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1、赵剑敏的竹林七贤赵剑敏的竹林七贤 本文关键词:竹林,赵剑敏赵剑敏的竹林七贤 本文简介:赵剑敏的竹林七贤一绝交的背后谈到嵇康,便无法回避他那封闻名的与山巨源绝交书。可以说,嵇康之所以成千古之名,与此书有关;嵇康遭杀身之祸,也与此书有关。盛名下,伴着烈祸,无论怎样看,此书当是嵇康人生的里程碑,也是文人史上的里程碑。走上这块里程碑的台基,眼前便是竹叶婆娑,一幅七贤图;便是柳枝摇曳,赵剑敏的竹林七贤 本文内容:赵剑敏的竹林七贤一绝交的背后谈到嵇康,便无法回避他那封闻名的与山巨源绝交书。可以说,嵇康之所以成千古之名,与此书有关;嵇康遭杀身之祸,也与此书有关。盛名下,伴着烈祸,无论怎样看,此书当是嵇康人生
2、的里程碑,也是文人史上的里程碑。走上这块里程碑的台基,眼前便是竹叶婆娑,一幅七贤图;便是柳枝摇曳,锻铁声声;便是屠刀横向,一曲余音永绕的广陵散。嵇康忽明忽灭的身影,拿着那封书,仄仄地逼来。嵇康的这封书,写给山巨源,山巨源即山涛,“竹林七贤”之一,是嵇康的好友,岂止是好友,简直是密友。好端端的密友,为何突然要绝交?二假如将这问题拿到大街上去问,一般回答定然是:山涛出卖了嵇康的利益,山涛陷害了嵇康,至少,山涛做了对不起嵇康的事情。假如将这问题摊到不知内情的学者书案上,答案也不外乎这些范围:利益关系的改变,政派立场的迁移,道德伦理的丢失,且责任在山涛方面。然把史书掀开,真正的缘由,简直能让文人和官员
3、吓一大跳,原来是山涛要让嵇康做官,做的还不是无足轻重的小官,是驾驭官员选拔得吏部郎的要职。这位置本是山涛呆着,只是因他被提拔为更大的官,故举荐了嵇康来接替。山涛举荐嵇康,不仅仅是举荐,而且是极有把握地把这要职送给嵇康。只要嵇康答应,立马就可上任,因一切山涛都已支配妥当山涛不遗余力,把美职留给了嵇康。根据山涛的政治阅历,及对老友潦倒境遇的了解,嵇康随意从哪个角度讲,都应接受他的一番美意:不错嵇康有官职,官居中散大夫。以布衣的眼光端详,嵇康好像挺有身价。可站在政权中心的角度来看,这中散大夫哪能算官,十足的闲职,备备顾问,有聊胜无,不过是官场的摆设。嵇康该丢弃中散大夫,接受举荐。在“官本论”中,做官
4、意味着钱财,意味着地位,意味着荣耀。当然这里所指的官是实官,权官,真正的官,而非那种可有可无的官。官职上,凝合着高级生存所需的一切,你想光宗耀祖,那你就得当官;你想封妻荫子,那你就得当官;你想荣华富贵,那你就得当官你想治国平天下,你就更得当官。不当官,全部美妙的幻想都是扯淡;不当官,连鸡毛琐事都得求爷爷告奶奶,腆着脸磕头作揖,无法维护至少的人格。嵇康虽说当了个中散大夫,可经济来源有限,薪俸薄得很,入不敷出,生活困顿异样,竟只能以打铁来贴补生计。嵇康该丢弃中散大夫,接受举荐。嵇康想学老庄,学神仙,逍逍遥遥不受任何拘束。可学神仙得炼丹服饵,这须要巨大的开支,缺乏足够的资财来源,嚼着菜根,喝着稀粥,
5、望登仙界无异是画饼充饥。何晏可算是崇尚老庄、神仙的祖师,他也做了官,且想着法把官位推向至高,靠着高官厚禄,才将求神仙事做得风风光光。至于中散大夫的俸禄,打铁的收入,只能食食人间烟火,低等的人间烟火。嵇康该丢弃中散大夫,接受举荐。俗话说:当官要当管官的官。吏部郎职当朝廷重任,是“龙门”的把关者。在这“龙门”之下,多少“鱼虾龟鳖”翘首以待,期望一个背翻腾越过去,无官的想把官当上,小官想把官当大,大官想把官当贵。当得吏部郎,便拥有无比的尊严,全部希望当官升官者,都将捧着你,围在你的身边打转,看你的脸色,待你赛过父母。求此职的人多得如过河之鲫,梦寐以求也求之不得。嵇康该丢弃中散大夫,接受举荐。是的,嵇
6、康是魏王室沛王曹林的乘龙快婿。曹林系曹丕的异母兄弟,即便早年是天璜贵胄,然而在政权已被司马氏限制下的今日,称之为明日黄花并不为过。推而论之,作为曹林的女婿,实在不足道哉。此情此景下,乘龙快婿并无半个“快”字可言。乘一条即将衰亡的龙,实在不及骑一匹锦鞍金镫借风展蹄的千里马。嵇康该丢弃中散大夫,接受举荐。眼下政治大势发生了猛烈的改变,曹魏王室的威严已如大江东去,贵为天子的名贵乡公曹髦,充其量仅是个傀儡,政权的主角换成了司马昭。举目长望,皇位更迭之事早晚得发生。作为曹魏王室的远房姻亲,嵇康应明白,曹魏政权已不足恃,非但不足恃,甚至还将给他带来致命的危急。识时务者为俊杰,唯有刚好地调整政治立场,与司马
