经世致用优秀PPT.pptx
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1、日知录日知录三则三则 书名取书名取之于之于论语论语子张篇子张篇。子夏曰:子夏曰:“日知其所日知其所亡亡,月,月无无忘其所能,忘其所能,可谓好学也已矣可谓好学也已矣”。这是一部读书札记,这是一部读书札记,反映顾炎武学术思想反映顾炎武学术思想的著作。的著作。niuwk 牛牛文库文档共享(1613168216131682),昆山),昆山(今属江苏)人。初名绛,(今属江苏)人。初名绛,清兵破南京,更名炎武,清兵破南京,更名炎武,字宁人,另称为亭林先生。字宁人,另称为亭林先生。早年参与复社,清兵南下早年参与复社,清兵南下时,主动参与抗清斗争。时,主动参与抗清斗争。有日知录有日知录,天下郡国天下郡国利病书
2、、音学五书利病书、音学五书等。等。顾炎武与王夫之、顾炎武与王夫之、黄宗羲并称黄宗羲并称“清初三先生清初三先生”。niuwk 牛牛文库文档共享1下列词语加线字的读音正确的一项是 ()A剿袭(jio)舛漏(chun)菑畲(zsh)B庶乎(sh)摭我(zh)潢潦(hunglio)C无稽(j)谥号(sh)谀佞(ynn)D襟裾(j)刘挚(zh)嘉靖(qn)并说明以上红色字体的词语预习检测C niuwk 牛牛文库文档共享2说明下列句中加线的词语(1)(1)明道明道(2)(2)乐道乐道人之善也人之善也(3)(3)其必古人之所未其必古人之所未及就及就(4)(4)士当以士当以器识器识为先为先(5)(5)摭我华而
3、不摭我华而不实实我实我实阐明道理阐明道理乐于称道乐于称道触及触及器量见识器量见识作动词,吃,探讨。作动词,吃,探讨。niuwk 牛牛文库文档共享3下列虚词用法意义解说不当不当的是A A多一篇之损矣多一篇之损矣 之:结构助词,的之:结构助词,的B B汇而成书汇而成书 而:连词,表承接,可不译而:连词,表承接,可不译C C庶乎其传也与庶乎其传也与 乎:形容词词尾,相当于乎:形容词词尾,相当于“然然”D D皆以一生精力成之皆以一生精力成之 以:介词,用以:介词,用E E经训乃菑畲经训乃菑畲 乃:表推断的副词,是乃:表推断的副词,是F F其必古人之所未及就其必古人之所未及就 其:代词,它们其:代词,它
4、们G G庶乎其传也与庶乎其传也与 其:语气副词,表推想,或许其:语气副词,表推想,或许H H马牛而襟裾马牛而襟裾 而:连词,表转折,却而:连词,表转折,却 niuwk 牛牛文库文档共享4翻译下列语句(1 1)文之不行绝于天地间者,曰明道也,纪)文之不行绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也。政事也,察民隐也,乐道人之善也。(2 2)其必古人之所未及就,后世之所不行无,)其必古人之所未及就,后世之所不行无,而后为之,庶乎其传也与?而后为之,庶乎其传也与?文章不能在天地之间断绝,是因为它文章不能在天地之间断绝,是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、可以阐明道理、记述政事、
5、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。乐于称道别人的善行啊。若确定是古人未触及的,后代不若确定是古人未触及的,后代不行缺少的,然后才著述,或许才能流传下来行缺少的,然后才著述,或许才能流传下来吧?吧?niuwk 牛牛文库文档共享(3 3)所以然者,其视成书太易,而急于求名)所以然者,其视成书太易,而急于求名故也故也(4 4)士当以器识为先,一号为文人,无足观)士当以器识为先,一号为文人,无足观矣。矣。之所以这样,是因为他们把写之所以这样,是因为他们把写书看得太简洁,而急于追求名声的原因书看得太简洁,而急于追求名声的原因啊。啊。读书人应当以器量见识为先,一读书人应当以器量见识为先,一旦有了文人的称
6、号,这个人就没有值得称赏旦有了文人的称号,这个人就没有值得称赏的地方了。的地方了。niuwk 牛牛文库文档共享(5 5)此扬子云所谓)此扬子云所谓“摭我华而不食我实摭我华而不食我实”者也。者也。(6 6)谓文章止于润身,政事可以及物。)谓文章止于润身,政事可以及物。这就是扬雄所说的这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而拾取我的文辞而不探讨我的义理不探讨我的义理”啊。啊。认为文章只能滋润身心,政事可以惠及百认为文章只能滋润身心,政事可以惠及百姓。姓。niuwk 牛牛文库文档共享研读研读文须有益于天下文须有益于天下一、默读与感悟一、默读与感悟二、思索:二、思索:1 1本则的观点是什么?本则的观点是什么?
