《论雅俗共赏》阅读练习及答案.docx
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1、 论雅俗共赏阅读练习及答案 唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。在这之后,“士”和“民”的分界不像从前的严格和清晰了,彼此开头流通。虽说士人流落民间的是少数,老百姓参加士流的却慢慢多起来。这些新晋的士人一面学习和享受那些雅的,一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。人既然许多,大家都这样,也就不觉其寒碜;不但不觉其寒碜,还要重新估定价值,“雅俗共赏”好像就是新提出的尺度或标准。 早在中唐,禅宗就开头用口语记录大师的说教。用口语原本为的是化俗,也就是争取群众。“语录”就成为一种文体了。这之后就是唐朝的“传奇”。照陈寅恪先生的意见,这种“传奇”也许起于民间,文士是仿作,文字里多口语化的地方。陈
2、先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开头。他指出古文运动的领导者韩愈的毛颖传,正是仿“传奇”而作。到了宋朝,不但古文走上了“雅俗共赏”的路,诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”,一语破的。刚刚来自民间的词,在当时不用说自然是“雅俗共赏”的,后来虽然慢慢雅化或文人化,可是始终不能雅到诗的地位,它怎么着也只是“诗余”。词变为曲,不是在文人手里变,是在民间变的;曲又变得比词俗,虽然也经过雅化或文人化,可是还雅不到词的地位,它只是“词余”。可是虽然俗,大体上却“俗不伤雅”,仍是“雅俗共赏”的玩艺儿。以上说的种种,都是安史乱后几百年间自然的趋势,就是那雅俗共赏的趋势。 虽然俗雅并存,但
3、古人心中的“雅俗共赏”其实仍是以雅为主的,从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”,更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上,当然逼得原来的雅士不得不理睬到甚至迁就着他们的趣味,可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习,在享受,也在蜕变,这样慢慢适应那雅化的传统,于是乎新旧打成一片,传统多多少少变了质连续下去。前面说过的文体和诗风的种种转变,就是新旧双方调整的过程,结果迁就的慢慢不觉其为迁就,学习的也慢慢习惯成了自然,传统确实变了质,但是还是文言或雅言为主。 是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的,雅人也能来“共赏”呢?孟子说过“不知子都之姣者,无目者也”,子都的美貌,有眼睛的都简单区分,自然
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