明代中后期戏曲演出生态嬗变.pdf
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1、明代中后期戏曲演出生态嬗变 一、戏曲主题内容的嬗变(一)主题从伦理化到情感化明初,在统治者严密的思想控制下,戏曲演出非常冷寂,明朝洪武三十年颁布的御制大明律载:“凡乐人搬作杂剧戏文,不许妆扮历代帝王后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像,违者杖一百。官民之家,容令妆扮者与同罪。其神仙道扮,及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者,不在禁限。”这些禁令对戏曲演出进行了限制,但又对戏曲演出内容进行了引导,所以明代前期戏曲内容多为伦理教化剧或者神仙度脱剧,例如朱有炖的诚斋乐府,内容多为宣扬封建道义或者是追求长生的思想。丘濬的五伦全备忠孝记更是宣扬“万世纲常之理”的典范教化剧。戏曲成了宣扬社会伦理道德的传声筒。明
2、代中后期,社会风气发生较大改变,王阳明心学对理学的冲击、异端学说对传统伦理道德的批判、主情论者对文学情感的召唤,使得戏曲内容也多为情感的抒发,汤显祖的牡丹亭以情反理,通过杜丽娘“为情而死、为情复生”的情节,唤起了人们追求爱情与情欲的自然本性。周朝俊的 红梅记讲述了一个超越生死界线的爱情故事,塑造了敢于追求爱情、反抗黑暗势力的李慧娘形象,突出了主题思想“一身虽死,此情不泯”。孟称舜的 娇红记 宣扬了至情至爱,申纯和王娇娘一见钟情,暗定终身,遭到家长阻挠后,双双殉情而死。他们的死亡是对封建婚姻制度的控诉,死后二人化为鸳鸯则体现了作者对真挚爱情的追求与颂扬。(二)题材丰富,现实性增强明代早期多为喜庆
3、剧、道德剧、神仙剧,中后期戏曲创作和演出打破了早期格局,题材增多,历史剧、时事剧、爱情剧大量涌现,戏曲的批判性也增强。康海的杂剧中山狼借啸歌寄悲愤,改变了戏曲的风气。在剧中,作者借杖藜老人的口,批判了世上形形色色忘恩负义的中山狼。徐渭的四声猿对明代杂剧影响最大,四部 作品嬉笑怒骂,或借历史人物讽刺时事,或揭露官吏的阴险毒辣,也有对才智女性的赞扬。四声猿 充满了时代气息,体现了作者蔑视现实、批判黑暗的精神,是讽刺剧的代表作。其他批判性较强的杂剧有王衡的真傀儡,描述了宋代丞相杜衍辞官隐居,在桃花村观看傀儡戏,受到官宦子弟凌辱刁难,批判现实,揭露人情世态。徐复祚的一文钱,刻画了一个吝啬刻薄的守财奴形
4、象。这些批判现实的戏曲,题材广泛、寓意深刻,刻画了社会上形形色色的人物,批判了黑暗的社会。明代中期开创传奇新局面的宝剑记 浣纱记,采用借古讽今的手法,反映明代朝廷内部激烈的政治斗争和社会现实。鸣凤记是我国古代戏曲史上第一部影响较大的时事剧,将明代以严嵩为代表的奸臣和以夏言为代表的忠正之臣之间的政治斗争搬上舞台,塑造了许多忧国忧民、刚正不阿、临危不惧的忠臣勇士形象,谴责了贪赃枉法、丧权辱国、残害忠良的奸臣。“魏珰败,好事者作传奇十数本,多失实,余为删改之,仍名冰山。城隍庙扬台,观者数万人,台址鳞比,挤至大门外。杖范元白,逼死裕妃,怒气忿涌,噤断嚄唶。至颜佩韦击杀缇骑,嘄呼跳蹴,汹汹崩屋。沈青霞缚
5、橐人射相嵩,以为笑乐,不是过也。”陶庵梦忆中的记载体现了这部戏曲舞台演出的逼真性和群众的巨大反响。自此以后,这方面剧作日益增多,如木石山人金环记描写清官海瑞的事迹;史粲的忠孝记赞扬正直的沈炼;沈应召的去思记描写王铁抗倭的故事。这些时事剧的批判精神对后世也有很大影响,由于这些时事剧塑造时代英雄、批判现实黑暗,所以舞台效果非常好,演出时受到观众的喜爱和共鸣。二、戏曲理论的繁荣 明代中后期,在文学革新思潮的推动下,戏曲理论也开始繁荣,主要表现如下。(一)论家辈出,专著林立明代中后期,戏曲理论著作大量涌现,无论从著作质量还是在戏曲批评史上都具有重要的意义,例如徐渭的南词叙录是研究南戏的专著,全面论述了
6、南戏的源流发展和艺术特色。吕天成的曲品是一部品评明代传奇作家和作品的专著,保存了大量珍贵的戏曲史料。王骥德的 曲律理论思想丰富,在戏曲创作、戏曲批评、声律和演唱等方面都提出了比较精辟的观点。祁彪佳的远山堂剧品记录了两百多种明代杂剧,是明代记录明杂剧的专书。戏曲专著之外还有一些论述戏曲理论的序论之类的文章,孟称舜的古今名剧合选序认为戏曲表演家应该身临其境,“化其身为曲中之人”。李贽的杂说童心说 为戏曲正声,认为戏曲如 西厢记 是“古今至文”。(二)流派纷呈,争鸣激烈明朝万历时期,较大的戏曲流派有以汤显祖为代表的临川派和以沈璟为代表的吴江派,沈璟重格律,提出“音律至上”,认为戏曲演出要合律依腔、悦
7、耳动听。汤显祖反对音律约束思想,认为戏曲要把意趣放在首位。因此两派之间展开了激烈的争论。徐渭在南词叙录中批评格律派:“今南九宫不知出于何人,意亦国初教坊人所为,最为无稽可笑。”而格律派对汤显祖的创作不满,竟然私自改动 牡丹亭。在戏曲理论的争论中,也有一些较为公正的观点,例如吕天成提出“双美论”:“予谓二公譬如狂、狷,天壤间应有此两项人物。不有光禄、词硎不新,不有奉常、词髓孰抉?倘能守词隐先生之矩矱,而运以清远道人之才情,岂非合之双美者乎?”曲论家祁彪佳明确表示戏曲音律和词华应该并重。总之,明中后期的戏曲理论的繁荣为舞台表演提供了理论上的支撑,戏曲批评家对戏曲音律、声腔、戏曲行当的探索,促进了戏
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