明清之际儒学思想的发展主要特点是批判君主专制34586.pptx
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1、李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武 王夫之王夫之唐甑唐甑 学学习习要要求求 知道知道李贽、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明李贽、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期著名思想家;清时期著名思想家;了解了解明清时期儒学思想的发展;明清时期儒学思想的发展;感受感受明清时期进步思想家明清时期进步思想家“提倡个性提倡个性”、“批判专制批判专制”等主张的思想价值。等主张的思想价值。说说明明 明清之际儒学思想的发展明清之际儒学思想的发展主要特点主要特点是批判君主专是批判君主专制,主张经世致用。要将本课内容放在制,主张经世致用。要将本课内容放在整个专题整个专题中加中加以考察,把握儒家思想的演变及其影响,探讨导
2、致这以考察,把握儒家思想的演变及其影响,探讨导致这种变化的社会根源。种变化的社会根源。“唐甄论唐甄论凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”一目为一目为课外阅读课外阅读内容内容。一、明末清初思想活跃局面出现的原因一、明末清初思想活跃局面出现的原因1 1、经济基础:经济基础:一方面,商品经济的蓬勃发展,资本主义萌一方面,商品经济的蓬勃发展,资本主义萌芽产生并缓慢发展,对社会形成巨大冲击,人们竞相逐利;芽产生并缓慢发展,对社会形成巨大冲击,人们竞相逐利;另一方面,统治者极力推行重农抑商政策,阻碍了商品经另一方面,统治者极力推行重农抑商政策,阻碍了商品经济的发展。济的发展。2 2、阶级基础:阶级基础:随着
3、商品经济的发展和资本主义萌芽的产生,随着商品经济的发展和资本主义萌芽的产生,工商业阶层的队伍不断壮大,强烈要求反对封建束缚,发展工商业阶层的队伍不断壮大,强烈要求反对封建束缚,发展商品经济商品经济3 3、政治条件:政治条件:专制主义中央集权统治空前强化和腐败,加剧了专制主义中央集权统治空前强化和腐败,加剧了封建王朝的危机,使不少人士认识到君主专制是诸多弊端的根源。封建王朝的危机,使不少人士认识到君主专制是诸多弊端的根源。此外,封建统治危机的日益加深和人民起义促使人们反思。此外,封建统治危机的日益加深和人民起义促使人们反思。4 4、思想条件:思想条件:科举考试使思想界出现因循守旧、沉浮不化科举考
4、试使思想界出现因循守旧、沉浮不化的习气,扼杀了人的个性,摧毁了人们的思想,不少人士试的习气,扼杀了人的个性,摧毁了人们的思想,不少人士试图摆脱四书五经的束缚,破除传统儒学,实现个性的自由发图摆脱四书五经的束缚,破除传统儒学,实现个性的自由发展。而自然科学的发展,以及西学带来的西方科技和宗教思展。而自然科学的发展,以及西学带来的西方科技和宗教思想开阔了人们的眼界。想开阔了人们的眼界。1、李贽的反正统意识、李贽的反正统意识李贽号卓吾,又号温陵李贽号卓吾,又号温陵居士。泉州晋江人,祖居士。泉州晋江人,祖与父两辈都从事商业活与父两辈都从事商业活动,自幼受传统思想的动,自幼受传统思想的束缚较少,是明朝中
5、后束缚较少,是明朝中后期独具个性的思想家和期独具个性的思想家和 进步史学家,后被明政进步史学家,后被明政府以府以“惑世诬民惑世诬民”罪名罪名迫害致死,著作被列为迫害致死,著作被列为禁书。禁书。材料一材料一材料一材料一 “夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,无私,则无心矣。无私,则无心矣。无私,则无心矣。无私,则无心矣。如服田者私有秋之获,而后治田必力如服田者私有秋之获,而后治田必力如服田者私有秋之获,而后治田必力如服田者私有秋之获,而后治田必力”。“穿衣吃饭,即是
6、人伦物理穿衣吃饭,即是人伦物理穿衣吃饭,即是人伦物理穿衣吃饭,即是人伦物理”,“秉赋之自然秉赋之自然秉赋之自然秉赋之自然”。“谓圣人谓圣人谓圣人谓圣人不欲富贵,未之有也不欲富贵,未之有也不欲富贵,未之有也不欲富贵,未之有也”。材料材料材料材料二二二二 “万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论”。材料材料材料材料三三三三 “夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失夫童心者,绝假纯真,最初一念
7、之本心也。若失却童心,便失去真心,失去真心,便失去真人却童心,便失去真心,失去真心,便失去真人却童心,便失去真心,失去真心,便失去真人却童心,便失去真心,失去真心,便失去真人”。上述材料分别反映了李贽的什么思想?上述材料分别反映了李贽的什么思想?上述材料分别反映了李贽的什么思想?上述材料分别反映了李贽的什么思想?(1 1 1 1)反对)反对)反对)反对“存天理,灭人欲存天理,灭人欲存天理,灭人欲存天理,灭人欲”,认为,认为,认为,认为“理理理理”在百在百在百在百姓的日常生活之中姓的日常生活之中姓的日常生活之中姓的日常生活之中(2 2 2 2)否定儒学正统的权威性)否定儒学正统的权威性)否定儒学
