孝感方言词拾趣.docx
《孝感方言词拾趣.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《孝感方言词拾趣.docx(44页珍藏版)》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、孝感方言词拾趣 第一篇:孝感方言词拾趣 孝感方言词拾趣 孝感人平常爱说的一些方言俗语中,有许多是代代沿袭而又无从稽考的,但也有少量的俗语和可以从一些典籍或行业传闻中觅到来历踪迹,现举数例,以见一斑。 寒婆婆过江 农历十月十六日,民间流传有“寒婆婆过江之说,相传此日若风和日丽,寒婆婆就能过江捡到柴禾,来年初春就寒冷异样;若天气起风下雨,寒婆婆未捡到柴,来年春天会温煦。又有一说,云十月十六日为一韩姓婆婆的生日,假如有人送柴禾,来年就有春寒。这些说法虽是传闻,却符合孝感的气候特点:从晚秋起先,往往伴有寒潮出现,乍寒须防,江汉平原地处长江之滨,人们自然会韩联想到寒,“寒雨连江的说法,唐诗中就有记载了。
2、上个世纪的二十年头初叶,武汉出版了一本名字叫做商业大全的书,书中有一篇汉口岁时记的文章,文章中写道:“十月十六日,俗云寒婆婆生日,马和尚过江,必大风雨,行者多避此日。关于寒婆婆过江,在孝感武汉一带也有一个传闻是,从前,有一位韩谐音“寒氏和儿子马和尚寡母孤儿苦度岁月,特殊困难。韩氏对儿子言听计从,而马和尚却吃喝嫖赌什么坏事都干,最终败尽家业。于是他就骗韩氏说:“已是十月十六了,进入寒冷,可我家还没有一根过冬的柴,你就去打点来吧。接着,他驾船把母亲韩氏骗上江心的沙洲,扬长而去。以后,他卖掉仅剩下的房子,不久又输得精光。想起老娘定已冻死,那头上的玉簪倒是可以拔来变卖。十月二十四日,他又去沙洲,不料老
3、娘未死,正在叹气。她想:“儿子不肖,只能怪自己对他娇惯!马和尚横起心来,踢死母亲,拔走了玉簪,变卖以后,再去赌场。 玉皇大帝知道了,让风吹走小船,把马和尚困在沙洲上,要把他冻死。不料马和尚身强力壮,他捞鱼虾充饥,烧芦柴烤火,尽然熬过了严冬。玉皇大帝又知道了,见已春暖花开,就突然来了个倒春寒,结果了马和尚的性命。从今以后,每逢十月十六日,人们就记起是寒婆婆打柴的日子,会教化子女别学马和尚。十月二十四日若是起风下雨,就意味着马和尚过不了江,来年必有倒春寒。 穷斯滥爷 “穷斯滥爷本是论语里的一句话:“君子固穷,小人穷斯滥矣。出于论语卫灵公第十五:“卫灵公问阵于孔子。孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣;军
4、旅之事,未之学也。明人遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。用现代语文可以解读为:孔子周游列国到了卫国卫灵公向孔子请教军事作战列阵之事。孔子说对于俎豆之事礼乐文化的精神我懂;军事学我还没学过,对不起,我不懂。孔子并不是不懂,但盼望他不要发动斗争。对侵略的斗争,孔子是反对的。其次天就带了大批的学生们离开卫国,到了陈国,结果粮食断了。跟从的学生,因此病得起不来的很多。这时子路很不兴奋,颇有怨言,对孔子说:“正人君子,也有山穷水尽的时候吗?孔子回答:“君子虽然困顿得无路可走了,但是,还坚守自己的君子原则。小人就不同了,就要想歪门邪道,便会胡作非为
