读《老子》有感.docx
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1、读老子有感 第一篇:读老子有感 徐超 30707094 广告092读老子有感 读老子有感 原来想写成老子批判,因为作为中国学问分子,总是对传统思想文化抱有一种莫名的崇拜和自负,这种崇拜和自负让中国的学问分子在获得某种心理的满意中的同时,对社会事务抱着一种置身事外的看法,裹足不前和无所作为。当然,这也与中国社会的特殊生活环境有关,因为社会总是由统治者掌控着,除非学问分子能够站在统治者角度思索,假如站在客观公正的社会立场,学问不仅不能带来个人的好处,也无法带来社会好处,相反,完全有可能让学问分子本人甚至牵连家人招致灭顶之灾。 明知不行为,当然就只能带着一种嘲弄的看法看着统治者屠毒社会,连带让治下平
2、民百姓共同走向毁灭,悲叹社会可怜的命运。 不能对古代哲人保持一种理性的批判,不能把古代哲人一些理性思索加以促进,不能依据良好理念具体实施和架构社会制度,总是生活在古代哲人的阴影之下,甚至把古代哲人的相识当作天经地义的先验的保持自己虚荣心的僵化观念,那么社会就恒久无法进步。 但是,由于本人对老子表达含义存在理解的模糊,为了更加精确地把握老子要表达的思想还需要进一步细究探究,所以一时还不敢托大,因此也就把帖子名称称为有感。 原来读老子,那是把它当作经典学习,就像一个学生整个吞枣的诵读。近来读老子,只是出于一种东方学问分子对传统思想文化的推崇的内在新颖心驱使,因为本人终归是在业余时间对老子进行解读,
3、对于老子当时的社会环境,老子本人所受文化影响,老子时代人们的表达习惯,都有许多未知和怀疑。况且,在现今,世界文化受西方的影响极其巨大,西方文化中那种根据理论提出的理念和架构方式,指导实践和应用,并形成一种能够稳定的自然和社会结构,并在已有架构的基础上不断进步和调整,这些西方思想方法,已经极大地影响了世界。任何理论假如没有找到实证根基,那么照旧是空泛无益的,理论确定要带来应用才能够表达理论的价值。估计东方式学者,在从老子等诸子百家的敏捷才智思维中不断开悟提升而产生某种华蜜满意之外,对于怎么形成具体的社会关系框架实现老子设想,还没有太多的空间和实力去做。 中国的学问分子把尊严也就是面子看得很重要,
4、中国春秋战国时期自由和活跃环境中产生的思想不仅让他们痴迷,而且也能让他们在盛气凌人的西方文化冲击面前保持住一份东方学者应有的特色和矜持。当然,东方学问分子从来没有意识到,东方文化从来就不是平民的荣耀外衣,在中国古代,不管你学识多深,假如离开了统治者,你就是一个寒酸的“孔乙己,自以为高人一筹,却里外不是人。在平民百姓看来,你就是一介腐儒,在统治者看来,你就是朽木不行雕也。 我们可以信任有些中国的学者是对同胞具有悲悯情怀的,他们盼望君主与平民能够各此做好自己的角色,相安于事,让社会稳固进展。由于君主对社会的影响力远远超过其他人,所以学者们盼望通过自己的进言,让中国每一届君主都是圣君。他们能够以宽广
5、的胸怀,以睿智的才智,体恤平民百姓。但是,可能吗? 统治者们首先是通过暴力得到自己崇高的社会地位,这就是老子说的“夫兵者,不祥之器也,“战胜,以丧礼处之。老子告诫统治者,你的暴力原来就是对社会的破坏,是一种违背人性的东西,不要因为自己通过暴力战胜了其他人,就忘乎所以,接下来和平统治天下更困难。作为学者的老子,确实是对统治者开诚布公了,一切都为统治者着想,一切都是关心着统治者。这种总是站在统治者角度思索、看问题,或许是东方学者从祖师爷的老子等人那儿带来的恒久无法消退的“忠心。 但是,现实却是残酷的,我们就来看看统治者是怎么被宠坏的吧。统治者的地位的形成从一起先就脱离了老子这样的学者的思维规律,在