7、集团作有效的合作,才能保身保家保前途。(0)打赏回复1楼2022-12-2209:51举报|玉观音景默吧主10嵇康该丢弃中散大夫,接受举荐。说到忠于王室,维护正统的问题,对广阔找饭吃的官员而言,最多是遵守阶段性的道德,否则,真有些迂不行及了。假如天下的确有道德这回事,那么,当年曹操挟天子以令诸侯,曹丕禅汉独立,又怎么说明?司马氏的所作昕为,尽管受到舆论得非议,若透实地看,不过是易时易地易人,步了曹魏的后尘而已,不足多怪。见怪不怪,方显出大丈夫气概。嵇康该丢弃中散大夫,接受举荐。山涛如是想,想得很明白。三论公道山涛此举不行谓个人意气用事,倒是有些内举不避亲的境界。吏部郎是驾驭天下公器的要害位置,
8、它的担当者须具较高的德望,须能通盘考虑问题,须以君子之道审察被选对象。这些要求,崇淌“老庄的嵇康,在言行两方面均很符合。他是是个名士,且是个大名士,精于清谈,为人倜傥,城府深厚,喜怒不形于色,在朝野享有相当的声誉。嵇康曾以宗教式的语言,坦诚地说过:夫称君子者,心不措乎是非而行不违乎道者也。何以言之。夫气静神虚者,心不存于矜尚;体亮心达者,情不系于所欲。矜尚不存乎心,故能越名教而自任自然;情不系于所欲,故能审贵贱而通物情。物情顺通,故大道无违;越名任心,故是非无措也。是故言君子则以无措为主,以通物为美;言小人则以匿情为非,以违道为阅。何者?匿情矜吝,小人之至恶;虚心无措,君子之笃行也。是以大道言
9、:“及吾无身,吾又何患?”气静,用自然看法看世界;通达,不以己欲衡量事物。嵇康不但是个合适的人选,而且是个一百零一里挑一的人选。论私谊,嵇康是山涛的熟知旧雨。山涛牢记着那二十年的山阳岁月,亲密的竹林相游,倾心的人生交谈,同气的激扬文字,虽说曾有过争吵,带来一些小小的不快,然他观赏嵇康,观赏他的风度,他的气韵,他的才学,始终把他视作难得的知已,并为有这样高迈的挚友而感到欣慰,不止是欣慰,更有些骄傲。自走出竹林,步入朝廷后,山涛一刻也没遗忘老友,随时关注着他的消息,打心底里希望他活得好。“苟富贵,勿相忘”,如今有了绝佳的机会,重交情的山涛,第一个想到的就是老友。自然,除了友情,山涛也有自己的想法。
10、在官场上混了些年头的山涛,深深尝到了处于错综困难的宦海中的味道,独个儿地孤军奋斗,称得上是步履维艰,前方投来的明枪,背后射来的暗箭,简直让人防不胜防。没有自己的政治势力圈子,只能在夹缝中左右逢源。一个英雄三个帮,假如自己算得上一条英雄,引嵇康共事,那可增加了一个强有力的帮手;假如自己是只虎,那就是如虎添翼。山涛看中嵇康,是慎重其事的考虑,顾全了公道和私谊。在山涛看来,嵇康会接受他的举荐,不然,他不必做这等吃力不讨好且添大乱的事。马上赴任,山涛诚心地期望着嵇康。弄出绝交的后果,山涛始所未料。四山涛的举荐,是个过程,这个过程不能算太短,自嵇康从吕安等挚友处得知消息,到嵇康正式发出与山巨源绝交书,大
11、约跨了四个年头。这四个年头头,嵇康走过了一段艰苦的心路历程,从拒绝举荐,到提笔成书,其个中味道,极难向外人言诉。许久以来,除了阮籍,嵇康最看重的就是山涛。论年龄,山涛在“竹林七贤”中最大,年长阮籍四岁,年长嵇康18岁,是个父辈型的挚友,也可谓忘年交,义如金兰。最初作竹林之游,是他们三人所发起的,向秀、刘伶、阮咸、王戎到后来才加入。这么些年来,嵇康没少受山涛的训诲、引导和帮助。“竹林”之风能发扬光大,山涛功不可没。单纯就这次吏部郎的举荐而言,山涛可谓是至仁至义,他始终记着嵇康,将万人企羡的要职,拱手送给嵇康,并恳切地一再相请,不是出于深情厚义,是绝难做到的。比起那些个贵而易友的小人,那些个看到挚
12、友好如同剜去心头肉的促狭鬼,真有天壤之别。山涛大度大量,从不嫉妒嵇康的才,一贯宽恕嵇康的直,以长辈的风范真诚地提携着嵇康。扪心自问,嵇康知道山涛对自己不薄。既然如此,那他又为何要拒山涛于千里之外,并做出绝交这般世人根本无法理解得举动?对一个一般的挚友翻脸,不到万不得已之时,尚绝不会下决心;何况对一个多年的至交,一个很知心的至交,顿然宣布绝交。有人说:康狂得没了边,有心沽名钓誉。有人说:嵇康学神仙,学得已不近人情,不知好歹。有人说:嵇康一心隐居山林,拒绝富贵。旁人飞短流长,好像说到了点边,好像又在随意揣测。唯有嵇康,这个当事人,自有一番苦涩。不把嵇康放到整个时代大背景中去考察,是难以深化相识他的