5、啦!此处的“在陈绝粮,字面是指的经济穷困,但在理解时我们觉得不应仅仅局限于经济方面。人生道路上遭受挫折,事业坎坷,人到了山穷水尽,都可以理解为“穷的范围。而凡是到了这些关头,君子都应当具有“固穷的胸襟和气度,既来之,则安之,走出逆境。而不应当“穷斯滥矣,胡作非为,铤而走险或投机取巧,甚至屈态变节,苟且偷生。即一个人不管身处何种逆境,都应当考虑如何战胜逆境,走出逆境的问题。不知道什么时候孝感人形容一个人很穷,往往会作这种评价,说:“这个人真是穷死滥爷!其实,这是把论语里这一句话的误用,是从论语中“君子固穷,小人穷斯滥矣 1 一句衍化而来的,今人把原句改头换面,变成了另一种意思,是指某人穷得特别厉
6、害的意思,这里和原意已是大相径庭了。 乌焦巴弓 孝感南部的人爱把这句话说成“乌几巴弓,北部一些地方的人就说“乌焦巴弓,都是指某东西被弄焦黑了或搞得一塌糊涂,例:“么样搞的,都弄得乌几焦巴弓的。 乌:黑色;焦:火力过猛,使东西烧成炭样。原是百家姓中的四个姓氏。比方烧得墨黑。 这是套用百家姓中的句子,指的是“乌、焦、巴、弓四种姓,孙锦标 通俗常言疏证水火:“百家姓:乌焦巴弓。此四姓也。今俗以物烧焦者,谓之乌焦巴弓。蔡东藩、许廑父民国演义五回:“良弼刚要进门,猛听得一声怪响,不禁却顾,可巧弹落脚旁,把左足轰得乌焦巴弓,呼痛未终,已是晕倒。百家姓把四个字连在一起并不代表姓以外的意思,而本地人抓住“乌、
7、焦二字通常所具有的含义,牵强而自然地把这四种变成了地方成语式的词,倒也另有一番情趣。 “肖家里婆婆 孝感有句方言词:“肖家里婆婆,家读若“GA,而这句话后面往往带“管、“要、“去、“晓得等词。假如是“肖家里婆婆管这句话,在孝感话里也就是“谁也不管的意思,“肖家里婆婆要也就是“谁也不要。为什么明明一句确定句,意思却变成了相反的否认句呢?说起来,这里面还有一段趣闻。 在孝南区和孝昌县之间有一个叫肖家坡的地方,这里地势平坦,土地肥沃,人们除务农外,农闲时还多宠爱下汉口经商做买卖。 很早以前的一年,肖家坡遭受百年不遇的大旱,土地绝收,好多人都被活活饿死了。有一户肖姓老俩口,人们都称他们肖家爹、肖家婆,
8、二老在家实在呆不下去了,为了活命,只得又走下汉口收荒货拾破烂的老路。 不久,老俩口来到汉口,租了一间僻街小巷里的小屋,起先收荒货赚钱。同行们见肖爹爹肖家婆年纪最大,人又和善,总是照看他们。 这老俩口经营荒货十年多,渐渐占住了脚跟。后来,肖家婆年岁已高,不能出门收货,就在家收货。肖家婆经营有一窍门,凡是别人不要的东西,或者别人不管的东西她都能看出其潜在的价值,找到赚钱的门道。当天收下后,过若干天或过一年半载再卖,往往能卖到好价钱。于是,街邻就特别信任肖家婆的视力,人家若有不要的东西,就会说:“这东西肖家里婆婆要。“这东西肖家里婆婆管。一来二去,肖家婆婆变废为宝的名声越传越远,汉口,孝感一带就慢慢
9、流行开来这句好玩的地方俗语。 半吊铫子。 孝感人认为说话做事不通情理、爱得罪人的人是半吊铫子,这是有来历的。相传有一个孝感人,在外地做生意时被当地一个叫钱厚的商人讪笑了一通,孝感人不好跟那人明着干架,只好用半吊钱一千文打了一个哑谜予以还击:他把一吊钱分成三份,先把半吊钱放在肩上,再在胸前挂上整整二百五十个零钱,剩下的二百五十个钱就挂在背后,即为前后二百五,暗喻钱厚前后是二百五共半吊钱。这个哑谜令那个叫钱厚的商人吃了个哑巴亏,便不再挑衅了。旧时代,一个零钱为一吊,也叫一贯,五百钱为半吊,自然就谈不上满贯。假如一个人的思维不“满贯,明显就是“半吊子了。比“半吊子还差一半的人就必定是个“二百五。可见