6、斗争中,统治者就是靠着不断把别人踩在脚下,才让自己有崇高的地位,要是统治者不随时打击对自己造成威胁的敌对力气,随时让自己保持高度警惕,他的地位就必定受到各种威胁。所以统治者随时都必需“用兵,当然这种“用兵可以只是保存一种威慑力气,就如“行家一伸手,就知有没有。 为了在和平常期保持住崇高的地位,统治者还必需制定有利于自己的规则,如“君无戏言“君要臣死,臣不得不死,君主随时都有取人性命的威历。当然“礼的保证对于维护君主威历也很重要,尽管老子提倡统治者“无为,也就是让统治者不要太过干预平民生活,不要强制平民对自己行如跪拜的礼,但是统治者甚至一旦习惯了别人的跪拜,突然让人不跪拜,君主还真不习惯,并快速
7、由别人的不跪拜想到别人是想“犯上作乱。清朝时,英国特使马尔戛尼来到中国,当时的乾隆就规定必需以跪拜礼会见,因为特使不跪拜就意味着清朝的“王化威历不能够披于四方。 对于统治者慢慢形成高高在上的思维定式,老子也是有提示的,“是故不欲禄禄若玉,硌硌若石,就是让统治者不想总接受别人的吹捧,这样会慢慢被吹捧冲昏头脑。到君主坐上龙椅宝座,旁边人说话甚至连说话都必需讲究了,哪怕在你甚至对统治者的微词都会让统治者不兴奋,并快速形成对自己崇高地位受到威胁的联想,结果,自然就形成了一种敌对心情,凭借着权力,这种敌对很快就可以停留,权力治人那是太轻松了。 君主终归是装成神的人,是人难免存在隋性,例如不想上朝,例如玩
8、玩斗蛐蛐。假如你竟然因此就去劝诫这个驾驭每个人生杀大权的“君主, 想让“君主为千秋万代着想,勤于政务,那么,你的生命就随时有危险,这也是为什么有“伴君如伴虎一说了。 老子对统治者可以说是赤胆忠心的学者了,想不断让统治者开窍, “不言之教,无为之益,都是让统治用行为对社会示范,用宽容和敬重来让社会自我进展,也让统治者尽可能保持许久的统治。老子对统治的出谋划策可以说是一种悲悯的情怀了。但是结果如何?统治者偏偏就听不进,因为统治者是用暴力手段取得政权的,他们靠着那套权谋之术取得了胜利,让自己占有了天下,取得了江山。当然,他们更信任权谋,更要主动出击,用强力征服他人和社会。 尽管老子总是站在统治者的角
9、度耐性规劝,但是其实从一起先,老子就站错了位置,错了问题,老子一点也没有意识到统治者从暴力得到的生活的哲学规律,就是与老子的哲学规律相违背的。作为真正的学者,考虑应当是让社会怎么来钳制握有权力的统治者,让统治者意识到社会的稳定生存就是一种成员的彼此敬重和关注,是一种对每种社会争斗带来严峻后果的制止,让社会冲突能够在不造成生命和财产太大破坏的规则下进行。 不能信任救世主,也没有圣君,他们原来就是靠着践踏别人的肩膀上升的。圣君假如不践踏你们,他们又怎么能够“凌绝顶一览众山小。社会的每个人都必需驾驭自己的命运,为了自己的正值权益,为了社会的生存正义,为了让不长期受统治者的盘剥,社会的全部成员都有责任
10、和义务来抗争,让统治者意识除非人类同等地同生共存,否则就是共同的毁灭。 对此,西方的社会学者考虑就更周全,除了提倡社会文化道德,赐予社会成员正确的合理的生活观念影响,让社会成员在内心里自我约束,变成一种自觉行动之外,外在的约束同样不行缺少。幻想“圣君,“赏赐是可悲的,或许你对君主的吹捧让你得到了好处,但是,在你得到好处的同时,必定有人有所失去。无端的得到和无端的失去,都如“抢劫和被“抢劫,最终就是一场抗拒被压制的生死搏斗。 让民主自由法制精神进入我们的东方文化和生活的天空,建立起一套人类共生共存的良好规则,让每个人尽展所长,让人类在分工与合作中不断前进。其实老子始终提倡的“无为的真谛就是统治者