8、正统的权威性)否定儒学正统的权威性(3 3 3 3)提出)提出)提出)提出“绝假纯真绝假纯真绝假纯真绝假纯真”的的的的“童心说童心说童心说童心说”2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主,君为客天下为主,君为客”说说 黄宗羲(公元黄宗羲(公元1610169516101695年),字年),字太冲,号梨洲先生,太冲,号梨洲先生,浙江余姚人。浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗黄宗羲曾参加过抗清斗争清斗争,后隐居著述。后隐居著述。是浙东学派的创立者。是浙东学派的创立者。材料一材料一 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为世而经营者,为天下也;今
9、也以君为主,天下为客,凡天下亡无地而得安宁者,为君也。客,凡天下亡无地而得安宁者,为君也。材料主要反映黄宗羲的怎样的思想主张?这一思想材料主要反映黄宗羲的怎样的思想主张?这一思想有何内在局限性?有何内在局限性?反映了黄宗羲的反映了黄宗羲的“天下为主,君为客天下为主,君为客”的思想的思想主张。但是保留着浓厚的传统思想的印记主张。但是保留着浓厚的传统思想的印记 材料二材料二材料二材料二 “其(君主)既得之(天下)也,敲剥天其(君主)既得之(天下)也,敲剥天其(君主)既得之(天下)也,敲剥天其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,下之骨髓,离散天下之子女,以奉我
10、一人之淫乐,下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。然则为天下之大害者,君而已矣。然则为天下之大害者,君而已矣。然则为天下之大害者,君而已矣。”明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 上述材料分别反映了黄宗羲的什么政治思想?上述材料分别反映了黄宗羲的什么政治思想?材料四:材料四:材料四:材料四:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天天子之所是未必是,天子之所非未必非,天天子之所是未必是,天子之所非未必非,天天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自以为是非,而公其是非于学校。子亦遂不敢自以为是非,而公其是
11、非于学校。子亦遂不敢自以为是非,而公其是非于学校。子亦遂不敢自以为是非,而公其是非于学校。”明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 (3 3 3 3)限制君权,学校是决定是非的最高机构)限制君权,学校是决定是非的最高机构)限制君权,学校是决定是非的最高机构)限制君权,学校是决定是非的最高机构。材料三材料三材料三材料三“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也。君与臣,共曳木之人也。君与臣,共曳木之人也。君与臣,共曳木之人也。”明夷待访录明夷待访录明夷待访
12、录明夷待访录(1 1 1 1)批判君主专制;)批判君主专制;)批判君主专制;)批判君主专制;(2 2 2 2)提出君臣平等的思想)提出君臣平等的思想)提出君臣平等的思想)提出君臣平等的思想材料五材料五 “世儒不察,以工商为末,妄议抑世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。于途者,盖皆本也。”明夷待访录明夷待访录材料四反映了他的什么经济思想?材料四反映了他的什么经济思想?这些主张是明朝末年社会生产关系发生变化的具这些主张是明朝末年社会生产关系发生变化的具这些主张是明朝末年社会生产关系发生变化的具这些主张是明朝末年社会生
13、产关系发生变化的具体反映;为中国近代反专制主义的思想家们提供体反映;为中国近代反专制主义的思想家们提供体反映;为中国近代反专制主义的思想家们提供体反映;为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。了有力的思想武器。了有力的思想武器。了有力的思想武器。反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。请思考黄宗羲的思想的主要影响?请思考黄宗羲的思想的主要影响?3、顾炎武思想的启蒙精神、顾炎武思想的启蒙精神江苏昆山人,人称江苏昆山人,人称亭林先生。明末清亭林先生。明末清初思想家、史学家。初
14、思想家、史学家。他早年参加他早年参加“复社复社”,投身反对宦官,投身反对宦官专权的政治活动。专权的政治活动。清军南下时,他参清军南下时,他参加加抗清抗清活动,是活动,是读读万卷书行万里路万卷书行万里路的的大学者。并开清代大学者。并开清代考据学考据学之先河之先河材料材料“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”日知录日
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