周易与河图.ppt
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1、 周易文化周易文化 清華大學的校訓清華大學的校訓:自強不息自強不息 厚德載物厚德載物大家疑惑大家疑惑:屈原是韓國人屈原是韓國人?端午節是韓國民俗節日端午節是韓國民俗節日?2005.11.20.韓國在世界文化遺產基金會申請多年終於成功韓國在世界文化遺產基金會申請多年終於成功端午節正式成為為韓國節日端午節正式成為為韓國節日.中國人如何看待此一問題呢中國人如何看待此一問題呢?乾乾-天天離離-日日坎坎-水水坤坤-地地1.活字版印刷活字版印刷2.端午節端午節3.中醫中醫-韓醫韓醫4.周易周易中國人的文化中國人的文化,要來自於中國要來自於中國.中國領導力的文化中國領導力的文化,要來自中國的價值觀要來自中國
2、的價值觀!問題問題:在於我們在追求權力金錢後在於我們在追求權力金錢後;自我價值觀的反思与寧靜自我價值觀的反思与寧靜.先談談您對先談談您對易經易經的看法的看法:是超級準的算命書籍是超級準的算命書籍?五行八卦風水書籍五行八卦風水書籍?怪力亂神迷信封建怪力亂神迷信封建?江湖術士騙人把戲江湖術士騙人把戲?是傳統優秀文化是傳統優秀文化.自強創新的寶典自強創新的寶典一切萬生萬物皆從一切萬生萬物皆從“道道”起起!那麼那麼;什麼是什麼是“道道”呢呢?正本清源正本清源,先要解道先要解道.“道道”為何為何?才能解讀周易才能解讀周易.道德经道德经它宣扬自然无为的它宣扬自然无为的天道观天道观天道观天道观和和无神论无神
3、论无神论无神论。核心是核心是核心是核心是“道道道道”,老子反对天道有知,提出了天道无为的思想以及老子反对天道有知,提出了天道无为的思想以及“道常无为,而无不为道常无为,而无不为道常无为,而无不为道常无为,而无不为”的思想,即道是构成万物的基础,的思想,即道是构成万物的基础,道道道道:并不是意志并不是意志,有目的的构成世界万物,有目的的构成世界万物,道道道道:是世界万物自身的规律是世界万物自身的规律。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家,老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家,他所撰述的道德经他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道
4、家学派,他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我不但对我 国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国而且对我国2000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响。多年来思想文化的发展,产生了深远的影响。談道道?先了解道德經!老子道德經第一章老子道德經第一章道可道,非常道,名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼,此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。道是可以說的,但說出來了,就不是那恆常的道。名是可以表白的,但表白出來了,就不是那恆常的名。在還沒有表白前,那個無分別的狀態是天地的本源;既有了表白,這個分
5、別了的狀態,是萬物生長的母親。回到恆常而無分別的狀態,便可以觀看到道體的奧妙。經由恆常而現出分別的跡向,便可以觀看到道體的表現。無分別的狀態、有分別的跡向,兩者都出於恆常的道體;但在表白上,名稱卻是不同的。就這樣的不同而又同,我們說它叫做玄同。玄同是說在生命的玄遠之源是相通的,這便是道;道是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊!老子道德經第二章老子道德經第二章天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨;是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭;生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。天下人都執著什麼是美,這樣就不
