《宗教学概论》.doc
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1、1宗教学概论第一讲 宗教与宗教学一、当代世界与中国宗教的基本情况1、世界宗教状况当代世界绝大多数人是某一宗教的信徒。一般认为,宗教信徒占世界人口的四分之三。这并不是说其余四分之一的人就完全是真正的无神论者。他们中很多人也有某种宗教情节,只是没有正式皈依,或宗教信仰比较隐秘。按照人口,第一大宗教当属基督教。现在全世界基督徒大约 21 亿。基督教也是近代以来人口皈依发展最快的宗教。当代基督教的人口增加,不仅是信教人口的自然增长,更多的是靠传教所获得的人口。基督教主要分布在欧洲和美洲。20 世纪以来撒哈拉以南非洲的基督教发展迅速,已成为当地第一大宗教。大洋洲的澳大利亚和新西兰作为欧洲的移民殖民地国家
2、,也是基督教的天下。西亚地区是基督教的发源地,当地教会虽然历史悠久但是人口并不多。近代以来,东亚和南亚的基督教信徒增长也比较快,如印度、斯里兰卡、韩国、日本、中国等。但除去菲律宾,基本未在当地占据优势。值得注意的就是韩国,近年基督教皈依人数猛增,有数字说,现在韩国的基督徒(含新教与天主教)已超过信教人口半数。但是当代的基督教并不是一个单一的宗教,首先它分为三大支派。其中天主教大约10 亿多人。爱尔兰、法国、比利时、西班牙、葡萄牙、意大利、奥地利、波兰、克罗地亚、斯洛文尼亚以及捷克和斯洛伐克等是传统天主教国家。此外德国南部各州也是天主教的地盘(占人口 33) 。拉美国家受殖民宗主国影响,大多信奉
3、天主教。菲律宾作为西班牙的前殖民地,84的人口信奉天主教。美国天主教虽然不占美国社会主流,但人口也在 5000万以上,成为美国最大的单一教派。基督新教主要分部在西北欧和北美以及非洲和大洋洲的一些前英国殖民地国家。基督新教又分为信义宗(路德派) 、归正宗(加尔文派) 、安立甘宗(英国国教、圣公会) 、卫斯理宗(循道宗) 、浸礼宗(浸信会)等以及众多派别。东正教主要分布在东欧和东南欧。最大的是俄罗斯教会。此外在中东地区还存在一些古老的教派,如一性派、聂斯托利派等。伊斯兰教应该是当今世界第二大宗教,但人口逐渐被印度教超过。其人口大约在 8 到9 亿。但其分布广泛,世界影响巨大是印度教无法比。当代伊斯
4、兰教的人口发展也是比较迅速的,但人口主要来自自然增长。伊斯兰教主要分布在从西非到北非到西亚、中亚、南亚一直到东南亚的连续地带。其中印度尼西亚、孟加拉国、巴基斯坦的信教人口都超过 1亿。佛教。当代世界佛教信徒大约 3 亿 7 千万人。佛教分为大乘和小乘两大教派。大乘佛教主要是北传佛教,以中国为中心,日本、韩国为主要分布,海外华人中也有相当信徒。韩国 24左右的人信仰佛教,日本 44.6信仰佛教。中国的佛教信徒是一个很难统计的数字。所以上述 37000 万也只能是一个估计数字。小乘佛教即南传部派佛教,主要分布在南亚、东南亚。斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝的绝大多数信仰佛教。越南的主要宗教也是佛
5、教(2000 万左右,占人口 25) 。现在印度佛教占人口 1。印度教随印度人口的自然增长而迅速增加,现在大约已经超过 10 亿。但印度教的人口分布比较单一,主要是在印度。尼泊尔大多数人信仰印度教。斯里兰卡的泰米尔人也信奉印度教,在东南亚也有一些影响。神道教,当代日本主要宗教,明智维新到二战结束日本的国教。日本人口 49.6信仰神道教。道教,中国古老的宗教。信众人数不祥。2锡克教,印度旁遮普邦的宗教,人数大约 2000 万。创建于 15 世纪末。综合印度教与伊斯兰教的一些因素。锡克教提倡平等、友爱,强调现实。锡克教反对印度教的多神论和不平等的种姓制度,同时也反对偶像崇拜和男尊女卑,而且还反对妇
