唐山花吹的传承与发展.docx
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1、唐山花吹的传承与发展目录标题1中文摘要1 钻研技艺,善于发现民间志趣爱好者并给予表现发展空间,提高合作意识,提高 传承人音乐乐理、舞台艺术、道具制作等艺术制作品位,将唐山花吹这门艺术做 精做强。第二,加大经费投入,健全组织机构。各级单位应该设有专门的经费来保护 和发展唐山花吹,确保其能够有正规的保存地点和正规的演出排练地点,同时还 要为传承人提供必要的传承保护资金,使传承工作能够得到保障。组织机构应设 有专业的人员来指导花吹的编排,并在原来的表演基础上推陈出新。对花吹的曲 牌和唐山花吹的音乐艺术特征进行研究与分析。对曲目中的调性、节奏、旋律、 主题、曲牌、演变、风格等进行音乐分析。第三,积极创
2、造条件,扩大宣传力度。组织研究唐山花吹的历史沿革、曲谱 特色、需求规模,将研究资料归类、整理、存档并发掘文化内涵,为项目的理论 研究打下基础;结合民间需求特点,为弘扬中华优秀传统文化,探索新的艺术形 式,编排有教育意义的小品和喷呐吹歌艺术形式相结合,用吹歌伴奏演绎表现文 化艺术,宣传民间善行,提高啖呐艺术的群众参与和欣赏性;参与休闲旅游产业 项目的开发建立,从服装设计、道具制作、乐器设置等方面探索与其他中西乐器、 乐曲的合奏艺术,做好衬托本土地域文化效果,做好良好的地域文化宣传效果。结论唐山花吹是唐山地区以及河北地区不可多得的一项民间技艺,是贯彻落实党 中央十七届六中全会的重要一环。目前唐山花
3、吹已经成功申请河北省非物质文化 遗产,但保护和传承中的问题依然存在。不仅是唐山花吹这一文化,世界上许多 的稀有文化都在渐渐消失或频临灭亡,希望人们能提高保护稀有文化的意识。无 论有没有纳入非物质文化遗产,只要是中国优良的传统文化,是中国传统文化的 精髓都值得我们去保护。希望每个人都能成为这一文化的保护传承者,为其发展 贡献出自己的一点力量。我们新一代莘莘学子应该立足在当代社会,保护非物质 文化遗产,使其能够在新的社会条件下,绽放光彩。参考文献1姚少林.二林啖呐专辑一民间大秧歌曲录音带z.北京:中国北光声像艺术公司.1988 年。2姚少林.二林嗔呐专辑一东北婚礼曲录音带Z.长春:长春电影制片厂音
4、像出版社.1990年。3杨立元,杨扬.唐山非物质文化遗产的保护、传承及发展对策J.唐山师范学院学报.2012年。4王文章.非物质文化遗产概论M 北京:教育科学出版社,2008年。致谢前言21唐山花吹的概况31.1 唐山花吹的历史由来31.2 唐山花吹的发展历程32唐山花吹的演奏形式与价值42.1 唐山花吹的价值42.2 唐山花吹的价值53唐山花吹的传承说保护63.1 唐山花吹的影响力63.2 唐山花吹所面临的问题73.3 唐山花吹保护和传承的措施7结论9参考文献10致谢11外文页12唐山花吹的传承和发展摘 要唐山花吹是冀东地区的特色民间艺术,是在吹鼓乐的基础上,加 上新的表演方式而逐步发展起来
5、的。唐山花吹已经有一百多年的历史了,它的表 演方式是集吹奏和表演为一体的,既符合民间的表演形式,又不失高雅的艺术特 征。目前唐山花吹所面临的问题还有很多,传承与发展也遇到了阻碍。全文对唐 山花吹进行了全面的了解与研究,使更多的人能够认识和保护唐山花吹,对于存 在的问题提出了一系列解决方法。对于其他的民间艺术文化的传承与保护也具有 一定的借鉴意义。关键词 唐山花吹演奏形式艺术价值传承与保护唐山花吹以正常吹奏为基础表演形式,并逐渐得以发展和变化的。其乐器包 括嗔呐,鼓,镀。唐山花吹声音宏大,音色脆亮,穿透力极强,非常适合户外演 奏。花吹是几代民间艺人的集体创造与传承,是吹鼓乐界的一朵仙葩,深受民间