7、2 2怎样的文章怎样的文章才是有才是有“益益”的?的?3 3文章运用什文章运用什么方法论述中心论点的?么方法论述中心论点的?三、探究三、探究思索:本则是如何体现思索:本则是如何体现“经世致用经世致用”的思想的思想的?的?niuwk 牛牛文库文档共享内容小结:益益损损明道明道 纪政纪政 察民察民 道善道善怪力怪力乱神乱神无稽无稽 剿袭剿袭 谀佞谀佞正反论证正反论证正反论证正反论证 niuwk 牛牛文库文档共享研读著书之难一、默读并感悟一、默读并感悟二、思索:二、思索:1 1著书之难,难在哪里?著书之难,难在哪里?2 2怎样才能做怎样才能做到到“自成一家自成一家”?3 3、举司马温公、举司马温公和
8、马贵与的例子有何用意?和马贵与的例子有何用意?三、课后探究三、课后探究思索:怎样看待网络小说?思索:怎样看待网络小说?niuwk 牛牛文库文档共享内容小结难难自成一家自成一家古人今人所未及所未及不行无不行无力而能传力而能传速而不传速而不传对比对比创创新新 niuwk 牛牛文库文档共享研读研读文人之多文人之多思索:思索:1 1作者认为唐宋以来文人太多了吗?作者认为唐宋以来文人太多了吗?2 2 作者是如何批判那些作者是如何批判那些“自命为文人者自命为文人者”的?作者心中的文人应当的?作者心中的文人应当有什么标准?有什么标准?3 3引用刘挚、扬子云、黄引用刘挚、扬子云、黄鲁直的话是为了说明什么?鲁直
9、的话是为了说明什么?4 4最终引用宋史中的最终引用宋史中的记载,表明白什么?记载,表明白什么?niuwk 牛牛文库文档共享多不识经术不识经术不通古今不通古今韩愈韩愈刘挚刘挚扬雄扬雄黄鲁直黄鲁直为学要通古今之变,要经世致用为学要通古今之变,要经世致用文人不足贵文人不足贵 niuwk 牛牛文库文档共享浙东学术浙东学术浙东学术浙东学术章学诚章学诚章学诚章学诚文化背景文化背景文化背景文化背景 顾炎武提倡经世致用之学,强调把顾炎武提倡经世致用之学,强调把顾炎武提倡经世致用之学,强调把顾炎武提倡经世致用之学,强调把“六六六六经之旨经之旨经之旨经之旨”和和和和“当世之务当世之务当世之务当世之务”结合起来考察
10、,鉴结合起来考察,鉴结合起来考察,鉴结合起来考察,鉴古知今,以探究将来社会发展之路。可是清古知今,以探究将来社会发展之路。可是清古知今,以探究将来社会发展之路。可是清古知今,以探究将来社会发展之路。可是清代学术后来的发展,没有遵循他的路途前进。代学术后来的发展,没有遵循他的路途前进。代学术后来的发展,没有遵循他的路途前进。代学术后来的发展,没有遵循他的路途前进。乾隆嘉庆时期,被称为清王朝的乾隆嘉庆时期,被称为清王朝的乾隆嘉庆时期,被称为清王朝的乾隆嘉庆时期,被称为清王朝的“盛世盛世盛世盛世”,而而而而“乾嘉学派乾嘉学派乾嘉学派乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化又成为这一盛世在学术文化又成为这一
11、盛世在学术文化又成为这一盛世在学术文化上的点缀。上的点缀。上的点缀。上的点缀。“乾嘉学派乾嘉学派乾嘉学派乾嘉学派”打着探讨经典的旗打着探讨经典的旗打着探讨经典的旗打着探讨经典的旗帜,却漠不关切帜,却漠不关切帜,却漠不关切帜,却漠不关切“当世之务当世之务当世之务当世之务”。究其根本,。究其根本,。究其根本,。究其根本,还是清王朝大兴文字狱、实行文化专制主义还是清王朝大兴文字狱、实行文化专制主义还是清王朝大兴文字狱、实行文化专制主义还是清王朝大兴文字狱、实行文化专制主义的结果。的结果。的结果。的结果。niuwk 牛牛文库文档共享 清初以来接连不断的文字狱,通过杀戮清初以来接连不断的文字狱,通过杀戮
