2022年中国文学史重点归纳.docx

第一编 先秦文学第一章 先秦文学概说“先秦”指的是秦统一之前的历史时期,包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段；先秦文学是中国文学发生和进展的最初阶段,是中国文学的源头；1. 最早产生的两种文学样式是原始诗歌和原始神话；二者均是集体创作的口头文学,原始诗歌具有诗、乐、舞三位一体的特点,原始神话是我国浪漫主义文学的开端；2. 殷商甲骨卜辞、 周易古经、殷商及西周铜器铭文,都是早期书面散文的萌芽；蕴涵着肯定的文学因素；3. 把握先秦散文的主要形式是历史散文和诸子散文；历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的；历史散文的进展大体上可分为三个阶段：（1） 第一阶段以尚书和春秋为代表； 尚书是我国最早的一部历史文献汇编,在中国古代散文史上具有奠基的意义；此外, 逸周书也是一部类似尚书的史籍；孔子编着的春秋是我国第一部编年体断代史,是编年体史书之祖,其体例和“笔法”对后世散文产生了经典式的影响；二书表达了早期历史散文的特点；（2） 其次阶段以 左传 和国语 为代表；左传 是我国第一部记事详备的编年体史书,也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作； 国语是我国最早的一部国别体史书,是由各国的史料聚集而成；二书标志着历史散文进展到了一个新的阶段；（3） 第三阶段以战国策为代表；战国策也是一部国别体史书,主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行；在语言艺术上达到了一个新的高度；诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并富强起来的；诸子散文的进展大体上经受了三个阶段：（1） 春秋战国之交：以论语 、墨子、老子为代表； 论语以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行, 比较集中地反映了早期儒家的思想和活动； 其文学成就主要表达在精湛的语言运用水平上； 墨子是一部墨子及其后学的著作的汇编,反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想；其艺术特点是文质意显,富于规律性； 老子基本上是道家创始人老子的著作,它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合,显示着特殊的艺术风格；（2） 战国中期：以孟子 、庄子为代表； 孟子孟子及其弟子的著作,反映了战国中期儒家思想的面貌； 孟子的散文表达着语录体向专题性论文的过渡,其突出的文学成就在于精湛的论辩艺术； 庄子是庄周及其后学的著作,亦是道家的又一部经典；其文章以特殊的艺术造诣绝响于先秦诸子之中,神奇的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格,都表达了在诸子散文中的特殊位置和辉煌的文学成就；庄子对对话体有所突破,开头向专题论文过渡；（3） 战国末期：以荀子 、韩非子、吕氏春秋为代表； 荀子一书多为荀子自作, 其思想体系博大精深, 是儒学的进一步进展； 其文章多为结构严谨、 论说周详的专题性论文, 标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段；韩非子是法家思想的集大成之作,文章峭 拔锋锐、 纯朴无华, 表达着法家文章的基本特色； 吕氏春秋 是吕不韦集门客的集体创作, 体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结,也具有较强的文学性；4. 先秦诗歌的概况：先秦诗歌在北方文化中产生了诗经,在南方楚文化中孕育了楚辞；诗经 的现实主义创作精神和朴实的艺术手法显示了庞大的艺术魅力,并以经学的位置和17传播方式深远地影响了中国古代文化和文学；楚辞与诗经不同的均是文人的个体创作,并显现了以屈原为代表的南楚作家群,掀开了文人诗歌创作的新篇章；楚辞的浪漫精神、 自由的形式、 华美的词采以及艺术表现技巧,对后世文学也产生了经久的影响,也是中国传统文学精神的源头之一；其次章 神话一、神话的概念； 神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”；（马克思在政治经济学批判导言,马克思恩格斯选集其次卷,人民出版社 1972 年版, 第 113 页；）神话是远古人民以其稚嫩的熟悉才能,通过幻想的、形象的方式对自然现象和社会现象所做出的具有艺术意味的说明和描述,以象征和隐喻来表现它的意蕴；二、中国古代神话的主要内容：1. 反映的人与自然的关系的神话；如“鲧禹治水”、“女娲补天” 、“精卫填海” 、“夸父逐日” 、“后羿射日”等；一般说来神话包含两种意识：崇拜与战胜,但中国古代神话多表现出对自然的战胜意识；2. 说明世界、人类民族起源的神话；如“盘古开天地”、“女娲造人” 、“玄鸟生商” 、“姜嫄生后稷”等；这类神话包含着自然崇拜与探究,以及图腾崇拜和祖先崇拜的意识；3. 反映战争的神话；如“黄帝擒蚩尤”、“炎黄之战” 、“共工怒触不周山” 、“刑天与帝争神” 等；这类神话曲折地反映了上古时代民族或部族之间的战争与融合；4. 