13、。不把嵇康的心灵世界揭开,也无法窥破他与山涛绝交的奇妙。别以为嵇康豪放不羁,形姿超逸,似神若仙,活得潇洒得很,常人望尘莫及。其实,他始终很悲观地认定自己生不逢辰,尽然会托生在末世,一个千载难逢的末世,并多次阐发了这种切肤之痛:然而大道既隐,智巧滋繁。世俗胶加,人情万端。利之所在,若鸟之逐鸾“。富与贵是人之所欲,盖为季世恶贫贱而好富贵也。下逮德衰,大道沉沦。才智日用,渐私其亲。惧物乖离,攘臂立仁。名利愈竟,繁礼屡陈。刑教争驰,天性丧真。季世陵迟,嵇康很看不起他所处的时代,举目望去,人们唯钱是逐,唯权是逐,唯名是逐,唯利是逐,什么身外之物都在逐,独独没信仰,没了人的本身。人成了种动物,一种只知饮食
14、男女的动物,一种贪图享乐的动物,一种欲意胀溢的动物,甚至卑鄙下流连一般动物都不如。一般动物的欲望是维持生存,而人的欲望却毁灭了人的尊严。一片人欲横流,腥味充满。回复2楼2022-12-2209:52举报|玉观音景默吧主10为了遮盖腥味充满的欲望,人们拿出了一块块遮羞布,有政刑式的,出名教式的,有礼法式的,然遮来遮去,遮不住鲜廉寡耻,却遮成了虚伪,遮成了奸诈,遮成了无道无德的刁顽。率真的嵇康,看不得这景,闻不得这味,只想逃逸,从精神上逃到老庄的卵翼下,逃到神仙的清境中,从居所上逃到竹林的疏影里,逃到柳边的铁砧旁。嵇康性格本就孤傲,经社会的刺激,一而再再而三的刺激,孤更加孤,孤得少有同志;傲更加傲
15、,傲得欲凌空飞去。他躲避社会,逃得好累,好不简单靠坚韧的毅力定住了自己的性,没料到山涛又来“捉拿”他。他一忍再忍,希望山涛能收回成命,但对方却是特别地不知趣,不把他拉进吏部决不罢休。嵇康无法再忍,经过不少辗转难眠的夜晚,最终提起了笔。在“竹林七贤”中,年龄最轻的王戎曾佩服地说过:“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色”喜怒不形于色,是嵇康的作派。他有较大的度量,从来不向任何人发火,到了写书要与山涛绝交的地步,说明他内心肯定是充溢了生气,难以压制的生气;充溢了哀伤,无可排遣的哀伤。笔拿在手中如同干钧,写一封旷古未有的绝交书,嵇康实在有些犯难。他是个文思灵敏的人,加上无师自通学富五车的底子,平常行文作
16、诗好像行云流水,常能一挥而就。可此时笔拿起放下,放下复拿起,半天未着一字。走出简陋的茅屋,推开院落的柴门,仰视夜空,星稀得很,薄霭遮住了一轮明月,风吹着,山坡上的竹林发出微微的涛声。涛声照旧,可山涛变了,变得面目全非。嵇康感到一种启示驾临,思路慢慢地清楚起来。回到桌旁,奋笔疾书。书写成了,写得别有风格。整篇书信读来,如同散文,如同杂文,如同论文,或许什么文都不像,只是嵇康式的书信。其中抚今追昔,说古道今,粗粗地分来,大致形成三层意思。五嵇康在书中的第一层意思,直冲山涛,他突破了就事论事的一般矩,揭露了山涛的为人,评判了山涛的人格,手法却是明褒暗贬,极尽讥刺之能事。嵇康首先宣布山涛不是他的知交。
17、他在书中开宗明言地说:“足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟识于足下,何从便得知也?”嵇康枉在当时和山涛结为知交。何为知交?应是知心的相交;何为知心?当是同声相通,同气相求,彼此了解对方的胸臆,追求,境界。而经此事,方知这原先所谓的知交,不过是场很大的误会,彼此根本不相知,连至少的理解也不具备。为澄清他与山涛是知交的说法,他断然地说明为:“偶与足下相知。”嵇康眼中看得起的人不多,他只和知交相友,原来山涛算一个,可现在山涛既已非知交,那交往已失去意义。嵇康遗撼,两人性格的差异实在太大,大得不行以道里计:“足下傍通,多可而少怪。吾直性狭中,多所不堪。”一个是圆通练达,对世上的事情见怪不
18、怪,顺应人情物理;一个是性格直率,固执已见,不愿媚俗,不愿附和,不愿做违心之事,对很多事不但看不惯,且无法容忍。性格差异如此之大,又怎能成为知交?“吾静凑书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不行强。今空语同知有达人,而无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。”嵇康用隐语,揶揄山涛是难得的“并介之人”,是罕见的“达人”,外能察颜观色,八面玲珑,合乎俗情;内能把握原则,坚持理念,守住道义。大俗大雅,俗究竟,雅究竟,随流逐波,消祸取福,简直是不行多得的旷世奇人。反话正说,嵇康对山涛的心情跃然可见。嵇康记得,当年做竹林游的那个山涛,颇有看破红尘之意,风姿飘逸,