6、美了。天下人都執著什麼是善,這樣就不善了。有和無兩者相伴而生;難和易兩者相伴構成;長和短兩者相待而現;高和下兩者相待依倚;音和聲兩者互為和合,前和後兩者互為隨從,貫通天、地、人的聖人了然於心,能用無為來處事,用無言來行教,萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。道生育了它,但不佔有它;道長養了它,但不依恃它;成了功,卻不居功;就因不居功,所以永遠不離。一切萬生萬物皆從一切萬生萬物皆從“道道”起起!那麼那麼;什麼是什麼是“道道”呢呢?正本清源正本清源,先要解道先要解道.“道道”為何為何?才能解讀周易才能解讀周易.中國生命哲學的寶典中國生命哲學的寶典-易經易經觀觀象象-算算數數-說說理理-占占卜卜象
7、象(觀象觀象):科學性的天文科學性的天文.數數(算數算數):邏輯性的計算邏輯性的計算.理理(說理說理):戰略性的指導戰略性的指導.占占(占卜占卜):心理性的激勵心理性的激勵.本課程精神是以本課程精神是以(說說*理理*)為敘述主旨為敘述主旨.易经是一部兼具符号与文字的著作,易经是一部兼具符号与文字的著作,易经是一部兼具符号与文字的著作,易经是一部兼具符号与文字的著作,形式特殊,辞句简古,自春秋迄于清代,形式特殊,辞句简古,自春秋迄于清代,形式特殊,辞句简古,自春秋迄于清代,形式特殊,辞句简古,自春秋迄于清代,在对其内容的众多释说中存在许多分歧。在对其内容的众多释说中存在许多分歧。在对其内容的众多
8、释说中存在许多分歧。在对其内容的众多释说中存在许多分歧。二十世纪,学者们在易经的研究中取得较多成果,但在旧存分歧的基础上,又出现了一些新的重大分歧,其中最基本的分歧是:易经是观象系辞成书,还是仅依占筮记录成书,或脱离卦爻象将记录整理成书。这一问题又与其他一些具体问题上的见解相关联。上述分歧的形成,原因是多方面的,而最根本的原因,在于研究的方法。(觀觀象象象象算數算數算數算數說理說理說理說理-占卜占卜占卜占卜)周易是誰寫的周易是誰寫的?(周易)是在什么时候写成的,传统说法是,伏牺画八卦,周文王把八卦演化为六十四卦,并写出卦辞和爻辞,是周易在西周初年成书。关于伏牺画卦,是史前歷史。“文王拘而演周易
9、”,也只是司马迁的一家之言,考之于尚书周书,并没有片言只字记载。相反,大诰大诰却说“宁王惟卜用宁王惟卜用”。因此要说由文王写出一部在书的组成形式和语言资料方面都对古代筮书有所沿袭的周易就成为不可能,何况周易有不少爻辞都绝不能出于文王之手,更是周易不作于文王的证明。明夷六王明夷六王“箕子之明夷箕子之明夷”,是武王戴文王木主以观兵,是武王戴文王木主以观兵于孟津以后的事,文王不能事先知道。于孟津以后的事,文王不能事先知道。夹卦九四夹卦九四“牵羊悔亡牵羊悔亡”,是微子在武王伐纣灭商以后的事,是微子在武王伐纣灭商以后的事,文王也不能事先知道。文王也不能事先知道。履卦六五履卦六五“武人为于大君武人为于大君
10、”,是厉王末年的是厉王末年的“伯和篡位立伯和篡位立”(”(竹书纪年竹书纪年),就更不是文王所能知道的了。就更不是文王所能知道的了。周易既然不是文王作的,传统的周易作于西周初年的说法就难以成立了。为了正确理解周易,为了正确理解周易,为了正确理解周易,为了正确理解周易,必须摒弃两种错误的研究方法。必须摒弃两种错误的研究方法。必须摒弃两种错误的研究方法。必须摒弃两种错误的研究方法。一、爻位说:一、爻位说:爻位说是把一个卦的六个爻分成阳位和阴位,初、三、五 是阳位,二、四、六是阴位。阳爻居于阳位,阴爻居于阴位,是得位而吉,否则便是失位而凶。二、占筮二、占筮(shi)shi)说:说:占筮是利用周易本身所