10、这两个词都带有贬义。“二百五一词后来也成了通用语,这也说明白孝感方言词与一般话慢慢相融相通起来。另有一说是:孝感人宠爱喝汤,因此煨汤有独到之处。孝感人煨汤用的器皿,是一种“U形的陶罐,称作“铫子,简写成“吊子。假如煨汤不满罐,就称作“半吊子它却成为孝感人骂人的一句话:“我看你真是个半吊子!这句话效果比较严峻,轻者引起口角,重者引起全武行。 除了上述意思之外,孝感人说的“半吊子带有明显的指责性,是说某人不开窍、不清白、 2 不合时宜。与此类似的孝感方言还有“泡皮、“二杆子、“洋判、“二百五、“夹生苕等。意思最为接近的一个词是“夹生苕,就是半生不熟的东西。这也是骂人的话,还编成了歌:“生苕甜,熟苕
11、粉,夹生苕,冇得整。“苕原来就是孝感方言中形容人蠢、笨的一个字眼,而骂人为“夹生苕,可谓形容人愚蠢到了极至! 此外,孝感人烧柴灶时宠爱在灶门口挂一个铫子烧水,因为灶门口火小,一整铫子水难以烧开,只能打半铫子水。半铫子水烧开后,声响特别大,孝感人用“半铫子比方有些人的轻浮急躁,即满桶不荡半桶荡之意。 贩桃子。 这句俗语不能从字面上来理解成是卖桃子。“贩桃子在孝感话里是半路开溜的意思。有的地方也泛指开溜、一哄而散、某东西被抢等意思。这是由于“桃与“逃同音,虽然有些牵强附会,却跟书面语“逃之夭夭颇有一样之处。逃之夭夭,作为逃跑的诙谐说法,是套改诗经句子“逃之夭夭而成的。三侠五义第十四回:“众恶奴见事
12、不祥,个个加上一鞭,忽地一声,俱各逃之夭夭了。贩桃子与逃之夭夭,是偶合,或是借用,有待考证。但是,相比之下,逃之夭夭比较高雅,而贩桃子却更加生动、含蓄。这也是孝感一些方言俗语词的特点。这里还有着一个传闻,据传,清顺治年间,孝感南部汉水岸边有一间小茅草房,住有夫妻二人和一个不满十岁的儿子。俩口子经常吵架,丈夫说妻子与隔壁王大郎打皮绊男女作风问题,妻子说丈夫被前湾的刘二妹勾引上了。隔壁人家乡亲过来劝架调解,都不听劝。丈夫一气之下,拿了几件换洗衣服,装进一只白布口袋,一背就走了。 一段时间不见丈夫有回来的意思。儿子老看不到爸爸,就问妈妈:“母妈母妈妈妈,伯伯爸爸几天不在屋里家里,他到哪里气那里去了?
13、妈妈说:“你问那个不成器的搞么事干什么,他去贩桃子了! 儿子喜得不得了:“有桃子吃了!有桃子吃了! “吃?吃你母妈的个鬼!你一嘀卡一点点大,晓得个么事什么? 儿子说:“我亲眼看到他背一只口袋出的门,确定会买好多好多桃子回来地! 妈妈又好气又好怄:“你这个杂种,你哪里是想吃桃子,我看你是想吃扫帚条子打小孩专用!老子打死你这个小杂种!那个老杂种不是贩桃子去了,他是跑了! 儿子一听说老子跑了,不由得在堂屋当中大哭: 一个出门玩桥子 一个在家养汉子 我说我要吃桃子 你却要我吃条子 你们都是败家子 苦了我这个苕儿子 “贩桃子并不是真做买卖,是指跟家里人怄气,离家出走。据说“逃之夭夭的出处就是诗经里面的“
14、桃之夭夭,跟“贩桃子可能是同一个意思吧! 刮胡子。 孝感人把某人挨了指责或者训斥叫做被刮了胡子。这也是有来历的。 历史上的“刮胡子,除了就是刮掉下巴上的胡须外,就是领导指责下属,喻为给下属刮胡子。两千多年以前,周灵王身边有一位难得的部下,也是他的儿子,叫王子乔的,此人博学聪明,15岁就起先辅佐朝政。周灵王二十二年,谷、洛二水泛滥,王子乔坚持反对周灵王的壅堵治水之法,而招至周灵王的生气,于是,严峻训斥王子乔。周灵王的做法就是我们通常所谓的“刮胡子。这里的“胡子不是胡子,指的是阙漏或者错误,而“刮胡子就是对于错误的训斥或者指责。周灵王作为“髭王,不仅“刮了王子乔的“胡子,还把王子乔废黜为庶人,致使