19、清言盈口,昂讲志节,大有老死山林之气概。然熬了多年,熬到四十多岁,人过中年后,竟熬不住物质的贫匮,环境的孤独,世人的冷落,走进了官场。他忘了所做过的一切,忘了所说过的一切。不!不止如此,他以隐士的资本,换取了蜚扬的名声,将竹林当做跳板,一个箭步博取了朝廷命官。为了利欲,他背叛了竹林,至少背叛了我嵇康,今自陷泥潭不说,竞复来拉我入水。嵇康重申:老子、庄子是我师,柳下惠、东方朔是我友,他们安居低位贱职,闲情逸致,当是我最好的榜样。“达则兼善而不渝,穷则自得而无闷。”“穷则独善其身,达则兼善天下。”孟子这两句名言,被嵇康析而用之。他认为:情愿入仕者,自可一条道儿走究竟;而志在隐遁者,即使再孤独,也不
20、会心绪郁闷。天下是广袤的,生活形式是多样的,人当按着自己的志向趣味来选择,既不行回复3楼2022-12-2209:53举报|玉观音景默吧主10能也毫无必要一窝蜂地往宦海中跳。许由推辞尧的让位,器迸岩洞;张良辅佐刘邦,成为功臣;接舆当路狂歌,喻劝孔子退隐,均是各行其事的好例子。“处朝廷而不出,入山林而不返。”山涛你喜的是功名富贵,于功名富贵中获得身心的满意;嵇康我爱的是清风明月,于清风明月中得到身心的放松。人各有志,不要强人所难。好官你自为之,妙境我自游之,两不相碍,各走各的道。嵇康意思明确。学老庄的嵇康讲究一个道,他提示对老庄之学也颇有探讨的山涛:有道则合,道不同不相为谋。六嵇康在书中表达的其
21、次层意思,层层剥笋,毫无躲闪,大谈本身不宜为大官的缘由。语气倒是平和,然平和中隐着冲激,上面水平如镜,里内湍流翻滚;文字倒是幽默,然幽默中透出辛楚,恰似穿糖葫芦,甜味含尽了,酸味直冒。用音乐语言来说,是轻松裹着沉重的变奏曲。“吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。”嵇康直言不讳,称他特别敬慕隐士,尤其敬慕那些居低位而不烦躁的隐士,敬慕那些身处荒野而怡然自得的隐士,敬慕那些嫌富爱贫躲避朝廷征召的隐士。对尚子平、台孝威,他魂牵梦萦,思仰他们的风采。为何仰慕这两个东汉大隐士,嵇康认为他的经验、品德、爱好,特别适合仿效他们:少小失父,赖母亲、兄长抚养,受到一百零一般溺爱,不好读儒家经学。性格疏懒
22、,筋骨笨拙,肌肉松弛,头面不大闷痒,故不喜沐浴,一月十五日不洗是常事。躺在床上,总是忍着小便,让尿在膀胱中循环流转,直到实在憋不住了,才起身。自我放纵已久,养成高傲散荡的习性,不和礼法相符,却与懒慢相合,幸得被同辈见谅,没攻击我的过失。这习性本已不堪,加上诵读老庄之书,愈发地加重了放纵,从而使求取荣华的进取心日衰,务实的想法更加坚决。这如同野鹿,幼小时受到驯育则听从调教,大了受羁糜则狂鸣乱叫,赴汤蹈火,不屑于金镳佳肴,而思念森林和丰草。自己好争论他人的短处,很想效法阮嗣宗(阮籍)口不言人过的作风,然怎样做都难以做到。嗣宗靠着这特长,很少得罪人,唯有不拘礼法一事,受到舆论的攻击,但有大将军(司马
23、昭)的爱护。我无嗣宗的特长,却有高傲散懒的缺点,况不识人情,不懂做人之道,不知谨慎,常将他人的短处暴露无遗。如此,一旦久处事场,是非必起,即使自己再想远离灾祸,也难如愿。且人伦有理,朝廷有法,做任何事都需一再斟酌,按部就班,这我万难做到。万难做到,硬着去做:“有必不堪者七,甚不行者二。”哪七者必不堪?晨喜赖床不起,而守门的差役连着督促,一不堪。在野外抱琴行吟,射鸟钓鱼,而吏卒追随犹如看管,不得妄动,二不堪。视事时,久坐腿痹不得摇,身上多虱不得搔,裹着官服揖拜长官,三不堪。素不善作书,也不喜作书,然人间多事,文盈案几,不相酬答,则有伤礼教,若欲强勉,则无力应付,四不堪。不喜吊丧,然世风以此为重,
24、难以被人见恕,虽恐遭中伤,但本性无可变更,欲违心顺俗,则与本性冲突,终也不能获得无咎无誉的境界,五不堪。不喜俗人,而要与他们共事,来宾盈坐,鸣声聒耳,尘扬臭处,各施伎俩,历现眼前,六不堪。心不耐烦,而官事在掌,机务缠心,世故烦虑,七不堪。哪二者甚不行?每每非议商汤王、周武王,鄙薄周公、孔子,处在当世不止住这种言语,将为当道的儒教所不容,此甚不行一。性子刚直,嫉恶如仇,一贯轻率放纵直言,遇事便发,此甚不行二。必不堪者七,甚不行者二,合为九患。我心胸狭窄,有此九患,即使没有外来之灾,也难免内心之病,如此,又怎能久处事场?唯遵得道之士的训诲,练道术,服丹药,求长寿;游山泽,观鱼鸟,求心乐。一旦作吏,
