明清之际儒学的发展ppt课件.ppt
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1、认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目 明朝,番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子,但是他天生愚笨,多次考县试都不中,于是其父吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔,这样,吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时,他们先是看到一些衣服破烂,瘦得只剩下骨头的难民坐在路边,接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀,一边大喊:“狗官钱弓梓,拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。社会拜金社会拜金逐利风气盛行逐利风气盛行专制腐朽的王朝政治,专制腐朽的王朝政治,社会矛盾尖锐,人民起社会矛
2、盾尖锐,人民起义风起云涌。义风起云涌。一、明清之际的思想批判出现的背景:一、明清之际的思想批判出现的背景:认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经,把要考的文章死死的记住。终于来到北京,他看到大街很是热闹,大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意,他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。来到客栈,他看到有很多像他那样的考生,有的在高声谈论科举考试,有的埋头苦读,他也不甘落后,吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考以程朱理学为标准的科举考试试,使思想界呈现因循守旧
3、、使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。陈腐不化的习气。商品经济蓬勃发展,商品经济蓬勃发展,工商业阶层壮大。工商业阶层壮大。西学东渐,冲击西学东渐,冲击中国文化思想中国文化思想认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目1.1.政治上政治上:封建制度衰落,君主专制空前强化;封建制度衰落,君主专制空前强化;2.2.经济上经济上:商品经济发展,资本主义萌芽产生及商品经济发展,资本主义萌芽产生及缓慢发展;缓慢发展;3.3.阶级上阶级上:市民工商业者阶层日益强大(江南);市民工商业者阶层日益强大(江南);4.4.思想上思想上:程
4、朱理学依然是封建社会的统治思想,程朱理学依然是封建社会的统治思想,束缚了人们思想;思想专制;束缚了人们思想;思想专制;5.5.外部外部:西学东渐(西方科技传入)。:西学东渐(西方科技传入)。明清之明清之际中国社会的新中国社会的新风貌貌根本原因根本原因 一、明清之际的思想批判出现的背景:一、明清之际的思想批判出现的背景:认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目二、主要代表人物及其思想主张二、主要代表人物及其思想主张离经叛道的李贽离经叛道的李贽1 1、简介:、简介:李贽,明朝后期人,李贽,明朝后期人,著有著有焚书焚书藏书
5、藏书,自称,自称异端异端。2、思想主张:思想主张:认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目材料一材料一 中中间千百余年而独无是非者,千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉其人无是非哉?咸以孔子之是非?咸以孔子之是非为是非,故未是非,故未尝有是非耳。有是非耳。藏藏书卅卅纪列列传总目前目前论材料二材料二 仲尼仲尼虽圣,效之圣,效之则颦,学之,学之则为步,丑步,丑妇之之贱态。焚焚书何心何心隐论(1 1)反对以孔子作为评判是非的标准,是非标准)反对以孔子作为评判是非的标准,是非标准依照时代变化而变化;依照时代变化而变化;2、思
6、想主张:思想主张:认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目材料三材料三阳阳为道学,阴道学,阴为富富贵。被服儒雅,行若狗彘。被服儒雅,行若狗彘。焚焚书何心何心隐论材料四材料四 人皆有私,人皆有私,“穿衣吃穿衣吃饭,即是人,即是人伦物理物理”,追求,追求物物质享受乃是享受乃是“秉秉赋之自然之自然”。“谓圣人不欲富圣人不欲富贵,未之,未之有也有也”。那些。那些满口仁口仁义道德、道德、纲常礼教的道学先生,也不常礼教的道学先生,也不过是借理学是借理学这块敲敲门砖来来为自己自己谋取高官厚禄取高官厚禄罢了。了。(2 2)向正统思想
7、发出挑战,批判道学家的虚伪,反对)向正统思想发出挑战,批判道学家的虚伪,反对理学理学“存天理,灭人欲存天理,灭人欲”的主张,强调人正当的私欲。的主张,强调人正当的私欲。2、思想主张:思想主张:认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目材料六材料六夫天生一人,自有一人之用,不待取夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔于孔子而后足也。若必待取子而后足也。若必待取给于孔子,于孔子,则千古以前无孔子,千古以前无孔子,终不得不得为人乎?人乎?焚焚书.答耿中丞答耿中丞书材料七材料七“有好女子便立家,何必男儿?有好女子便立家,何必男