12、清初以来接连不断的文字狱,通过杀戮清初以来接连不断的文字狱,通过杀戮 和流放来禁锢人们的思想,迫使学问分子不敢和流放来禁锢人们的思想,迫使学问分子不敢和流放来禁锢人们的思想,迫使学问分子不敢和流放来禁锢人们的思想,迫使学问分子不敢再有独立的思索,甚至不敢谈论再有独立的思索,甚至不敢谈论再有独立的思索,甚至不敢谈论再有独立的思索,甚至不敢谈论“清风明月清风明月清风明月清风明月”,噤若寒蝉,不得不放弃经世致用的理念,割断噤若寒蝉,不得不放弃经世致用的理念,割断噤若寒蝉,不得不放弃经世致用的理念,割断噤若寒蝉,不得不放弃经世致用的理念,割断学术与政治的纽带,一头钻到故纸堆里,做起学术与政治的纽带,一
13、头钻到故纸堆里,做起学术与政治的纽带,一头钻到故纸堆里,做起学术与政治的纽带,一头钻到故纸堆里,做起了考证的学问。清朝统治者在高压的同时,又了考证的学问。清朝统治者在高压的同时,又了考证的学问。清朝统治者在高压的同时,又了考证的学问。清朝统治者在高压的同时,又实行怀柔政策,通过修史、编书(古今图书实行怀柔政策,通过修史、编书(古今图书实行怀柔政策,通过修史、编书(古今图书实行怀柔政策,通过修史、编书(古今图书集成及四库全书)等手段,网罗集成及四库全书)等手段,网罗集成及四库全书)等手段,网罗集成及四库全书)等手段,网罗“人才人才人才人才”,“净化净化净化净化”典籍,就更加助长了考据之风。一些典
14、籍,就更加助长了考据之风。一些典籍,就更加助长了考据之风。一些典籍,就更加助长了考据之风。一些理学的末流仍旧空谈天人性命,比顾炎武描述理学的末流仍旧空谈天人性命,比顾炎武描述理学的末流仍旧空谈天人性命,比顾炎武描述理学的末流仍旧空谈天人性命,比顾炎武描述的情状还要坏。章学诚的文史通义,就是的情状还要坏。章学诚的文史通义,就是的情状还要坏。章学诚的文史通义,就是的情状还要坏。章学诚的文史通义,就是想订正值时的这两种学风而创作的。想订正值时的这两种学风而创作的。想订正值时的这两种学风而创作的。想订正值时的这两种学风而创作的。niuwk 牛牛文库文档共享字实斋,浙江会稽人。他诞生于中小字实斋,浙江会
15、稽人。他诞生于中小字实斋,浙江会稽人。他诞生于中小字实斋,浙江会稽人。他诞生于中小地主家庭,少时多病,家道衰落,反地主家庭,少时多病,家道衰落,反地主家庭,少时多病,家道衰落,反地主家庭,少时多病,家道衰落,反应也很迟钝,背诵实力很差,却对史应也很迟钝,背诵实力很差,却对史应也很迟钝,背诵实力很差,却对史应也很迟钝,背诵实力很差,却对史书情有独钟。他率真自得,学问书情有独钟。他率真自得,学问书情有独钟。他率真自得,学问书情有独钟。他率真自得,学问“不不不不合时好合时好合时好合时好”,不愿作时文讨好考官,自,不愿作时文讨好考官,自,不愿作时文讨好考官,自,不愿作时文讨好考官,自22222222岁
16、至岁至岁至岁至30303030岁,四次去北京参与科举考岁,四次去北京参与科举考岁,四次去北京参与科举考岁,四次去北京参与科举考试都榜上无名,穷困潦倒,靠给人家试都榜上无名,穷困潦倒,靠给人家试都榜上无名,穷困潦倒,靠给人家试都榜上无名,穷困潦倒,靠给人家编写地方志为生。然而在精神上他却编写地方志为生。然而在精神上他却编写地方志为生。然而在精神上他却编写地方志为生。然而在精神上他却是昂扬向上的,是昂扬向上的,是昂扬向上的,是昂扬向上的,“意气落落,目空一意气落落,目空一意气落落,目空一意气落落,目空一切切切切”,节衣缩食,把省下来的钱都用,节衣缩食,把省下来的钱都用,节衣缩食,把省下来的钱都用,
17、节衣缩食,把省下来的钱都用来买书,用了三年时间购齐来买书,用了三年时间购齐来买书,用了三年时间购齐来买书,用了三年时间购齐23232323部历代部历代部历代部历代正史。正史。正史。正史。41414141岁时,他最终考中进士,却岁时,他最终考中进士,却岁时,他最终考中进士,却岁时,他最终考中进士,却无意于仕途,不去求一官半职,仍以无意于仕途,不去求一官半职,仍以无意于仕途,不去求一官半职,仍以无意于仕途,不去求一官半职,仍以编写地方志为业,同时潜心史学著述,编写地方志为业,同时潜心史学著述,编写地方志为业,同时潜心史学著述,编写地方志为业,同时潜心史学著述,直到生命终结。直到生命终结。直到生命终