25、此道便废,岂能舍乐而从惧!身体多病,今但长居陋巷,教养子孙;时与亲旧闲聊,陈说平生;喝酒一杯,弹琴一曲,我志愿足矣。回复4楼2022-12-2209:54举报|玉观音景默吧主10最好,是给自己安上仙羽,飞向化外。七嵇康的第三层意思,不成段落,随时穿插在书中的字里行间,好像快人快语,说得明明确确,好像闪耀其词,什么都没说。他用明确的言辞告知山涛:你如此不厌其烦地举荐我,我非但不感谢,反而痛恨你,因为你拉我进政坛的高层圈子,不是成全我,而是害我。“足下无事冤之,令转于沟壑也。”“一旦迫之,必发狂疾。”足下没事找事,把我弄进歧途,将搞得我死无葬身之地。我决不愿落得如此下场,足下一旦强迫进行,我必发疯
26、病。我怕富贵,怕名位,怕权力,怕你们爱好并痴迷的一切,怕这些,不是为了别的,是怕致祸。这些被世俗视之为最金贵的东西,哪个不想,哪个不要,想者想得梦不能寐,要者要得眼红充血,而东西只有这点,于是你争我夺,争成官司,夺成人命,造成大祸。如此的大祸,放眼历史,无穷无尽地不曾断过,演到当今,愈发地惨烈。嵇康在其他场合,通过口头,通过诗文,不止一次地抒发过怕富贵致祸的恐惊心理:荣名秽人身,高位多灾祸。富为积蠹,贵为聚怨。由此观之,嵇康怕富贵致祸,成了他和山涛绝交的主要理由,且是确确凿凿的心灵之言。以此理由,嵇康与山涛绝交,世人众说纷纭。有人惋惜:山涛好意举荐,嵇康怕祸不干就不干了,何必出此下策。肯定要发
27、挥文才,不如写封感谢信,留着交情。来日方长,有如此大富大贵的挚友做背景,万一有个不测的时候也可依靠一二。有人费解:就算嵇康说得有理,然书中所陈述的情由,根本不足走到与山涛绝交的地步。有人责问:嵇康一边拒绝山涛,可一边仍在做官中散大夫,无论这官位是多么地低贱,终归是个官职,是朝廷通过正式任命而获得的官职。他既然不贪恋官场,何不连同这官职一起辞去,做个彻底的隐士?对此,一脸正气的嵇康,只能苦笑。他该说的话都说了,然书面上的文字,不能彻底表明他的肺腑之言,有些话无法直说,只得隐着,隐在纸背。其实,嵇康并不拒绝官场,他曾经有过剧烈的出人头地的念头,追求过富贵,追求过名利,追求过他人所追求过的一切,否则
28、,很难说明他为何要和曹魏王室联姻,要接受中散大夫一职。时过境迁,他拒绝的,只是司马氏限制的官场,司马氏所给的富贯名利。他之所以留着中散大夫一职,决非恋栈,是因为这个职务,从前曹魏王室尚在限制政权时授予他的。他很看重这个职务,看重的缘由不在于职务的大小,而是出于一段历史情结,出于一种社会道义,出于一个个人良心。他感到曹魏王室对他有恩,无论恩情厚薄,大丈夫有恩必报,不能在曹魏王室行将不保的境况下,以背叛性的举动来另谋高枝。至于处在中散大夫的位置上,无所事事,和没做差不多,正是他求之不得的,唯有如此,他才心安理得地做下去。当然,用微薄的俸禄来聊补无米之炊,也是一个很实际的考虑。他最想喊的,却最不能喊
29、的一句话是:他鄙视司马氏集团,决不与司马氏集团合作。识时务的友人开导他:朝代更迭,是历史常见之事,皇位无定姓,唯有力者居之。你忠于曹魏王室,可当年的天下是刘家的天下,曹操父子凭借诈力,强行取而代之。今司马氏的行为即使有什么不当,至多不过是步曹家的后尘而已。时势既已如此,用不着太仔细。嵇康不以为然,他特别厌恶朝三暮四,厌恶弃旧迎新,厌恶为一己私利而不顾公道的行径。作为一个人,必需追求人格的完整,追求的氛围无论是顺境,还是逆境,均应保持前后的一样。至于曹魏的政权是否用阴谋和暴力夺来,他管不着,但社会风气应当趋于纯朴,勾心斗角应当终止。司马氏集团作为乱天下风气的首恶,他明的进行指责做不到,然合作是决
30、不行能的。嵇康不能宽恕山涛,不仅在于山涛背弃了以往的道德承诺,不仅在于山涛为了利禄改换门庭,不仅在于山涛恬不知耻地又来诱惑自己。更深刻的缘由是,山涛很不了解他嵇康的特别境况:别人尚能加入司马氏集团阵营,然他嵇康不能,他是典型的曹魏方面的人士,除了道义之外,还有政治势力分野的约束,政治斗争风云扑朔迷离,双方较量尚未最终结束,万一司马氏集团冰山倒塌,他将成为曹魏王室十足的罪人,到那时将以什么脸面苟延于人间。山涛的举荐,把自己推上了最尴尬的境地。绝交,唯有绝交,方能表明自己的处世准则,方能摆脱尴尬的境地。由是,绝交成了嵇康对山涛的答复。八绝交了,当书发出后,全部人以为嵇康和山涛的关系走到了终点。山涛