15、王子乔17岁便抑郁而死。明清时期,实行科举制度选拔人才。清代有一种叫“拔贡的考试,规定每 3 十二年从秀才中选拔一部分人出来升为“贡生,但条件苛刻到应试者不仅要文章好,而且还要五官端正,体无残疾。长相不好的人即使有一腔才学也不会被允许参加考试。据说孝感城关有一位王秀才,一脸络腮胡子,为了应“拔贡试,忍痛拔光了胡子去参考,却没有考上。世上没有后悔药,王秀才只好作诗自嘲:“未曾拔贡先拔胡,拔贡未拔胡先无,早知拔胡不拔贡,不拔贡也不拔胡。后来,人们又把考试未取,求人不得的事情称作被“刮了胡子,如今又渐渐演化成受指责、受羞辱的意思。 拐子 近来,一些社会混混或者所谓“江湖人士把自己圈内逞强抖狠的人叫做
16、“拐子。在孝感民间,人们还是把自己的兄长叫作“拐子。旧时的一些戏剧小说中,“拐子原来的意思是骗子、小偷的称呼。明无名氏传奇桃林赚夸技中记载:“京城里还有神出鬼没盖样拐子来,他移星换斗、易日偷天,巧计偏奇。到了清代,拐子简直是骗子加恶棍的代称。龚炜在巢林笔谈一书中说:“我不解天地生物,何以有毒虫猛兽?如今之拐子者,取人脑,堕人胎,断人肢体,惨毒特殊!在孝感方言词里,单就一个“拐字而言,也还有“坏、“淘气、“捣蛋的意思。但不知是何时,孝感人和武汉人一样,把拐子当成哥哥的含义,拐子在这里具有特殊的义项,就是老大,引申为头目。在汉孝一带是谑称,而非正规名称。荒煤短篇小说选有用例。此义来源于洪帮隐语。据
17、海底第三章:“老大拐子。老二来子。老三香炉脚子。 死样活气 形容没有生气。活气 : 生气;活力:这里荒无人烟,死样活气的。形容没有生气。 鲁迅 准风月谈文床秋梦:“文弱书生死样活气,怎么做得到权臣? 鲁迅 书信集致姚克:“至于此地报纸,则刊出颇难,观一切文艺栏,无不死样活气,即可推见。另见且介亭杂文二集“京派和“海派:“我宁可向泼剌的妓女立正,却不情愿和死样活气的文人打棚。孝感人形容一个人没精打彩的时候也往往用死样活气形容,出典仍不详。 其次篇:16 孝感年节旧俗拾趣 孝感年节旧俗拾趣 “腊八摭拾 寒气逼人的腊月天气,孝感有一个颇受民间重视的传统节日“腊八节,南朝荆州人宗懔在其所著荆楚岁时记上
18、对于这一节令风俗的记载,除了“村人并击细腰鼓,戴胡头,及作金刚力士以逐疫,并共享用大米、红枣、薏仁、莲子等保健食品熬成的腊八粥等之外,还有许多为前代典籍所确认的崇信及文化民俗活动。比方:“其日,并以豚酒祭灶神。 孝感各地旧时对腊月初八的重视颇有特色,孝感民间传闻这天是佛祖的得道日,亦说是其出家日。据说,佛祖出家前,家境贫寒,经常断炊,腊月初八确定出家时,家中已无什么象样的东西可食用,只好将家中散落的零星五谷杂粮捡起,凑合着煮点稀粥,吃完后便出家了,从而得道成佛。孝感人为了纪念他,人们在每年这天都要食用一顿杂合粥,谓之吃“腊八粥;特别是各寺庙,都要取香谷及果杂煮粥供佛,称为“腊八粥或“七牟粥。做
19、“腊八粥的原料不尽相同,主要有两种:或是柿饼、大米、小米、麦米、豆子、红枣等合煮,或是大米、小米、红薯、南瓜、红枣、绿豆、黄豆、花生米等同熬。同时,孝感民间多于此日嫁女,有取“八的吉利之意。 关于“腊八,历代文人学者也都对其重视有加,东汉著名学者许慎以其文字学专著说文解字称著于世,但他另有一部五经异义,也极具学术价值,但据说已经亡佚。清季有人设法从其它典籍的转述摘录中,辑录出了一些极为珍贵的片断。比方,对于“灶神,许慎就在五经异义中说:“顼有子曰黎,为祝融火正。祝融为灶神,姓苏名吉利,妇姓王名抟颊。许慎是东汉汝南召陵今河南郾城人,诞生在公元58年,活了将近90岁。他的家乡在先秦时期位于楚地边沿
