《威斯敏斯德大教理问答》.docx
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1、威斯敏斯德大教理问答导读威斯敏斯德会议在制定威斯敏斯德信条的同时,也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于 1648 年 7 月完毕。斯卡福认为,根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯,大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授,而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。11陶论斯认为:“大教理问答主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。”22可惜, 目前哪怕是在欧美教会中,最盛行的也是威斯敏斯德小教理问答,用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此,关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是,而关于大教理问答的,目前从图书馆中能够找到的只有两本,一是 1855 年版的托马斯瑞格理(Thomas Ridgely
2、,16671734)所著的多达1303 页的大教理问答释义,二是2002 年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589 页的注释。根据威斯敏斯德会议的记录,大教理问答的制定先于小教理问答,其中的每个问答都是在会议上逐个讨论通过的。主要作者是安东尼塔可尼博士( Anthony Tuckney),他是当时剑桥大学的副校长、神学教授。这个教理问答是对信条的解释和补充,特别是在基督徒伦理方面,其详尽性超过宗教改革时期其他任何改革宗信条,是改革宗神学解释十诫的经典之作。解释教会史学家斯卡福认为:“在制定的艺术上,大教理问答是一个杰作,胜过其他任何类似的作品,并且是以当时普遍盛行的系统神学的形式阐明各
3、项教义的。”33大教理问答是为那些信心上比较成熟的人预备的,在教义界定上更精确,更全面。小教理问答更多地集中于教导初信者明白基本要道,注重个人的层面;大教理问答主要是为比较成熟的基督徒预备的,更多地注重基督徒生活的群体性方面, 多处谈及教会,都是小教理问答不曾涉及的。对于在教义和伦理方面都非常贫乏的中国教会而言,大教理问答可以说是一个百科全书式的指南。大教理问答与小教理问答架构相同,也分为三个部分。第一部分为序言部分, 从第 1 问至第 5 问,论及人生的首要目的、上帝的存在、上帝的圣言。第二部分论及人当信什么,从第 6 问至第 90 问。第三部分论及人当怎样行,从第91 问至最后 196 问
4、。一人生的首要目的1 问:人生最重要、最崇高的目的是什么?答:人生最重要、最崇高的目的就是荣耀上帝(罗11:36;林前 10:31),完全以祂为乐,直到永远(诗 73:2428;约 17:2123)。二上帝的存在2 问:如何晓得有上帝存在呢?答:人心中的自然之光,和上帝的作为,都在明明地宣告上帝的存在(罗1:19-20;诗19:13;徒 17:28);但是,人要得救,惟独上帝的圣言和圣灵才能充分、有效地向人启示祂(林前 2:9-10;提后 3:1517;赛 59:21)。三上帝的圣言3 问:上帝的圣言是什么?答:旧新约圣经就是上帝的圣言(提后 3:16;彼后 1:1921),是信仰与顺服的惟一
5、准则(弗 2:20;启 22:18,19;赛 8:20;路 16:29,31;加 1:8-9;提后 3:15,16)。4 问:如何晓得圣经就是上帝的圣言呢? 答:圣经是上帝的圣言,由以下方面可知:(1) 圣经体裁的庄严(何 8:12;林前 2:6-7,13;诗 119:18,129),教理的纯正(诗 12:6;诗 119:140),各部的契合(徒 10:43;26:22),范围的全备(全归荣耀于上帝)(罗 3:19,27);(2) 使罪人知罪、归正,使信徒得安慰、得造就,以致最终使人得救的亮光和力量(徒 18:28;来 4:12;雅 1:18;诗 19:79;罗 15:4;徒 20:32),都