31、接到绝交书,伤心了好久。这封绝交书,成为嵇康获罪的一大因素,山涛更是为之伤心万分。其实,嵇康未与山涛绝交,绝交只是说说而已,心中依旧念着山涛。这般说法何以为证?嵇康临刑前的一句话就是佐证。在法场上,嵇康弹毕广陵散,从容地对将成孤儿的嵇绍说:“巨源在,儿不孤。”不出嵇康所料,在他身后,山涛对嵇绍悉心予以照应,并冒着禁忌,将嵇绍破格提拔为秘书丞,并为多年后才这样做而带有些歉意地说:“为君思之已久。天地四时犹有消息,而况于人。”旺”探究实际,在绝交书行世后,嵇康和山涛仍牢牢地记着彼此的友情。很明显,嵇康的与山巨源绝交书,不只是冲着山涛来的,从本书的话语来看,便有很多发人深省的地方。他压抑以久,一腔悲
32、愤无处发泄,此时借着这个方式,喷涌而出,山涛成了短暂委屈的对象。这封书,是面旗帜,一面恪守志节的旗帜,一面弘扬品藻的旗帜,一面拒绝与当政者合作的旗帜。“志气所托,不行夺也!”这封书,是个宣言,一个遗世独立的宣言,一个处贫不屈的宣言,一个故意惊世骇俗的宣言。“若以俗人皆喜荣华,吾独能离之,以此为快!”靠着这封书,“嵇康”不再是通俗意义上人的姓名,而成为一种特别的精神符号。这个符号有别于竹林中的其他人,也有别于竞相风流的名士,成为文化山脉上一处醒目的摩崖石刻,刺激着当时和后来文人的灵魂。回复5楼2022-12-2209:54举报|玉观音景默吧主10其次章弹弓隐在苍云一身长七尺八寸,从不装饰,任着自
33、然的天质,却是风仪飘洒,龙章凤姿,仙风道骨,一派伟然气象。靠着这潇潇洒俗的相貌,人惊为天人。无师自通,博览古今典籍,尤喜老子和庄子之学,习得烂熟于心,谈玄论理,出口成章,赋诗行文,喷锦吐绣,令听者痴迷,令观者拍案。靠着超凡入圣的学问,人誉一代文宗。劲松虬苍,香烟氤氲,古琴一架,妙手回勾,小曲在前,大曲继后,清者与云霄岚雾化融,激者绕荡于天壤之间。靠着这凤鸣鸾和的音律,人赞为千秋大师。不知是天性,还是体悟了诸葛亮淡泊以明志安静以致远的精神,极是安静,极是寡欲,极是俭朴,能忍辱负重,能包涵他人的短处。靠着这不行多得的德性,人视为有大度量。岩壑,溪水,竹林,柳树,野花,芳草,牧牛,茅屋,大锤,铁砧,
34、古琴,浊酒,丹药,薄粥,菜根,儿女游戏膝下,一派田园风光,意趣盎然。靠着这淡中有味的生活,人称为真君子。这就是嵇康!这就是曹魏晚期社会中最具风骨的嵇康。论貌有貌,论才有才,论量有量,论雅有雅,嵇康名满天下。如此出挑的人,打着灯笼也难找,踏破铁鞋无觅处,蓦然呈现在眼前,叫当世人怎能不叫绝!吕安叫绝,和他结为终生密友。大道士孙登叫绝,破例地与他同游。不知名的民间高妙琴手叫绝,将千古绝唱广陵散单传于他。阮籍、山涛叫绝,向秀、刘伶、阮咸、王戎连连跟着叫绝,与他订为声名遐迩的“竹林七贤”。还有多少人叫绝,惜无缘相从。回复6楼2022-12-2209:55举报|贴吧嬉戏原味呈现,经典再现!不一样的火影,不
35、一样的忍者之路!火影疾风坛等你来体验!举荐来自贴吧嬉戏2022-12-2209:57玉观音景默吧主10二家世源远流长,富有声望,名士不断涌出,高官不断出任,高祖钟皓系汉末清议领袖,尤其父亲钟繇是曹魏王朝的缔造者之一,享誉千古的大书法家,被曹丕称为“一代之伟人”。靠着屈指可数的门第,富贵与生俱来。聪颖敏慧,擅精权术,多才多艺,风流倜傥,在同辈中鹤立鸡群,尤其一副眼睛极有神,透出能洞察一切的光线,长辈蒋济料为“特别人”。靠着这悟性过人的秉承,任何事一点就透。在母亲的有方启蒙下,四岁授孝经、七岁诵论语,八岁诵诗经、十岁诵尚书、十一岁诵易经,十二岁诵春秋左氏传、国语,十三岁诵周礼、礼记,十四岁诵成侯易
36、记,十五岁入太学,问四方奇文异训。靠着这根底深厚的儒学,参悟了传统的堂奥。不仅花了功夫学儒家经典,且得家传通晓黄老刊名学,并应世代潮流穷习玄学明理,一夜继昼,沉醉其中。靠着这无所不通的博学,红杏冒出了墙外。这就使钟会。这就是曹操晚期社会中最具才子色调的钟会。论富有富,论贵有贵,论博有博,论学有学,钟会声誉卓著。钟会,一个时代的骄子,一个命运的宠儿,一个潮流的弄潮儿。在他的面前,一扇扇一般人望而却步的大门巍然开启。讨伐毋丘俭,为司马昭攫取军政大权,度料诸葛诞,攻克东吴寿春,用诈用谋无一不胜利,被誉为张良再世,军事阵营森然大门轰然开启。跻身玄学清议活动,撰写学术著作,结拢正始名士,与王弼定交,为何