6、女戴面纱和幽居深闺以及印度教和伊斯兰教中繁琐的祭礼。特色是男人的大胡子。犹太教,犹太人的宗教,人口只有 1000 多万。此外少数非犹太人也皈依了犹太教。耆那教,古老的印度宗教。人口极少,但广为人关注。信徒只有 260 万。琐罗亚斯德教,古代波斯古老的宗教,现在影响较小,但仍有存在。巴哈伊教,产生于伊朗,但现在广泛分布于全世界。人数在 400 万到 1000 万之间。其它新兴宗教。各地民间信仰和萨满崇拜。尤其是中国的民间宗教信仰和非洲的本土宗教。其人数都是较难统计,但其人数无疑都在数亿以上。此外,大洋洲、加勒比地区的土著居民和黑人、东南亚的一些居民中也有各种本土宗教。其它2、中国五大宗教与民间宗
7、教当代中国的主要宗教概况;五大宗教、民间宗教;五大宗教为:佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。中国的基督教就是基督教新教,又称耶稣教。当代中国信教人数,没有一个确切的统计数字。二十世纪九十年代中期的数字是 1 亿多,十余年的发展应该突破了这个数字。现在中国天主教徒,一般认为在 1000 万左右,基督教徒(含各个异端分支)应该在 4000 万左右。佛教、道教没有明确的数字,也没有明确信教界限,民间宗教同样如此。伊斯兰教主要在信教少数民族中。二、宗教的社会存在与特征作为一种社会存在和社会文化现象,宗教具有几个明显的社会特征。第一、宗教是一种社会群体现象。宗教是以社会群体形式存在于社会之中的,具有
8、社会群体的一般特征一定人口、一定目标、相对长的存在时间、一定的组织管理与纪律约束。宗教的群体特征正是宗教区别于迷信与一般巫术行为的重要标志。第二、宗教具有一套以崇奉超自然、超人间力量或神灵为核心的信仰体系。宗教信仰的对象必定是超人间、超自然的力量。这是宗教与社会生活中一般信仰的区别所在。第三、宗教具有社会实践性。这种实践性即包括表达宗教信仰的社会行为宗教活动,同时还要在宗教信仰者的日常社会活动中得到践行。宗教不能只停留在信仰层次,宗教信仰必然指导宗教信仰者的社会活动。宗教的社会实践性,也是宗教区别于个别哲学家思想团体的特征。三、宗教的社会功能1、宗教的心理消解功能。心理消解功能是宗教自身的一个
9、最为重要的功能。心理调节就是使人的心理由不平衡变为平衡,并通过心理调节使人在精神上、生理上得到较好协调。宗教在这方面具有非同一般的功效。正如马克思所讲“宗教是苦难者的灵光圈,是被压迫心灵的叹息”。人在恐惧、苦难、苦闷时,往往可从宗教中得到解脱。人生活中总有不如意之处。由于客观世界和人类社会存在着众多复杂性和偶然性,人类对自然界和社会规律都有不能把握之处:对自然灾难的恐惧、对日益增多的社会性灾难的恐惧、对无法把握预测自己命运前途的焦虑、对感觉自己过于渺小,无法对抗周围种种压力的焦虑,对于死亡的焦虑和畏惧。宗教可以通过对神的追求给以解释、解脱。宗教可以消除人的怨恨和愤懑。现实社会是有缺陷的,存在各