18、结。直到生命终结。niuwk 牛牛文库文档共享 章学诚的史学理论著作,中年起笔,章学诚的史学理论著作,中年起笔,章学诚的史学理论著作,中年起笔,章学诚的史学理论著作,中年起笔,历时近历时近历时近历时近30303030年,直到逝世尚未完成。他写作此书,年,直到逝世尚未完成。他写作此书,年,直到逝世尚未完成。他写作此书,年,直到逝世尚未完成。他写作此书,意在阐明史学的意义,论述史学的重要性。他意在阐明史学的意义,论述史学的重要性。他意在阐明史学的意义,论述史学的重要性。他意在阐明史学的意义,论述史学的重要性。他明确提出了明确提出了明确提出了明确提出了“六经皆史也六经皆史也六经皆史也六经皆史也”的观
19、点,并多次反的观点,并多次反的观点,并多次反的观点,并多次反复论述,公然剥去复论述,公然剥去复论述,公然剥去复论述,公然剥去“六经六经六经六经”神圣的外衣,把它神圣的外衣,把它神圣的外衣,把它神圣的外衣,把它当做古史来考察,还经书以原来面目,扩大了当做古史来考察,还经书以原来面目,扩大了当做古史来考察,还经书以原来面目,扩大了当做古史来考察,还经书以原来面目,扩大了历史探讨领域,对空谈性命的宋学和繁琐考证历史探讨领域,对空谈性命的宋学和繁琐考证历史探讨领域,对空谈性命的宋学和繁琐考证历史探讨领域,对空谈性命的宋学和繁琐考证的汉学都是一种有力的冲击。提倡的汉学都是一种有力的冲击。提倡的汉学都是一
20、种有力的冲击。提倡的汉学都是一种有力的冲击。提倡“经世致用经世致用经世致用经世致用”,是贯串文史通义的主要思想。章学诚,是贯串文史通义的主要思想。章学诚,是贯串文史通义的主要思想。章学诚,是贯串文史通义的主要思想。章学诚认为,学问文章要经世致用,道理就像五谷可认为,学问文章要经世致用,道理就像五谷可认为,学问文章要经世致用,道理就像五谷可认为,学问文章要经世致用,道理就像五谷可以充饥,药石可以疗病一样简洁明白。以充饥,药石可以疗病一样简洁明白。以充饥,药石可以疗病一样简洁明白。以充饥,药石可以疗病一样简洁明白。文史通义文史通义文史通义文史通义 niuwk 牛牛文库文档共享 作者逝世前一年写成的
21、文章。作者逝世前一年写成的文章。作者逝世前一年写成的文章。作者逝世前一年写成的文章。当时,他体弱病沉,眼睛失明,当时,他体弱病沉,眼睛失明,当时,他体弱病沉,眼睛失明,当时,他体弱病沉,眼睛失明,生活特别艰难。本文是文史通生活特别艰难。本文是文史通生活特别艰难。本文是文史通生活特别艰难。本文是文史通义中很有重量的一篇,凝合了义中很有重量的一篇,凝合了义中很有重量的一篇,凝合了义中很有重量的一篇,凝合了作者一生的学术思索。作者一生的学术思索。作者一生的学术思索。作者一生的学术思索。niuwk 牛牛文库文档共享 niuwk 牛牛文库文档共享 天人性命之学,不行以空言讲也。天人性命之学,不行以空言讲
22、也。天人性命之学,不行以空言讲也。天人性命之学,不行以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说,而为故司马迁本董氏天人性命之说,而为故司马迁本董氏天人性命之说,而为故司马迁本董氏天人性命之说,而为经世之书。儒者欲尊德性而空言义经世之书。儒者欲尊德性而空言义经世之书。儒者欲尊德性而空言义经世之书。儒者欲尊德性而空言义理以为功,此宋学之所以见讥于大雅理以为功,此宋学之所以见讥于大雅理以为功,此宋学之所以见讥于大雅理以为功,此宋学之所以见讥于大雅也。也。也。也。探讨天与人、性与命的学问,不探讨天与人、性与命的学问,不探讨天与人、性与命的学问,不探讨天与人、性与命的学问,不行用抽象的言辞来讲啊。所以司马迁
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