8、儿?”并并赞扬卓卓文君私奔再嫁司文君私奔再嫁司马相如相如“正正获身,非失身身,非失身”,“当大当大喜,何耻喜,何耻为?”(3 3)提倡个性自由,男女平等,反对封建等级制)提倡个性自由,男女平等,反对封建等级制度和特权。度和特权。2、思想主张:思想主张:3、评价:、评价:李贽将矛头直指李贽将矛头直指李贽将矛头直指李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想封建礼教和整个正统思想封建礼教和整个正统思想封建礼教和整个正统思想,其思想,其思想,其思想,其思想具有具有具有具有鲜明的封建叛逆色彩鲜明的封建叛逆色彩鲜明的封建叛逆色彩鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神;和战斗精神;和战斗精神;和战斗精神;在一定程度上反映了
9、在一定程度上反映了在一定程度上反映了在一定程度上反映了资本主义萌芽时期资本主义萌芽时期资本主义萌芽时期资本主义萌芽时期的要求。的要求。的要求。的要求。认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目(二)明末清初三大二)明末清初三大进步思想家步思想家材料一:材料一:黄宗羲是明清之黄宗羲是明清之际的的进步思想家。他在明亡后,投入抗步思想家。他在明亡后,投入抗清斗争;抗清失清斗争;抗清失败后,致力于著后,致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的学。黄宗羲从明亡的历史看史看到了封建到了封建专制制度的腐朽,制制度的腐朽,对君主君主专制制度制制
10、度进行猛烈抨行猛烈抨击,尖,尖锐地揭露君主地揭露君主专制是天下之大害。制是天下之大害。材材料料二二:著著名名思思想想家家顾炎炎武武也也生生活活在在明明末末清清初初。明明末末统治治者者日日益益腐腐败,朝朝政政混混乱乱。面面对日日益益加加剧的的社社会会危危机机,顾炎炎武武放放弃弃科科举,开始探索挽救国家危亡的途径。开始探索挽救国家危亡的途径。材料三:材料三:明朝后期,中国社会内在矛盾空前尖明朝后期,中国社会内在矛盾空前尖锐。同。同时,江南一,江南一带的已有相当的已有相当强的的经济实力市民工商力市民工商业者,成者,成为社会上不可忽社会上不可忽视的力量。的力量。根据上述材料归纳明清之际活跃的儒家思想出
11、现的背景?根据上述材料归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景?明末清初封建社会的危机日益加深,处于阶级矛盾和明末清初封建社会的危机日益加深,处于阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的动荡年代;民族矛盾十分尖锐的动荡年代;资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展;资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展;都参加过抗清斗争。都参加过抗清斗争。认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目材料材料材料材料1 1:“其(君主)既得之(天下)其(君主)既得之(天下)其(君主)既得之(天下)其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子
12、也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫女,以奉我一人之淫女,以奉我一人之淫女,以奉我一人之淫乐乐,然,然,然,然则为则为天下天下天下天下之大害者,君而已矣。之大害者,君而已矣。之大害者,君而已矣。之大害者,君而已矣。”明夷待明夷待明夷待明夷待访录访录 (1 1)批判君主专制,)批判君主专制,君主专制是天下之大君主专制是天下之大害害材料:材料:材料:材料:古者以天下古者以天下古者以天下古者以天下为为主,君主,君主,君主,君为为客,客,客,客,凡君之所凡君之所凡君之所凡君之所毕毕世而世而世而世而经营经营者,者,者,者,为为
13、天下也。天下也。天下也。天下也。今也以君今也以君今也以君今也以君为为主,天下主,天下主,天下主,天下为为客,凡天下之客,凡天下之客,凡天下之客,凡天下之无地而得安宁者,无地而得安宁者,无地而得安宁者,无地而得安宁者,为为君也。是以其未君也。是以其未君也。是以其未君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝得之也,屠毒天下之肝得之也,屠毒天下之肝得之也,屠毒天下之肝脑脑,离散天下,离散天下,离散天下,离散天下之子女,以博我一人之之子女,以博我一人之之子女,以博我一人之之子女,以博我一人之产业产业,曾不惨,曾不惨,曾不惨,曾不惨然然然然!明夷待明夷待明夷待明夷待访录访录材料:材料:材料:材料:“世儒不察,以
14、工商世儒不察,以工商世儒不察,以工商世儒不察,以工商为为末,末,末,末,妄妄妄妄议议抑之。夫工固圣王之所欲来,商抑之。夫工固圣王之所欲来,商抑之。夫工固圣王之所欲来,商抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。又使其愿出于途者,盖皆本也。又使其愿出于途者,盖皆本也。又使其愿出于途者,盖皆本也。”明夷待明夷待明夷待明夷待访录访录(2)提出)提出“天下为天下为主,君为客主,君为客”的民主的民主思想,限制君权,保思想,限制君权,保障人民的权利障人民的权利(这一(这一思想继承了先秦时期思想继承了先秦时期儒学的民本思想儒学的民本思想)(3)反对传统的)反对传统的“重重农抑商农抑商”思想,认