10、种不公。受到不公正待遇后,往往产生愤怨。宗教提倡宽容、忍让、宽恕,帮人消解心中不快,此外宗教讲求因果报应,使人产生精神胜利。宗教还讲求超越精神,可以帮人暂时摆脱人生的烦恼。宗教3活动和组织也可以帮助现代社会苦受孤独寂寞人世隔膜之苦的现代人得到爱的温情。心理研究和生理研究都表明,心理调节会在生理上引起良性反应。一个精神苦闷、精神委靡的人,其自身免疫力就会降低,甚至下降 50%,而一个心情愉快、心胸开朗的人,免疫力就会上升。宗教要人有一颗平常心,可以使人精神解脱,提高自身与疾病做斗争的能力达到自治,而且有些宗教强调静修,如道教的内丹法和佛教的禅功。2、宗教的社会整合功能。宗教的整合功能,是使社会之
11、中个人、小集团、群体在共同的宗教信仰的旗帜下,成为一个团结、统一的大集体。宗教发挥社会整合作用,首先是通过宗教信仰的神圣观念。由于信仰同一个神灵、是同一个神的子民,信仰的相同使他们接近、认同,由于宗教信仰的神圣性,这种宗教信仰上的认同产生的影响远大于世俗生活中类似观念相同产生的整合作用。宗教的社会整合功能还通过宗教仪式宗教组织发挥出来。此外宗教还通过它的一些副产品发挥社会整合作用。信仰同一宗教,过共同的宗教节日,念同一本经典,使用同一种文字,共同的宗教、共同的习俗、共同的语言文字,必然产生强烈的互相认同,增强凝聚力,加强社会整合。伊斯兰教的社会整合作用。古代阿拉伯人四分五裂,穆罕默德创建伊斯兰
12、教,不仅统一了半岛阿拉伯人,而且同化了西亚北非的其它民族,构成了现代的阿拉伯民族。正因为宗教具有超常的社会整合功能,所以历代统治者在建立异质文化、或多民族地区构成的帝国时,都重视采用统一宗教的手段。古代波斯帝国,就是在全境推行琐罗亚斯德教。近代殖民统治,在亚非地区,积极传播基督教,目的之一就是希望加强殖民地人民与外来统治者的社会整合和文化认同。3、宗教的社会认同功能。宗教的社会认同功能是指宗教让人认同现有的一切,社会环境、社会地位、社会生活等,不对之产生异议。这与我们上面所说的人们之间的互相认同是不同的。宗教的天命思想在这方面具有重要作用。天命、前定的思想让人不会对现实的不幸产生改变的要求。同
13、时宗教的来世观念也具有这方面的作用。来世观念让人鄙视现世生活,认为现世的苦,是由于前世的孽,或为后世或彼岸世界的幸福积聚善业。宗教还往往神化现有统治秩序,把现世的统治说成是神意。基督教给国王皇帝加冕,使之蒙上神圣的面纱。中国把皇帝称为天子。日本神道教把天皇说成是天照大神的后裔。宗教还把现实社会秩序宗教伦理化。宗教教义把现实秩序定为宗教礼仪,现实社会表现统治阶级意志的法律称为教法教律。这也是宗教政治职能的表现形式。对于宗教的政治功能,我们将在后面单章讲述。4、宗教的行为规范功能宗教的行为规范功能是通过成文的宗教教律和不成文的宗教伦理实现的。宗教伦理道德,比世俗的宗教伦理道德更具有威力,因为神是神
14、圣的,不可侵犯的,某些不道德行为将是直接对神的亵渎,是不可饶恕的。此外道德自律同时要有它律做保证,在独处时,往往是人最不能自律之时,所以儒家讲君子要“慎独”,而在宗教中,神是万能的,无处不在的,人的一切行为都逃不脱神的觉察,这对约束人的不轨行为很重要。宗教把许多人必须遵守的道德规范列入宗教禁忌,这些宗教禁忌规范这人们的行为,不得违制。宗教中往往对触犯了禁忌的行为规定了极其严格的惩罚措施。5、宗教的文化功能。宗教是一个社会文化体系,宗教在人类社会中的文化功能是至关重要的。前述,宗教在古代涵盖人类文化的全部。人类的全部文化活动都表现为宗教。在人类历史上,宗教起到文化体现和积累功能,人类的文化创造通