37、晏论述发挥,文化殿堂精致的大门怦然开启。朝廷的午门,司马氏的府门,以及权贵们大大小小的家门,无一不向钟会这颗新星放开。钟会走在这些门间,步伐闲中带紧,对前程充溢了信念。回复7楼2022-12-2209:57举报|玉观音景默吧主10三两个出挑的人物,在世道遽变的当口,在同一个时空相遇了。钟会比嵇康小一岁,属相当准确的同龄人,两人各有千秋,各领风骚,本可各管各地发挥己之所长,各在各的天地做出一番事业。或是,两个极有才性的佼佼者相互提携,共同切磋,未尝不能珠联璧合,为后人留下一段佳话。可事情发展的结果却走到了反面,当他们遇到一起时,竟碰出了人间最惨烈最黑暗的一幕。事情由钟会缘起,也由玄学缘起。汉儒魏
38、法,汉代因太平盛世而行王道,独尊儒术;魏朝因板荡乱世而奉霸道,崇尚法家,这是两个颇为对立的学派,分别在人情和纲纪两端走向至极。不能简洁地说哪个学派更好,更有用,更有价值,唯有与社会形势相适应,才可谓有效。故而,汉有汉的道理,魏有魏的原由。然当历史跨入三国末期时,新的社会形态出现了,末世的特征特别明显,然法学却已不能单独运行,因法的长期贯彻,半生了无尽无了的暴力、阴谋、严刑,人们渐渐对法学感到厌恶。由于统治的须要,同样出于人们生存的须要,整个社会极需一种学术思想来取代单纯的法学。什么学说,儒术?儒术可挽救纲常伦理,重新唤起人性,但难惩治大奸大恶;名家?名家可循名求实,正定与自然相映照的社会秩序,
39、但过于理论化,不敷世俗须要;道学?道学可减退利欲心,使人趋于淡薄,但有碍于社会旺盛;佛教?佛教处于初始阶段,尚未被中土彻底接受。探究者上下求索,求来索去,没有一种纯粹学说能救世。最终,何晏、王弼、夏侯玄等人,拿出了不是方法的方法,即杂糅诸子各派学说,熔法、儒、名、道、佛于一炉,其中儒、道得成分为主流,搞成一个大杂烩,欲使统治者能王霸二道双管齐下,使臣民即可入世,又可出世。他们经常聚众清谈,剖析名理,绽开辩论,撰注著作,取己之需而攻己之恶,以己之长而攻人之短,谈得空灵,辩得玄妙。如此的学说加上如此的活动,史称玄学。玄学兴起于正始年间,故称“正始之音”。提倡促进玄学者,即为“正始名士”。玄学*方兴
40、未艾,年轻的钟会躬逢其盛,主动地参加了进去,他希望靠着自己的优势和特长,以谋得新潮讲坛的一席之地。为讨得两位主将的青睐,何晏说圣人无喜怒哀乐,他撰文加以表述;王弼注老子注出了名,他亦步亦趋再注老子。何晏、王弼被他的恳切所打动,被他的精神所感化,将他引进了圈内,使他的学术声名传向了朝野。然玄学并没被“正始名士”所包揽,尤其当何晏、王弼离开人世后,玄学的主阵地发生了迁移,移到了晚起的“竹林名士”的麾下。“竹林名士”主要由“竹林七贤”所组成,而其中以嵇康、阮籍为代表。失去良师益友的钟会,在正始圈内已形孤影单,一则尚在人世的夏侯玄对他嗤之以鼻,一则这个圈子已没了往日的兴盛和喧闹,他要接着保持在学术界翘
41、楚的地位,必需赢得玄学新主阵地的承认,说得详细一点,必需赢得嵇康、阮籍两位主帅的承认。为此,钟会放下了名贵的架子,特地着手整理了四人(包括他在内)合写被称为“才性四本”的四本论,打算作为拜谒嵇康的见面礼。这是一本不错的书,集中探讨才能与性格的同、异、合、离四种关系,体现了对才能和性格结合状态给人带来的命运思索。然而,当钟会花了不少时间整理完毕后,把书揣在怀中,走到嵇康门前,突然害怕了,怕被当面诘难,将书遥扔在门口,匆忙地退回了”。书扔在门口,嵇康的反应,历史没交代。过了不短的一阵时间,两个玄学家最终见面了。见面的情景很特别,以道家无言的方式开场,以玄学清言的对话收场,整个过程,犹如一出独幕活剧
42、。地点:嵇康屋园前场景:大柳树,大锤,铁砧,鼓风的皮囊,一些待锻的物件。幕启:身着粗布褂子的嵇康,油汗直流地抡着锤子,猛力打铁,向秀当下手,用皮囊鼓风烧火。乘肥衣轻的钟会,宾从如云,兴冲冲地赶来,探望著名已久但从未谋面的嵇康。嵇康只当不知,自顾自打铁。钟会站了片刻,感到无趣,对主子的无礼窝起了火,掉头而走。在钟会起步的那瞬间,嵇康突然住了手,发问道:“何所闻而来?何所见而去?”话仅变了两字,成了钟会的回答:“闻既闻而来。见所见而去。”话剧结束了,悲剧起先酝酿了。闻所闻?他闻的是嵇康的大名;见所见?他见的是嵇康的傲踞。他来的时候充溢了仰慕,去的时候埋下了仇恨,刻骨的仇恨。两人一生中唯一的一次见面
