中国古代文化常识精讲第五讲.ppt
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1、第五讲第五讲 古代的礼制与宗法古代的礼制与宗法一、中国古代的礼仪制度古今古今“礼仪礼仪”概念的区别概念的区别 古:囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度古:囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范以及个人的伦理道德修养、行为准则规范 今:一般只有礼节和仪式的意思。今:一般只有礼节和仪式的意思。(一)、礼仪的起源伴随着人的活动和原始宗教而产生的伴随着人的活动和原始宗教而产生的 “礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君也;君师者,治之本也。无天地恶生?无先祖
2、恶出?无君师恶治?三者偏之焉,无安人。故礼上事天,下事地,尊师恶治?三者偏之焉,无安人。故礼上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。先祖而隆君师,是礼之三本也。”荀子荀子礼论礼论 “大概礼之起源于祀神,故其字后来从示,其后扩展大概礼之起源于祀神,故其字后来从示,其后扩展而为对人,更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪而为对人,更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪制。制。”郭沫若郭沫若十批判书十批判书孔墨的批孔墨的批判判 示:示:天垂象,見吉凶,所以示天垂象,見吉凶,所以示人也。从二。(二,古文上人也。从二。(二,古文上字。)三垂,日月星也。觀字。)三垂,日月星也。觀乎天文,以察時變
3、。示,神乎天文,以察時變。示,神事也。凡示之屬皆从示。事也。凡示之屬皆从示。“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”论语论语八佾八佾“三礼三礼”周礼周礼、仪礼仪礼、礼记礼记“礼礼经经”(二)、“五礼”的内容吉礼吉礼凶礼凶礼军礼军礼宾礼宾礼嘉礼嘉礼1、吉礼对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼“礼有五经,莫重于祭。礼有五经,莫重于祭。”礼记礼记祭统祭统 古代的祭天仪式(以周代古代的祭天仪式(以周代“圜丘祀天圜丘祀天”为例)为例)斋戒、省视斋
4、戒、省视鼓乐奏知鼓乐奏知宰杀牺牲宰杀牺牲燔燎、迎尸燔燎、迎尸献鲜血、进五齐献鲜血、进五齐饮酢、同舞饮酢、同舞饮福、赐胙饮福、赐胙2、凶礼丧礼丧礼对天灾人祸表达哀吊的礼仪对天灾人祸表达哀吊的礼仪古代丧葬制度古代丧葬制度埋葬制度埋葬制度居丧制度居丧制度丧礼制度丧礼制度丧服制度丧服制度等级分明、形式繁缛等级分明、形式繁缛 关于埋葬制度关于埋葬制度墓、茔墓、茔兆域兆域坟、冢坟、冢对同类尸体的态度:从弃之原野到掩埋保护对同类尸体的态度:从弃之原野到掩埋保护“古也墓而不坟古也墓而不坟”礼记礼记檀弓上檀弓上 墓祭的普遍墓祭的普遍 “又封又树又封又树”不同等级身份的象征不同等级身份的象征关于丧服制度关于丧服制
5、度表示某种禁忌表示某种禁忌 表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情春秋时期成型春秋时期成型五服:斩衰(五服:斩衰(cu)、齐()、齐(z)衰、大功、小功、缌()衰、大功、小功、缌(s)麻)麻 关于丧礼制度关于丧礼制度是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死曰死”。仪礼仪礼丧礼的基本程序:丧礼的基本程序:(1)初终)初终 “属纩以俟绝气属纩以俟绝气”“男子不绝于妇人之手,妇人不绝于男子之手男
6、子不绝于妇人之手,妇人不绝于男子之手”(2)复)复 为死者招魂为死者招魂 执衣呼魂执衣呼魂 (3)幠()幠(h)角柶楔齿、角柶楔齿、燕几缀足燕几缀足、敛衾盖尸、敛衾盖尸、摆设酒食、摆设酒食、帷帐隔离、帷帐隔离、易服布素易服布素(4)命赴)命赴 发讣报丧、发讣报丧、孤子哀子孤子哀子、显考显妣、显考显妣(5)吊唁致襚()吊唁致襚(su)吊丧慰问吊丧慰问、哭尸跪谢、哭尸跪谢、赠送衣被赠送衣被(6)铭旌)铭旌 用竹竿挑起明旌,上书用竹竿挑起明旌,上书“某某之柩某某之柩”(7)沐浴)沐浴 洁身栉发洁身栉发 (8)饭含、袭、设冒)饭含、袭、设冒 放饭含放饭含、穿新衣、穿新衣、瑱(瑱(tin)塞耳、瞑目盖面
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- 中国古代 文化 常识 第五
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