6、证明圣经是上帝的圣言;(3) 但是,惟独上帝的圣灵,藉着并同着圣经在人心中的见证,才能完全使人信服圣经确实是上帝的圣言(约 16:13-14;约壹 2:20,27;约 20:31)。四圣经的主要教训5 问:圣经对人主要的教训是什么?答:圣经对人主要的教训是:人对上帝当信什么,上帝要人当尽什么本分(提后 1:13)。6 问:圣经显明上帝的什么方面?答:圣经显明:(1) 上帝是怎样的上帝(来 11:6);(2) 上帝的位格(约贰 5:17);(3)上帝的预旨(徒 15:1415,18)及其施行(徒 4:2728)。五上帝的属性7 问:上帝是怎样的上帝?答:(1)上帝是个灵(约 4:24),祂的存有
7、(出 3:14;伯 11:79)、荣耀(徒 7:2)、可赞(提前 6:15)和完全(太 5:48),在祂自身都是无限的;(2)上帝自足(创17:1),永恒(诗90:2),永不改变(玛3:6;雅 1:17),不可测度(王上8:27),无所不在(诗139:113),无所不能(启4:8),无所不知(来4:13; 诗 147:5),至智(罗 16:27),至圣(赛6:3;启 15:4),至公(申 32:4),至慈,长久忍耐,有丰盛的慈爱和诚实(出 34:6)。六上帝的独一性8 问:上帝是独一的吗?答:上帝是独一无二、又真又活的(申6:4;林前 8:4,6;耶 10:10)。七上帝的位格性9 问:上帝共
8、有几个位格?答:上帝共有三个位格:圣父,圣子,圣灵;这三个位格是同一真实、永恒的上帝,同质,同权,同荣;但各有不同的特性(约壹 5:7;太 3:1617;28:19;林后 13:14;约10:30)。10 问:上帝的这三个位格各有什么特性?答:在永恒中,圣父生圣子(来1:56,8),圣子受生于圣父(约1:14,18),圣灵由圣父与圣子发出(约 15:26;加 4:6)。11 问:如何晓得圣子、圣灵与圣父同为上帝?答:圣经把惟独属于上帝的名字(赛6:3,5,8;比较约12:41;徒28:25;约壹5:20; 徒 5:34)、属性(约 1:1;赛 9:6;约 2:2425;林前 2:1011)、作
9、为(西 1:16; 创 1:2)和敬拜(太 28:19;林后 13:14),也归于圣子和圣灵,这就显明祂们与圣父同为上帝。八上帝的预旨12 问:上帝的预旨是什么?答:上帝的预旨乃是祂旨意的智慧、自由、圣洁的行动计划(弗1:11;罗11:33;9:1415,18),由此祂从永世便为祂自己的荣耀,不变地预定了历史中要发生的一切(弗1:4,11;罗 9:2223;诗 33:11),特别是关于天使和人类之事。13 问:关于天使和人类,上帝特别的预旨是什么? 答:关于天使和人类,上帝特别的预旨是:(1) 上帝惟独出于祂自己的慈爱,为了使祂荣耀的恩典得着称赞,在日期满足的时候 ,就藉着祂永恒不变的预旨,拣
10、选了一部分天使得荣耀(提前5:21);(2) 并在基督里,拣选了一部分人得永生,且预定了得永生的途径(弗1:46;帖后2:1314);(3) 并因着祂的主权和不可测度的旨意(祂由此随己意施与恩典,或不施与),置其余的人于不顾,预定他们因自身的罪而遭受羞辱和震怒,使祂荣耀的公义得着称赞(罗9:1718,2122;太 11:2526;提后 2:20;犹 4;彼前 2:8)。14 问:上帝怎样实施祂的预旨?答:上帝根据祂无谬的预知,并祂自由且不变的旨意,在创造和护理之工中,实施祂的预旨(弗 1:11)。九上帝的创造之工15 问:上帝的创造之工是什么?答:上帝的创造之工就是:起初,上帝用祂权能的话,为
11、祂自己,在六日之内,从无中创造了世界及其中的万物,并且都是很好的(创1;来 11:3;箴 16:4)。十上帝创造天使16 问:上帝怎样造天使?答:上帝创造了所有的天使(西 1:16),乃是灵体(诗 104:4)、不灭(太 22:30)、圣洁(太 25:31)、卓有知识(撒下14:17;太 24:36)、大有权能(帖后1:7),为的是执行上帝的吩咐,赞美祂的圣名(诗103:2021),但天使能够改变(彼后2:4)。十一上帝创造人17 问:上帝怎样造人的?答:(1)上帝在创造了其它各样受造物之后就造了人,乃是造男造女(创1:27);(2) 用地上的泥土造了男人的身体(创 2:7),用男人的肋骨造了