43、,使钟会从嵇康的崇拜者,变为嵇康的仇敌。这次见面,嵇康傲是傲,然傲得自有道理。嵇康知道钟会,知道他全部的资本,特殊知道他在政坛上快速走红,已成为司马氏集团的座上客,且是主要的智囊。而嵇康却是极为敌视司马氏集团,肯定不与之合作。两人是两股道上跑的车,走不到一块。最让嵇康不能容忍的,是钟会对正始玄学圈子的背叛:早先他主动追随何晏、王弼,与他们关系的亲密是有目共睹的,然当何晏以曹爽的同党被司马氏所诛灭后,钟会却抛弃了道义,为贪功名富贵,投奔了司马氏集团。这在嵇康看来,钟会太小人,太卑劣,素养太差,如此的人,根本不配谈玄学,非但不行交,还应着实地羞辱一番,使他懂得,人间尚有正气在。傲,成了嵇康呈现正气
44、的特别形式。而况,钟会探望的方式也有问题,乘着高头大马,身穿轻质锦衣,携带一大批浮华的所谓名士贤人,前呼后拥,不可一世,很是失去了探望的精诚,倒像是有意在炫耀身价,弄得主子寒伧。这,也正是以淡泊明志立世的嵇康最为反感的。钟会自以为得意处,恰是嵇康的感冒处。第一次造访,钟会尚未成为司马氏红人,在学术上虽无重大建树却不失勤奋,去时孤身一人,并很具诚意。假如壮着胆进去,嵇康再傲,即使发出诘难,恐至少会对他的虚心感到一些安慰,而供应至少的学术探讨氛围。钟会的害怕,很可能错失了一次两人心平气和相识的机会。其实,其次次的造访,钟会还是害怕,否则,毫无必要铺张自己的行伍,借助外在的东西来制造虚假的光环。以聪
45、慧著称的钟会,始终不了解嵇康;害怕的钟会,实在无力接近嵇康。接近不了嵇康,钟会在仇恨之余,产生了杀机。回复8楼2022-12-2209:58举报|玉观音景默吧主10四就像钟会不真实了解嵇康一样,嵇康也不真实了解钟会。两人都好老庄之学,都好这一潮流之学。嵇康好此学,是被老庄“以无为本”的宗旨所打动,通过个人的经验和遭受,他对整个尘世的感受是,全部人间的繁华,在当时仅是种幻象,事后则如同过眼烟云。唯有延长生命的本体,以朴实简约的生活来延长,借助逍遥飘逸的神仙法来延长,才能和混沌的宇宙混为一体,将“无”化作“道”,在道中获得自然平和的人生体验。钟会好此学,接受“无”,但不排斥“有”,带有创见性地将“
46、无”和“有”并列起来。“无”是大道,是人和宇宙的关系,不感知这状态,人便会陷入猥琐、迷茫的境地,被现实的苦痛及焦虑压垮;“有”是真谛,是人和社会的关系,短暂的生命好像朝露,只有紧紧抓住机会,方可获得生存,特殊是高级生存所需的利和名。“无”是内用,用于调整人的心情;“有”是外用,用于博取人的利益。两者相辅相成,在可进之时昂然入世,在不得意之际飘然出世。同是老庄之学的信徒,可崇尚的动身点不一样,体悟的方式不一样,性格制约实践的不一一样,而导致终极目标的天壤之别。大约,每个学派可以分裂为多种学派,道理与此相同。嵇康求自由,求放达,求散逸,与世无争,亵渎权贵,以此确保人格的尊严。钟会求权势,求富贵,求
47、功名,热衷权力,紧随政要,以此赢得前途的畅通。嵇康胸襟纯净,纯得有些单纯,净得有些透亮。他既无害人之心,又无防人之心,以为只要自己坐得正行得正,做个正直的人,遵循道义的准则,对得起良心,不卷入是非之地,避开政治旋涡,那就不怕舆论的非议,不怕政坛的冷落,不怕小人、奸人、佞人的打击和迫害。至于对生活的要求,喝酒一杯,弹琴一曲,服丹一副,自得其乐,于愿已足。钟会心地阴险,阴得有些阴暗,险得有些险恶。他认定人性本恶,每个人为了生存,都在不遗余力地谋取私利,且各显神通各尽其恶,而面上呈现的善,仅仅出于交往的须要,是种刻意的伪装。在如弱肉强食的生态下,不能将信义、情意、伦理看得太重,唯有依据客观状况,用以黑制黑的信条,打击一切竞争对手,搬掉大大小小的拦路石。为了有效地保存自己,事情要做得奇妙,做得隐藏,做得完美无缺,最好的方法是借刀杀人。肯定要做个人上人,一个超群绝伦的人上人,一个青史留名的人上人,一个独步古今的人上人,这是钟会的立世看法。为达到这一步,必需成大功,就大业,扬大名。做大事者不拘小节,为此在详细操作过程中,可突破世俗的禁忌,可无视道德的规范,可为达目的而不择手段。当然,这是阴的方面,至于阳的方面,尚应在公众中
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