15、为思想,认为“工商皆本工商皆本”1 1、黄宗羲对君主专制的抨击、黄宗羲对君主专制的抨击意义:意义:抨击了封建君主专抨击了封建君主专制制度,为以后的反专制制制度,为以后的反专制的斗争起了推动作用。的斗争起了推动作用。黄黄宗宗羲羲认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目(1 1)反对)反对“程朱理学程朱理学”的空谈;的空谈;主张经世致用,注重实学,提倡实践和真知;主张经世致用,注重实学,提倡实践和真知;材料一材料一 “不不习六六艺之文,不考百王之典,不之文,不考百王之典,不综当代之当代之务,举夫子夫子论学学论政之大端一切
16、不政之大端一切不问,而,而曰一曰一贯,曰无言,以明心,曰无言,以明心见性之空言代修己治人性之空言代修己治人之之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州州荡覆,宗社丘墟。覆,宗社丘墟。”日知日知录何谓何谓“经世致用经世致用”?指的是一种治学思潮,要求将经书研究与社指的是一种治学思潮,要求将经书研究与社会现实问题联系起来,以解决实际问题。又称经会现实问题联系起来,以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴,学术研究和现世致用之学。其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治
17、见解,并用于社会改革。社会政治见解,并用于社会改革。2 2、顾炎武倡导经世致用、顾炎武倡导经世致用顾炎武顾炎武认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目(2 2)“天下兴亡,匹夫有责天下兴亡,匹夫有责”;材料二材料二 “易姓改号,易姓改号,谓之亡国。仁之亡国。仁义充塞而至于率充塞而至于率兽食人,人将相食,食人,人将相食,谓之亡天下。之亡天下。保国者,其君保国者,其君其臣肉食者其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之之;保天下者,匹夫之贱与有与有责焉耳矣!焉耳矣!”日知日知录(3 3)批判君主专制,主张地方分权和实行)批判君主专
18、制,主张地方分权和实行“众治众治”。材料三材料三 以天下之以天下之权,寄天下之人,寄天下之人自公卿大夫至自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其,以各治其事。事。日知日知录亡亡 国国:改朝换代,统治者政权的变更。:改朝换代,统治者政权的变更。亡天下亡天下:民族、文化的沦亡,关系到整个民族的命运。:民族、文化的沦亡,关系到整个民族的命运。2 2、顾炎武倡导经世致用、顾炎武倡导经世致用意义:意义:开一代朴实学风的先河。开一代朴实学风的先河。认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准
19、扶贫”项目(1 1)唯物论:世界是物质的,物质)唯物论:世界是物质的,物质的发展变化有规律可循;的发展变化有规律可循;材料一材料一“天下唯器而已矣。无其器天下唯器而已矣。无其器则无其道。无其道。”“尽天地尽天地间,无不是气,无不是气(器),即无不是理也器),即无不是理也”“气者理之依也气者理之依也”“天地之德不易,而天地之化日新。今日之天地之德不易,而天地之化日新。今日之风雷非雷非昨日之昨日之风雷,是以知今日之日月非昨日之日月也。雷,是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水,今犹古也,而非今水之即古水江河之水,今犹古也,而非今水之即古水”王夫之王夫之读通通鉴论3 3、王夫之的唯物思想、王夫之的
20、唯物思想王夫之王夫之认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目(2 2)认识论:主观的认识是由客观的对象引起的。)认识论:主观的认识是由客观的对象引起的。材料二材料二“行先知后行先知后”“君子之学君子之学,未未尝离行以离行以为知知,必必矣矣!”王夫之王夫之尚尚书引引义(3 3)辩证法:运动是绝对的,静止是相对的。)辩证法:运动是绝对的,静止是相对的。材料三材料三 “静者静静者静动动,非不,非不动动也。静者含也。静者含动动,动动不舍静。不舍静。”王夫之王夫之思思问录 内篇内篇3 3、王夫之的唯物思想、王夫之的唯物思想影响
21、:影响:王夫之的王夫之的唯物思想唯物思想,启示了近代人们的,启示了近代人们的思维方思维方法法,具有划时代的意义。,具有划时代的意义。认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目1.1.1.1.经经经经 济济济济:资本主义萌芽发展缓慢脆弱:资本主义萌芽发展缓慢脆弱:资本主义萌芽发展缓慢脆弱:资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主早期民主早期民主早期民主思想的发展缺乏有力的思想的发展缺乏有力的思想的发展缺乏有力的思想的发展缺乏有力的物质基础物质基础物质基础物质基础。(。(。(。(根本原因根本原因根本原因根本原因)2.2.2.2.