12、女人的身体(创 2:22),赋予他们活泼的、理性的、不灭的灵魂(创 2:7;伯 35:11;传 12:7;太 10:28;路 23:43);(3) 按祂自己的形像造了他们(创 1:27;),有知识(西 3:10)、公义和圣洁(弗4:24);(4) 把上帝的律法刻在他们的心中(罗 2:1415),并赐给他们遵行的力量(传7:29),和治理万物的权柄(创 1:28);但人也能够堕落(创 3:6;传 7:29)。十二上帝的护理之工18 问:上帝的护理之工是什么? 答:上帝的护理之工是:(1)祂至圣(诗 145:17)、至智(诗 104:24;赛 28:29)、至能地保守(来 1:3) 并治理(诗 1
13、03:19)祂所创造的万有;(2)祂统管它们,以及它们所有的行动(太10:2931;创 45:7),使祂自己得荣耀(罗 11:36;赛 63:14)。十三上帝对天使的护理19 问:上帝对天使的护理是什么?答:为使自己得荣耀,上帝藉其护理,(1) 容许某些天使,故意地、不可挽回地堕落在罪和毁灭之中(犹 6;彼后 2:4; 来 2:16;约 8:44),并对此以及他们所有的罪加以限制和统管(伯1:12;太 8:31);(2) 使其余的天使在圣洁和喜乐之中得以坚固(提前 5:21;可 8:38;来 12:22);(3) 又随自己的美意使用他们(诗104:4),施行祂的权柄、怜悯和公义(王下19:35
14、;来 1:14)。十四上帝对人的护理20 问:上帝对起初受造状态中的人有什么护理? 答:上帝对起初受造状态中的人有以下的护理:(1) 把他安置在乐园里,吩咐他修理看守,赐给他吃地上各样果子的自由(创 2:8, 1516);(2) 万物都置于他的治理之下(创 1:28),并设立婚姻帮助他(创 2:18);(3)为他提供与上帝的交通(创 1:2629;创 3:8);(4) 设立安息日(创 2:3);(5) 以个人、完全、持续的顺服为条件(加 3:12;罗 10:5),与他立生命之约, 生命树就是此约的信物(创 2:9);(6) 禁止他吃分别善恶树上的果子,违约的惩罚就是死,(创2:17)。十五始祖
15、的堕落21 问:我们的始祖守住起初受造的状况了吗?答:我们的始祖既有意志的自由,因着撒但的诱惑,吃了禁果,违背了上帝的诫命,就从起初受造的无罪状况中堕落了(创3:68,13;传 7:29;林后 11:3)。十六亚当的代表性22 问:全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗?答:因为上帝与亚当立约的时候,亚当作为众人的代表,不仅是为自己,也是为他的后裔立约,所以那藉常例而生,由他传下的全人类(徒17:26),都在他里面犯了罪,在他的首次犯罪中与他一同堕落了(创 2:1617;罗 5:1220;林前 15:2122)。十七原罪23 问:堕落使人类处于什么状况之中?答:堕落使人处于罪恶和愁苦的状况之中(罗
16、5:12;3:23)。24 问:罪是什么?答:罪就是不遵行或违背上帝的任何一条律法,律法是上帝赐给有理性的受造物的标准(约壹 3:4;加 3:10,12)。25 问:堕落后,人陷于怎样的罪恶状况中?答:堕落后,人陷于以下的罪恶状况中:亚当第一次犯罪所负的罪债(罗5:12,19), 受造时公义的丧失和整个人性的败坏,由此而对一切属灵的善彻底嫌恶,也无能为力,而且背道而驰,一心倾向各样邪恶,并持续如此(罗3:1019;弗 2:13;罗 5:6;8:7 8;创 6:5);这就是通常所说的原罪,并由此生发各样的本罪(雅 1:1415;太 15:19)。26 问:原罪如何从我们的始祖传递到他们的后裔?答
17、:原罪从我们的始祖传递到他们的后裔,是藉着自然的生殖。因此,所有以此方式从他们生出的人,都是在罪中受孕、出生的(诗51:5;伯 14:4;15:14;约 3:6)。十八罪所导致的惩罚27 问:堕落给人带来什么愁苦?答:堕落使人类丧失了与上帝的交通(创3:8,10,24),招致祂的不悦和咒诅;因此, 我们生来就是可怒之子(弗 2:23)、撒但的奴仆(提后 2:26),按照公义,我们今生和来世所受的一切惩罚都是当得的(创2:17;哀 3:39;罗 6:23;太 25:41,46;犹 7)。28 问:罪在今生所带来的惩罚是什么? 答:罪在今生所带来的惩罚有:(1) 内在的惩罚:如悟性的混昧(弗 4:
18、18),被弃的感觉(罗 1:28),强烈的妄想(帖后 2:11),心灵的刚硬(罗 2:5),良心的惧怕(赛 33:14;创 4:13;太 27:4), 和情感的卑劣(罗 1:26)。(2) 外在的惩罚:如上帝因我们犯罪的缘故咒诅世界(创3:17),有各样的灾难临到我们的身体、名誉、财产、关系和职业(申 28:1518),还有死亡(罗 6:21,23)。29 问:罪在来生所带来的惩罚是什么?答:罪在来生所带来的惩罚是:与上帝美好的同在永远隔绝,灵魂和身体永远在地狱的烈火中遭受极难忍受的煎熬,永不止息(帖后1:9;可 9:4344,46,48;路 16:24)。十九行为之约30 问:上帝任凭全人类
19、在罪恶和愁苦中灭亡吗?答:不是。全人类都落入罪恶和愁苦中(帖前5:9),是因为第一个约被违背了,即通常所说的行为之约(加3:10,12);但上帝并没有任凭他们都在这一状态中灭亡;相反,惟独出于祂的慈爱和怜悯,藉着第二个约,即通常所说的恩典之约,把祂的选民从中救拔出来,带领他们进入得救的状态(多3:47;加 3:21;罗 3:2022)。二十恩典之约31 问:上帝与谁立此恩典之约呢?答这恩典之约是与作为第二个亚当的基督而立的,并在祂里面,与作为其后裔的所有选民而立的(加 3:16;罗 5:15-21;赛 53:1011)。32 问:上帝的恩典是如何在第二个约中显明的? 答:上帝的恩典显明在第二个
20、约之中,(1) 在此约里白白地向罪人提供了一位中保(创3:15;赛 42:6;约 6:27), 使他们靠祂得生命和救恩(约壹 5:1112);(2) 并要求以信心作为与祂联合的条件(约3:16;1:12),应许并赐给祂的选民圣灵(箴 1:23),在他们心中生成这种信心(林后 4:13),及其它与救恩相伴的美德(加 5:2223);(3) 使他们能够虔敬顺服(结36:27),作为真信心(雅2:18,22)和对上帝感恩(林后 5:1415)的凭据,这一切就是祂所命定给他们的得救之路(弗2:18)。二十一恩典之约的施行33 问:这恩典之约始终是以同一种方式施行吗?答:这恩典之约并非始终是以同一种方式
21、施行,在旧约之下的施行与在新约之下的施行并不相同(林后 3:69)。34 问:在旧约之下,这恩典之约是如何施行的?答:在旧约之下,这恩典之约是藉着应许(罗15:8)、预言(徒3:20,24)、献祭(来10:1)、割礼(罗4:11)、逾越节(林前5:7)及其它预表和各种蒙恩之道而施行的。这些都是以后来临的基督的预表,在那时足够建造选民对所应许的弥赛亚的信心(来8,9, 10;11:13),使他们因祂过犯得以完全赦免,得蒙永远的救恩(加3:79,14)。35 问:在新约之下,这恩典之约是如何施行的?答:在新约之下,恩典之约的实体(基督)显明出来,这同一恩典之约过去是、现在仍然是藉着圣言的传讲(可
22、16:15)、洗礼(太 28:1920)和圣餐(林前 11:2325)的施行而施行的;其中,恩典和救赎更丰盛、更显明、更有果效地向列国万民发出(林后3:69;来 8:6,1011;太 28:19)。二十二恩典之约的中保36 问:谁是这恩典之约的中保?答:这恩典之约的惟一中保就是主耶稣基督(提前2:5),祂是上帝的永恒之子,与父同质同权(约 1:1,14;10:30;腓 2:6),及至时候满足,降世为人(加4:4),从那时起就一直是上帝和人,两性全然不同,存于一个位格之中,直到永远(路1:35;罗 9:5; 西 2:9;来 7:2425)。37 问:上帝之子基督是如何降世为人的?答:上帝之子基督
23、降世为人,是自己取了人实在的身体和理性的灵魂(约1:14;太26:38),藉着圣灵的大能在童贞女马利亚腹中成孕,由她取了人性,从她出生(路 1:27,31,35,42;加 4:4),只是没有罪(来 4:15;来 7:26)。二十三中保的资格38 问:为什么这一中保必须是上帝呢? 答:这一中保必须是上帝,(1)如此祂才能维系并保持其人性,不至于在上帝的无限愤怒和死亡的权势之下沉沦(徒 2:2425;罗 1:4,比较罗 4:25;来 9:14);(2)使祂的受苦、顺服和代祷有价值和果效(徒20:28;来 9:14;7:2528);(3)满足上帝的公义(罗 3:2426),获得祂的恩宠(弗1:6;太
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