15、过宗教活动积累起来,并通过自己教育传给后人。各种古代宗教都是古代人类长期文化活动的结晶。宗教作为人类文化的积累,记4录了人类早期的活动。神话传说不但给予人神圣性的说明,大多通过歪曲的形式记录了人类早期活动中的一些事件。教育功能。尤其在古代,教会组织垄断了教育。宗教教育是人类文化发展的重要途径。宗教的科学功能。这似乎是矛盾的。但是在古代,宗教是人类对自然和人类社会的唯一解释体系。人类许多科学发现都是在宗教活动中,或是由教士完成的。宗教的文化传播功能。宗教作为文化的载体,宗教传播促进了人类的文化传播交流。宗教的社会习俗功能。6、宗教社会功能的两重性。宗教的社会功能具有两重性。既有正面功能作用,又有
16、副面的功能和影响。有些宗教社会学家重视宗教的正面的社会作用,而有些社会学家重视宗教的负作用。其实宗教的正负作用是向对应的。它的每一种功能都有正负双方面。1、宗教的社会整合功能在使一个社会群体达到整合时,同时使这个群体产生排他性,妨碍进一步的、更广泛的社会整合。尤为严重的是在一个原本广泛整合的社会中,宗教小团体的群体整合和排它容易导致社会的分裂,产生社会隔阂和社会冲突。波黑就是一例。2、宗教的社会认同、行为规范、心理消解功能都是要信徒认同现有一切,不做进一步努力,这会影响宗教社会发展创造力的发挥。造成现实的消极行为和思想的保守。宗教是人民的鸦片具有多重的含义。宗教认为一切真理都包含在神启之中,人
17、的工作是对神的旨意的领悟、信仰,不用有自己的认识。宗教会采取最严厉的手段镇压异端思想 3、宗教在发挥其文化功能过程中,往往把人的文化活动局限于宗教范围之内。在中世纪西欧,哲学是神学的俾女,宗教促使了文学艺术的发展,但同时限定了文学艺术的内容形式,是其深受神学的束缚,变成枯燥乏味。宗教促进了科学的萌芽,但是一旦科学对宗教观念提出异议,就会遭到宗教的镇压和封杀。宗教终于在历史上曾发挥巨大作用,但是宗教教育目的是培养神人的中介,不允许学生具有独立思维,也不讲授任何宗教以外的东西。宗教的社会功能的两重性是具有历时性的,具有可变性。有时可能时正功能居主要地位,有时是负功能居重要地位。就某一单个功能来说也
18、是如此。影响宗教社会功能发挥的因素如下:1、社会历史时期不同,生产力的发展水平不同,人们认识世界的广度、深度和方式也不同,这些都会影响宗教社会功能的发挥。如中世纪的欧洲,早期社会生产力发展水平低下,基督教在社会教育、社会控制等方面都发挥了重要作用,对于促进欧洲社会发展起到重要作用。但是,随着社会发展,到中世纪晚期,基督教却成为社会文化发展的阻力。统治阶级一般要注意引导宗教尽量大的发挥正面功能,减少副面功能。历史上的统治阶级都重视宗教在巩固其统治中的作用,在历史上许多情况下也的确起到了一定作用。同时,对于宗教的副面功能采取法律、行政手段加以镇压、限制。四、宗教学学习与研究的几个问题主要要区分两个
19、问题1、宗教学与无神论,尤其是科学无神论的关系无神论是对宗教的批判。马克思主义科学无神论认为宗教所信仰只是人对客观世界的歪曲的反映,神是不存在。宗教学不研究神的信仰与存在的真假问题,它研究的是人类社会中宗教产生发展的规律、宗教在社会中存在的各种现象及其原因的分析。2、宗教学与神学研究的关系。各个具体的宗教都有自己的神学,一般用于论证其神的信仰的合理性,并批驳其它宗教的不合理。这与宗教研究是不同的。宗教研究一般不做价值判断,要求中立地对待各个宗教,分析其现象。第二讲 宗教的发展与构成5一、宗教的产生宗教本有说:认为宗教是人类自古就有的。这种说法不承认人类是进化的产物,当然也否认宗教是人类发展的产