6、 人们喜爱,可见生命力极强。目前,社会发展速度快,人们的价值观和欣赏观发 生了巨大转变,所以唐山花吹面临的问题很多。为了保护好我们的传统文化,我 们对唐山花吹应该加以传承与保护,使其能够健康的发展下去。1唐山花吹的发展概况唐山花吹的历史由来我国是一个具有上下五千年的文明古国,传统文化雄厚,艺术形式多样。在 历史文化的长河里,吹鼓乐就是其中一颗明珠。吹鼓乐最早起源于汉代,在汉代 称之为“鼓吹”。在近代,称之为“吹鼓乐”。早在明清时期,吹鼓乐就已经在民间流传起来。为了适应民间习俗、宗教信 仰、婚礼和葬礼、节日的场合,吹鼓逐渐繁荣,形成了各种各样的吹鼓。吹鼓乐是由吹打乐器合奏表演的,这是一种由吹奏乐
7、器为主奏乐器,以打击 乐器为辅奏乐器的综合表演形式。唐山花吹是在唐山地区鼓吹乐的基础上发展起来的,长达100多年之久,吹 奏乐器是喷呐,辅助打击乐器包括鼓和钱。它是以这些乐器为载体,集吹奏和表 演为一体,既好听又赏心悦目的一种鼓吹的音乐表演形式。1.2唐山花吹的发展历程唐山花吹的发展与变革,随着不同历史时期和社会的发展在不断变化。它初 现于清咸丰年间,发展于清末民初,成熟于二十世纪四十年代。在清朝咸丰年间,封建思想还在禁锢着人民大众的思想,唐山花吹存在的意 义就在于民间百姓传统的节日里进行祭祀时对神灵的敬畏,对于以后生活的祈 祷。到了民国初年,社会发生了新的变化,百姓的思想观念加以转变,唐山花
8、吹 的作用不再是用于祭祀和祈祷,百姓之间的婚丧嫁娶都会用唐山花吹来表演,它 的表演方式多种多样,在唐山沿海村镇,婚礼仪式的热闹喜庆常用喷呐声烘托气 氛;大多数乡镇村队的老人葬礼需用啖呐演奏寄托哀悼思念。而在现如今社会,唐山花吹发展到了一定的高度,人们的封建顽固思想已经 瓦解,物质生活得到大幅度提高,唐山花吹的祭祀与祈祷功能正在逐渐消失,取 而代之的是人们对新生活的憧憬和向往。现在的唐山花吹已经成为了丰富大众娱 乐文化不可或缺的一部分,成为了百姓喜欢的表演形式。近些年来,我国的文化建设逐步走向正轨。由于大力推动民族非物质文化遗 产的建设,给唐山花吹带来了巨大的机会。唐山花吹已经成为了唐山唐海地区
9、人 们庆祝节日时不可或缺的文化盛宴,受到了社会各界的关注。1995年,唐山花 吹受邀参加了 “中国民间绝技艺术博览会”并荣获一等奖,2011年10月获得河 北省秦川杯民族器乐大赛银奖,并多次参加中央电视台和河北电视台的节目录 制。花吹在1992年在“朱载育杯”全国喷呐大赛中获得特等奖。在沈阳获得中 华绝技博览会特等奖。总计获奖32项。2008年6月唐山花吹被列入全国非物质文化遗产名录。2唐山花吹的表演形式与价值2.1唐山花吹的音乐与演奏形式2. 1. 1唐山花吹的音乐唐山花吹演奏富有乡土气息,是冀东大地百姓群众生死悲欢的咏叹调,乐曲 表现细腻,并崇尚特技。唐山花吹以小嗔呐(高音)为主奏乐器,辅
10、以管弦乐队, 它区别于周边秦皇岛是以大喷呐(中音)为主奏乐器,辅以打击乐的秦市花。它 运用的啖呐曲牌丰富,个别曲目借鉴“一枝花”曲牌模式乐曲分散板、中板和快 板三段。乐曲最先是一段散板,选用山东梆子“哭腔”声调,旋律波浪起伏,情 思如泣如诉,给人以凄楚悲壮、肝肠痛断之感。第二段是叙述性的中板段落。旋 律是缓慢的、悲伤又平静,仿佛告诉人们过去的流离失所,四处奔走的生活,第 三段慢起而渐快进入一个令人兴奋的,活泼的快板。旋律热情欢快,节奏活跃, 喜气热烈的气氛与前面忧郁的音调形成了鲜明的对比,把全曲推向了高潮,使人 感到欢乐和光明,表现了民间艺人解放后的快乐心情。2. 1. 2唐山花吹表演程式与特
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