证悟的曙光_刘济雨著.ppt
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1、劉濟雨 著一、事煩心閒 忙而不亂一件事要做的很感恩或很煩惱,要做的很歡喜或很鬱悶,都是繫於一念之間有些人忙著奉獻自己、成就別人,忙著調整人生觀、改造身心靈,忙著學習安身立命,甚至忙著為無常的來臨,作積極的準備一、事煩心閒 忙而不亂分秒不空過會讓生活過得很忙碌,但卻是讓生活很充實、人生有意義的一種心靈妙法;透過忙碌的工作去轉移生活重心與開創人生視野、去轉移原本不甚正確的念頭,讓我們不會心不寬念不純,此謂轉念,從中產生無形力量謂之念力。然而忙碌的方法與方向必須正確,才能忙得有目標、有意義、有重點。方法就是理念,方向就是目標,不偏差的理念加上不偏移的目標,再經心靈主人冷靜地運籌帷幄,忙碌的結果才會有
2、所保障二、福慧兩足尊 雙修道必生佛家強調無相布施及三輪體空,-無布施者、無布施之物、無被布施者,也就是離相修福得清靜福報,離相修慧得清靜智慧學佛不是要學聲聞和緣覺,而是要走入人群學做活菩薩。聲聞和緣覺還要繼續走入人群,利益眾生,才能成為菩薩。一旦成為菩薩後,也能以菩薩化身為聲聞和緣覺,去廣行度化。聲聞和緣覺是只求自利的人,菩薩是求利他的人二、福慧兩足尊 雙修道必生在人群中學習自度度他,是修福修慧的絕佳道場。不但要見苦知福,還要福中修慧,學習超越聲聞和緣覺的層次,進入菩薩的境界福修的再大,但慧不足;或慧修得再好,但福不夠,則單腳難行遠路。必也福慧雙修,才有可能悲智雙運警惕用人的胸襟與氣度,也必須
3、福慧與悲智具足領導統御有三種愚癡:不知人善用、知人不善用、知人也善用但未賦予重任國有三不祥:賢而不知、知而不用、用而不任三、脾氣與習氣生氣憤怒是身心及情緒的剋星,他會讓我們的腦海和心田混亂不清,佛法謂之無明生氣憤怒的時候很容易失去注意力和判斷力,在情緒沸騰失去理智的情況下很容易意氣用事,造成言語傷人三、脾氣與習氣聰明、經驗與能力會隨著工作承擔與時間累積與日增長;但內心淨化、習氣去除、慧命增長,須時時刻刻警惕自己以戒為師、以法為本,並精進修煉再持之以恆,才有可能看到成效。這不是一件容易的事,但卻是邁向福智圓滿的重要依止脾氣是習氣的延伸,習氣是煩惱的殘渣,也就是消除煩惱後,仍殘留的習慣性,它盤繞在
4、心底深處,難以根除。有些人修煉一生,雖然優點增加了,但習氣仍然存在,就是改不了脾氣,境界現前則習氣顯現三、脾氣與習氣內心的定境越深,遠離紛亂的能力就越強,心思不散亂的人比較不會動怒。心離境就是禪,心不亂就是定,所以學習對境無心與勤修正定,是對治脾氣與習氣的良方靜思語說:生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己、生氣是短暫的發瘋良好的情緒管理有一先決條件就是要懂得忍辱,捨離知見-懂得放下知見,學習擴大自己的心胸與格局,則心大則同,心小則異三、脾氣與習氣佛陀曾經將憤怒比喻成徒手拿取火紅的煤炭,想要丟向令他憤怒的人,結果是自己先被燙到無生法忍就是無生忍。生忍是為了生存必須忍受生活中各種酸甜苦辣與順逆起伏,蓋因娑
5、婆世界本是堪忍的世界,不但要忍逆境,更是要忍順境。所以凡事不能忍耐,就不具備生活的條件了。法忍是對生理所產生的貪嗔癡成見,能自我控制,能自我疏通、自我調適,也就是明白忍辱之事的因緣,並通達其事理。忍就是能認清入世及事間的真相,而施以圓融善巧的因應之道,是一種無上的智慧四、千年暗室 一燈能明凡夫歷經生死輪迴之苦,雖然業障深重,一旦覺悟見到如來本性-佛性,則佛性就時時刻刻在我們的作用當中,無時不見、無處不見。再如何難以承受的痛苦,只要徹悟生命真諦而覺悟,學習將感受令其不生反應,讓痛苦不再反應,就感覺不再痛苦了四、千年暗室 一燈能明生活或修行中會有那麼多問題,不是問題真的那麼多,而是我們轉境與轉念的
6、能力不足,也就是心的鍛鍊不夠越想得到的東西越容易失去,越想擺脫的煩惱越容易纏著你,最好的方法是放下它!當我們放下它立即得到心靈自由,自由自在的心靈才能產生智慧四、千年暗室 一燈能明因為主觀與偏見令自己常處於觀念的暗室中,心中一旦無明,做起事來自然難見光明清靜的福報與智慧就是我們明亮的心燈,它會隨時指引我們往正道而行,令我們沿行時時警覺,不離中道瞎子點燈不是為照亮暗路,而是防止他人撞到他。佛性就是一盞燈,只要點燃它,即使我們看不見佛,佛也會看見我們四、千年暗室 一燈能明身上諸多小習氣與人格小缺陷,經年累積,形成一個無形暗室,有如火藥庫一樣,爆發力十足有攻堅滅頂的力量,大大影響我們一生:無法自我控
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