22、政政政政 治治治治:专制集权制度压抑了早期民主思想的发:专制集权制度压抑了早期民主思想的发:专制集权制度压抑了早期民主思想的发:专制集权制度压抑了早期民主思想的发展展展展,未能形成完整的体系,缺乏未能形成完整的体系,缺乏未能形成完整的体系,缺乏未能形成完整的体系,缺乏政治基础政治基础政治基础政治基础。3.3.3.3.思想文化思想文化思想文化思想文化:礼教纲常:礼教纲常:礼教纲常:礼教纲常,文化专制文化专制文化专制文化专制,阻碍早期民主思阻碍早期民主思阻碍早期民主思阻碍早期民主思想的传播。缺乏想的传播。缺乏想的传播。缺乏想的传播。缺乏思想文化基础思想文化基础思想文化基础思想文化基础。4.4.4.
23、4.国人风貌国人风貌国人风貌国人风貌:人们深受礼教毒害:人们深受礼教毒害:人们深受礼教毒害:人们深受礼教毒害,迷信愚昧迷信愚昧迷信愚昧迷信愚昧,难以接难以接难以接难以接受新思想受新思想受新思想受新思想,缺乏缺乏缺乏缺乏群众基础群众基础群众基础群众基础。探究一:探究一:为什么中国的民主批判思想没能实现为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型?社会的转型?认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目(1)(1)反传统、反教条。反传统、反教条。以以“异端异端”自居的明朝思想家李自居的明朝思想家李贽,指出儒家,指出儒家经典并非
24、典并非“万世之至万世之至论”,否定孔子是,否定孔子是“天生圣人天生圣人”。他。他还提出提出“男女平等男女平等”等等观点,令点,令维护名教名教传统的士大夫十分惊惧。的士大夫十分惊惧。(2)(2)反封建专制,带有一定的民主色彩。反封建专制,带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭清初黄宗羲揭露君主是露君主是“天下之大害天下之大害”。顾炎武提倡炎武提倡“众治众治”,反,反对“独治独治”学学风。当。当时的思想家的思想家还提出了种种限制君提出了种种限制君权的的理理论和和设想。想。这些思想些思想对晚清民主思潮的晚清民主思潮的兴起起产生了一生了一定影响。定影响。提倡提倡“经世致用经世致用”。他他们主主张为学学应求求
25、务实,致力于,致力于社会社会变革,力革,力图扭扭转明末不切明末不切实际的学的学风。反映资本主义萌芽时代的要求。反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反黄宗羲反对重重农抑商抑商,提出,提出“工商皆本工商皆本”的主的主张。探究二:探究二:明清儒家思想有何特点明清儒家思想有何特点认识到了贫困户贫困的根本原因,才能开始对症下药,然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视,已经展开了“精准扶贫”项目单元小结:单元小结:儒家思想发展历程儒家思想发展历程中中国国传传统统主主流流思思想想的的演演变变春秋末年春秋末年战国时期战国时期西汉时期西汉时期宋朝宋朝明朝明朝明清之际明清之际孔子学说奠定基础孔子学说奠定基础孟子
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