候要谨慎不苟,独自呆着的时候,躲躲闪闪的神态,使显明,标榜,好像一样,内心,【译文】 所说的使自己的心意诚实,指的是要做到不欺骗自己。就像厌恶臭味,就像喜爱美丽的容貌,一样自然真实,这叫自我满足。所以君子独处时,也要使自己的行为谨慎一
9、丝不苟。小人在独处时,没有什么坏事做不出来。一看见君子就躲躲闪闪,掩饰自己的不善而设法显示自己的美德。其实,人家看我们,就像是洞察我们的五脏六腑一样。掩饰的做法,又有什么益处呢?这就叫做内心的真实,总是会在外表上表现出来,所以君子必定要谨慎对待独处的情况。,第二段: 通过“慎独”来谈“诚意”。,内容分析,越是没外人监督,越能严格要求自己谨慎行事。,要想人不知,除非己莫为。,“君子慎其独,非特显明之处是如此,虽至微至隐,人所不知之地,亦常慎之,小处如此,大处亦如此;明显处如此,隐微处亦如此,表里内外,粗精隐显,无不慎之,方谓诚其意。” 南宋 朱熹,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。,梨虽无主,我心
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