20、。所以对荆楚民俗有着比较全面的了解。据他考证:灶神就是楚人的先祖祝融,他的世俗姓名叫苏吉利,还有个老婆王氏。汉朝时期,就有个叫阴子方的人,在腊月初八见到过这位灶神,并杀了一条黄狗充作黄羊来祭祀神灵。从今,阴子方一家“世蒙其福,受到了灶神的庇佑,所以后来人们争相仿效,因此每到了腊月初八这天,就都用小猪、酒等节日食品来祭祀灶神。 其实,祭祀灶神是远古时期先民们火崇拜风俗的孑遗。由于火对于人类的生存至关重要,人们既需要用火驱寒、煮食,又需要用火来驱逐毒蛇猛兽,所以每个聚营部族落都得委派专人看管火种。而传闻中的祝融,即为当时人们所崇信的司火之神。 腊月初八的崇信及文化民俗活动,事实上是在为一年更始的春
21、节这一盛大节庆作预演。它阅历数千年而长盛不衰,充分证明了民俗文化的生命力和凝合力。唐朝诗人杜甫的腊日诗,尤为喜闻乐见:“腊日常年暖尚遥,今年腊日冻全消。侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条。可见,早在一千多年前,华夏大地上就有过腊月间冰冻全消、柳条转青的显著暖冬现象。 除夕杂摭 除夕,是一年最终的一个节日,也泛指一年中的最终一天,俗称过年。孝感的除夕,或者说过年,是家家共庆的日子。这一天,地处江汉平原的孝感有如下一些风俗。 接亡人“过年,早晨起来后,人们到自己亲人的坟前,烧纸钱、放鞭炮,以示请亡人回家团聚。 恭祖宗,临吃年饭前,摆上一付餐具和诸色吃食,点上红蜡烛,向祖先行跪拜之礼,恭请祖先享用。然后
22、是贴春联,各家各户都在门框上、门上贴上春联、门画,并在正屋墙上挂上中堂画和其他装饰画,把屋里装饰一新,从而使除夕增加喜庆色调。人们在贴春联时,不仅贴门上,而且在侧门边和猪圈、牛栏、鸡笼、柜、缸等地方也贴上一些祥瑞如意的联语。如“六畜兴盛、“鸡鸭成群、“太公在此、“百事顺遂、“五谷丰登、“对我生财等。一般状况下,春联是用红纸写成的,以表喜庆。但家中去世时,头一年就不贴春联或用白纸春联内容实为挽联,如“守孝堂前三年满,不知门外四时春。其次年贴绿纸春联,第三年贴黄纸春联。并且这三年一般不挂年画,此后可复原正常。 吃团年饭,也称吃团聚饭或吃年饭。祭祖敬神后,摆上丰富的筵席,全家老少围坐在一起,举杯共饮
23、,品尝佳肴,互相祝愿。过年菜须有讲究。一般鱼是必不行少的,“鱼与“余同音,意为“年年有余,青菜、豆芽、豆腐、藕等也同样不行少。青菜象征老少清洁、健康太平、豆芽,人们习惯为“长菜,意在祝愿小孩来年再长高;豆腐,意为家庭“富有,人人有“福;此外,若某家这一年有新亡人,在吃团年饭时,就给亡人留下空座位,其意是请新亡人与家人共吃团年饭。 守岁之俗在孝感也是特别有特色的,去年有文已涉及,此不赘述。孝感除夕的禁忌有是很好玩的,它表如今: 1、禁说不吉利的话。为了避开小孩不懂事或大人不留神说话冒犯了神灵,就在屋内贴上“百无禁忌或“百无禁忌之类的联语。 2、必需“圆缸即水缸内必需装满水,意为财源横溢。 3、蓄
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 孝感 言词 拾趣
限制150内