11、赐予社会充分的自由,只有人们拥有足够的自由,人们才能把精力放在自我强化上。老子同时说“夫天下,神器也,非可为者也。假如想为天下大事预备,那么你就必需具有足够的实力,让人们来对你加以推断选择。没有足够的远见,没有足够的心胸,不能如老子说的“去甚、去大、去奢,假如想强行取得“天下神器,那么,社会将境况危险,“覆巢之下无完卵。 其次篇:读老子有感 读老子有感: 1. 又是人生三步路以外什么都看不清 2. 一个人在一生中遇到的偶然因素太多,意料不到;所以我们确定要有一个杰出的头脑,能够在人生的十字路口刚好的找寻到那个通向胜利的道只有有杰出的思路才有出路 3. 时尚可能不会成为经典,但经典恒久是时尚 4
12、. “德就是从“道里面悟出来的东西,道就是一个脑袋在十字路口,做选择。从人的道里面悟出来的东西就是道德,从畜生里面悟出来的东西,也就是那个德行 5. 重生、贵生、爱生老子的核心 6. 人或者是苦痛的。“无所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?要不苦痛就歼灭肉身,像王国维、海子那样专气致柔,求得精神的翱翔。假如明白这个道理就有好多高校生不会因为失恋而自杀,多少企业家不会因破产而自杀,好多 7. 至虚极,守静笃。对于当代高校生很重要,认真理解。金玉满堂,莫之能守莫非这是看破红尘?我不明白老子说:知足者富 8. 五味,令人口爽 9. 知止不殆 10. 11. 12. 时刻保持一种赤子之心 无为
13、无不为 13. 第三篇:读老子有感 爱的微小环节 老子的道德经一书,仅五千余言,但她文约义丰,博大精深,涵盖天地,历来被人们称为“哲理诗,是道家留给后世的无可比拟的珍宝。朱光潜老先生曾在谈美中说过:“美对于不同人是不一样的,有对价值的价值美,有对科学的科学美,有对艺术的艺术美,总之,你所追求的,你所欣赏的,就是“美。于我而言,道德经就是一捧赐予我爱的才智的清泉,用一个个小微小环节通以爱的启迪,读后有如露入心,醍醐灌顶的快感。 近期闲来无事,又将道德经九九八十一篇细细读来,没有高深的道的境界和丰富的哲理思维,要想真正理解道德经这一世界上最宏大的哲学著作,实在是太难太难。抛开其他大家对道德经的领悟
14、,我依据自己的拙见,将其中爱的微小环节依据个人,国家,宇宙分为三类来探讨。这些爱的善旨,或细究,或推理,或明义,或举例,虽隐意深晦,但深远非凡。 道德经第八章是我最宠爱的一章,这段为人所熟识的经典语句,让多少人体会到老子高深的思想,我也为之所折服。“上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。 我的解析是:“上好的行为典范就像水一样。水,擅长利导万物而不与之争,处守于众人所不愿处的低下处,所以,接近于道。明显,这种解译在原句所表达的真善美面前是多么苍白无力的。读到这一句。在我脑海里面想象出这段画面:一个并不静谧的夏夜,月光撒在水面上,一个美丽的女神从水中慢慢走向岸边,轻袖一拂,浇灌着田
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