20、物。宗教起源论:认为宗教是人类发展历程中形成的。早期的人类没有宗教。宗教的产生有一定的历史条件。古人类学研究表明,从类人猿到人的过度中、人只有简单的语言能力,直立人阶段,人的思维和智力有所发展,但尚不具备抽象思维能力。智人阶段人类已经能制造专门化、定形的工具和武器,复合工具已经出现,这表明智人的智力水平已能进行抽象的思维。已经能具有抽象的幻想,产生灵魂观念。现代考古资料表明只有到智人阶段才有宗教遗迹。现代考古学发现的宗教遗迹最早距今 6 万年。在法国南部发现的尼安得特人遗迹中,发现了坟墓以及陪葬品,有石器,此外还发现附近有烧烤过的兽骨。在中国的山顶洞人遗址,在尸骨周围发现撒有赤铁矿粉末以及一些
21、随葬品。在这一时期,还发现了埋葬动物尸骨的现象以及早期的动物绘画。宗教的产生具有一定的生理与社会条件。首先、宗教的产生,使人的生理条件发展到一定的产物,脑容量得发展使非常重要的。人类在适应自然、利用自然过程中,改造和发展了人自己,脑容量发展了,语言丰富了,思维敏捷了。尤其是抽象思维和逻辑的产生,人可以归纳自然和社会规律。正如陈麟书所讲,如果原始人的认识能力还没有认识到昨天的太阳和今天的太阳是同一个太阳,前天的风与今天的风具有质圣的相同,原始人不会产生神的观念和宗教意识。人正式企图用代表规律的神来统帅偶然。其次、原始人类已经具有抽象思维能力,对人与自然的关系具有了较为清晰的认识。人可以制造工具,
22、这是人从自然分离开来的标志。人在利用自然、改造自然过程中,同时改造发展了自己,人具有人的观念,自我意识,认识到人与自然的区别。人从自然中分离出来,认识到人与自然的对立与统一,人对自然的利用与依赖。人从自然中分离出来,同时人有通过另一种形式达到人与自然的同一,这就是把自然人格化。这构成人与自然的关系构成宗教的重要方面。第三、原始人在生产实践中,产生了人与人的关系,意识到这种社会关系,也是宗教产生的重要前提。只有这样,人才会把人性抽象抽来,并把之赋予其它东西,使之人格化。只有产生了社会意识,人才意识到对社会的依赖和社会的义务、束缚。总之,宗教的产生是人类社会发展到一定程度的产物。人已经具有自我意识
23、,具有抽象思维能力,开始企图把握世界发展的规律。 “宗教观念使处于特定历史条件下的人在想象中把握世界的本质。 (在他们看来)整个世界比在是杂乱无章的现象堆砌,而是具有一定秩序的系统和有规律的运动。宗教是本能的人向自觉的人发展的一个重要环节。 ”正因如此,我们说那种认为宗教是愚昧无知的产物的观点是站不住脚的。二、宗教的社会发展宗教的历史形态发展与变化1、宗教的原始形态:自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、偶像崇拜原始宗教具有一定共同特征:原始宗教形式比较简朴,宗教信仰内容比较单纯,宗教神学比较直观,逻辑简单,一般没有独立于社会团体之外的单独的宗教组织,后期虽然已经有专职神职人员,但人数较少,大多也未完
24、全脱离生产。原始宗教大部分是自发形成和发展的。原始宗教在人类宗教史上,以及现存宗教中占有重要地位。应该强调的是,原始宗教并未随人类进入文明社会而消亡,虽然有大量的原始宗教消逝在人为宗教之中,或为人为宗教所取代,但是,大量的原始宗教遗存下来,使得现在社会宗教更加丰富多彩。灵魂与丧葬按照爱德华泰勒的观点,宗教起源于灵魂观念。灵魂不死和万物有灵是原始宗教的两个源头。有灵魂观念,产生亡灵崇拜。古代人的亡灵崇拜反映在墓葬中。墓葬是现代考6古研究古代宗教的一个重要依据。丧葬仪式是一个重要的宗教仪式。古代人的丧葬仪式应该说是多样的。但不同的丧葬仪式往往反映不同的宗教观念,特别是灵魂观念。古代丧葬的葬法有土葬
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