11、绝对占筮是利用周易本身所绝对不存在的以爻的性质变化所引起的卦的变化来预测不存在的以爻的性质变化所引起的卦的变化来预测吉、凶、祸、福。吉、凶、祸、福。周易是一部政治哲学书,内容错综复杂,周易是一部政治哲学书,内容错综复杂,现在却用人为的模式去套,怎么能不窒碍难通呢现在却用人为的模式去套,怎么能不窒碍难通呢?太卜掌三易太卜掌三易歸藏歸藏(商商)周易周易(周周)連山連山(夏夏)伏羲氏伏羲氏(山墳山墳)神農氏神農氏(氣墳氣墳)軒轅氏軒轅氏(形墳形墳)精氣神精氣神-天地人天地人对于古经对于古经周易周易周易周易的成书,曾从易卦符号的筮用的成书,曾从易卦符号的筮用时间、周易某些爻辞与诗经中较晚诗歌时间、周易
12、某些爻辞与诗经中较晚诗歌的具体关系、某些爻辞明显反映出的时代背景的具体关系、某些爻辞明显反映出的时代背景,以及史书对周易第一次出现的记载特点等多以及史书对周易第一次出现的记载特点等多方面考辨,方面考辨,证明其上限不早于平王东迁之时,同证明其上限不早于平王东迁之时,同证明其上限不早于平王东迁之时,同证明其上限不早于平王东迁之时,同时具体论证了其下限不晚于公元前时具体论证了其下限不晚于公元前时具体论证了其下限不晚于公元前时具体论证了其下限不晚于公元前672672672672年,从而年,从而年,从而年,从而得出古经周易成书于春秋前半期的结论,得出古经周易成书于春秋前半期的结论,得出古经周易成书于春秋
13、前半期的结论,得出古经周易成书于春秋前半期的结论,不不敢谓为正确,但主观上是以全面考察自策的。敢谓为正确,但主观上是以全面考察自策的。周易成書基本的認定周易成書基本的認定:公元公元2009年年+公元前公元前672年年=2681年年(不超不超3000年年)夏夏夏夏(-2070)商商周周(-1046)(東周)(春秋)(戰國)秦秦漢漢三國三國(魏)(蜀)(吳)西晉西晉西晉西晉東晉東晉東晉東晉.十六國十六國十六國十六國南朝南朝南朝南朝(宋)(齊)(梁)(陳)北朝北朝(北魏)(東魏)(北齊)(西魏)(北周)隨隨隨隨唐唐唐唐五代十國五代十國五代十國五代十國(後梁)(後唐)(後晉)(後漢)(後周)(十國)宋
14、宋宋宋(北宋)(南宋)遼遼遼遼西夏西夏西夏西夏金金金金元元元元明明明明清清清清中華民國中華民國中華民國中華民國中華人民共和國中華人民共和國中華人民共和國中華人民共和國(+2009)中華民族發展史中華民族發展史(4081年年)周易成書公元前周易成書公元前672年前年前道德經公元前571-471年不讀周易焉知不讀周易焉知不讀周易焉知不讀周易焉知“道道道道”玉玉衡衡開開陽陽搖搖光光天枢天枢天璇天璇天玘天玘天權天權(太乙太乙.太一太一)斗魁斗魁.璇玘璇玘斗柄斗柄東東:角角.亢亢.氐氐.房房.心心.尾尾.箕箕.-蒼蒼龍龍北北:斗斗.牛牛.女女.虛虛,危危,室室,璧璧.-龜蛇龜蛇.西西:奎奎.篓篓.胃胃.
15、卯卯.畢畢.角角.參參.-白白虎虎南南:井井.鬼鬼,柳柳.星星.張張.翼翼.鉁鉁.-朱雀朱雀.古人天文星座之觀察與設計古人天文星座之觀察與設計解讀周易的十翼解讀周易的十翼(指導參考讀本指導參考讀本)一一.系辭傳系辭傳(上篇上篇)-解讀周易的通論解讀周易的通論,經文的意義性質經文的意義性質.二二.系辭傳系辭傳(下篇下篇)-詳述周易的哲學體系詳述周易的哲學體系,深入精微深入精微.三三.彖傳彖傳(上篇上篇)-附記在附記在64卦之下卦之下,指出核心內容指出核心內容.四四.彖傳彖傳(下篇下篇)-(同上同上-卦卦爻爻均有說明卦卦爻爻均有說明).五五.象傳象傳(上篇上篇)-共有共有450條條,解釋解釋386
16、爻爻,解倫理道德解倫理道德.六六.象傳象傳(下篇下篇)-大象辭解卦大象辭解卦,小像辭解爻小像辭解爻,解修養解修養.七七.文言文言-專解乾坤專解乾坤.八八.說卦說卦-解明八卦的基本理論與意義解明八卦的基本理論與意義.九九.序卦序卦-解讀解讀64卦如何排列組合卦如何排列組合.十十.雜卦雜卦-解讀解讀64卦的涵義卦的涵義,未按順序排列稱雜未按順序排列稱雜.老子道德經第一章老子道德經第一章道可道,非常道,名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼,此兩者同出而異名,同謂之玄此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。,玄之又玄,眾妙之門。道是可以說的,但說出來
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