创造制造的神话； 如燧人氏钻燧取火、 神农尝百草、 后羿作弓、 仓颉造字、 后稷种植五谷、伏羲创造八卦等；这类神话反映了上古时代人们的物质制造和文化制造活动；三、中国古代神话的艺术特点：1. 神话的创作具有集体性和口头性的特点,是集体意识的反映；2. 神的形象多是人兽合体,是自然的人化和人的自然化的结果,往往也渗透着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等意识观念；3. 艺术形象的制造往往采纳幻想化、夸张化、 抱负化和集中化的艺术手法,具有不自觉的浪漫主义的特点；4. 中国上古神话的情节一般都很简洁,完整的故事不多,多是零散的片段式的表达和描写；5. 神话的思维方式具有神奇的互渗性、象征性、隐喻性、具体性和形象性；. 作品讲读 一、鲧禹治水1. 本篇选自山海经·海内经 ,是一就英雄神话；鲧禹治水以神话的形式反映了远古人民同自然灾难的斗争； 鲧禹是传奇中夏部族的两位闻名的首领；鲧禹与天帝的关系反映了远古时代人神沟通的意识； 帝的显现已经倒了氏族社会晚期或阶级社会的初期；对鲧的牺牲精神和禹的治水业绩的赞颂, 表达了英雄崇拜意识和积极的人生精神,也是对远古人民劳动成果的艺术概括；2. 此就神话的艺术特点： 第一,现实生活与神话的表现形式相结合,幻想性与真实性相统一；其次,将传奇中的历史人物加以神化,将人神化是神话常用的塑造艺术形象的手段之一；二、女娲补天1. 本篇选自淮南子·览冥训 ,但女娲的神话传奇在先秦就已显现了；女娲是创丗女神、女始祖, 也是同自然斗争的英雄； 神话曲折地反映了远古人类战胜神话的抱负,以及对自然现象的稚嫩的懂得与探究；2. 这就神话以简洁而形象的文字,描画出了自然灾难所造成的惨烈的场景和女娲补天的壮美奇妙的景象；神话虽是后人的记录,但形象的神异性、具体性,仍表达了原始神话基本的艺术特点,即形象化、幻想化；正如马克思所论：“任何神话都是用想象和借助于想象以战胜自然力,把自然力加以形象化；”（政治经济学批判导言三、黄帝擒蚩尤1. 本篇选自山海经·大荒北经；神话的内容主要有两个方面：一是反映了上古传奇时期部族之间的战争； 二是残留着巫术意识, 即交战的过程并无刀光剑影的实战,而是各自驱神斗法；2. 这就神话的艺术特点是神化的颜色非常浓重； 战争的双方促使着各种神灵而进行战役, 特殊是斗法的情节写得惊天动地； 这种虚幻的情节与神力法术的施展, 对后世志怪小说、 神魔小说都有一种原型精神上的影响；第三章诗经第一节 诗经概说一、诗经；诗经是我国第一部诗歌总集；原称诗或“诗三百”,因后来被列入儒家 的“六经”而称为诗经；现存诗经存目311 篇,其中“六笙诗”有目无辞,实305篇；诗经编成于春秋时期,分为风、雅、颂三大部分,雅、颂多为贵族的作品,风多为民间的作品；诗经所收诗篇的岁月上限,学术界有两种观点：一是商末；二是周初；下限至于春秋中叶； 诗经广泛地反映了那一时代的政治、军事、文化、民俗等社会生活, 具有重要的历史价值和文学价值；诗经的主要艺术手法被前人概括为赋、比、兴；二、诗经的集结与成书；旧说有“采诗说”、“献诗说” 、“删诗说”；古代的乐官在集结与整理、加工中起了重要的作用,最终编定在春秋时期；三、诗经的分类与编排； 诗经按音乐的性质分为风、雅、颂三大类；其中十五国风是按各诸侯国或地域编排的；“风”是带有地方颜色的乐歌； “雅”是周王朝京畿地区的乐歌； “颂”是用于宗庙祭奠的乐歌； 诗经大部分产生在黄河流域,少部分涉及江汉流域；四、汉代的传 诗 学派有四家： 齐、鲁、韩“三家诗” 和“毛诗”；“三家诗” 属今文经学,后均失传,唯存韩诗外传 ；“毛诗”属古文经学,独传至今,即今本诗经；.其次节 . 诗经的内容一、诗经思想内容及其大致的分类：1. 颂诗；商颂、周颂、鲁颂是用于宗庙祭奠的乐歌；内容多是颂扬祖先功德,亦有祭奠神灵祈求降福等； 大雅中的生民 、公刘、绵、皇矣、大明也是一组歌颂周人先公、先王的颂诗；但同时又是反映周族由始祖后禝到公刘、古公亶父直至文王、武王不断进展壮大的历史史诗；2. 怨刺诗；这类诗多产生在王室衰微、政治昏乱的西周末东周初,所谓“变风”、“变雅”即 是这类诗；如大雅中的荡、抑、瞻卬、召旻、民劳、板等；小雅中的北山、十月之交、正月、巷伯等；国风中的魏风·伐檀 、秦风·黄鸟 、墉风·相鼠 、北风·新台 、陈风·株林等；这类诗反映了当时社会中的各种冲突, 表达了较强的现实批判精神；3. 婚恋诗；这类诗以爱情、婚姻、家庭为主体,反映了那一时代的婚恋观念、情感体验,以及家庭、婚姻生活状况；如周南·关雎、召南·野有死麕 、郑风·溱洧 、将仲子、子衿、卫风·木瓜 、北风·静女 、秦风·蒹葭等,都是这类诗中的优秀作品；反映家庭、婚姻的诗歌以邶风·谷风和卫风·氓写得最为杰出；4. 农事诗；周代社会以农业经济为主体, 酿成了重农的文化传统, 因此也直接反映在诗歌中；如周颂中的臣工 、噫嘻、丰年、载芟、良耜等,以祭歌的形式反映出周人的农业生活和重农意识； 小雅中的甫田 、大田,以及国风中的周南·芣苢 、魏风·十亩之间 、豳风·七月等亦属此类； 豳风·七月是农事诗中最杰出的代表作品；5. 征役诗； 战争和徭役也是周代社会生活中的一种存在,也被直接地反映在诗歌中；如秦风·无衣、唐风·鸨羽 、小雅·何草不黄 、豳风·东山 、小雅·采薇等,其中后两篇是这类诗歌的最优秀之作；此外, 战争也给妇女造成想念的痛楚,因此思妇诗也随之而产生；其中卫风·伯兮、王风·君子于役是这类诗中较好的作品；第三节 . 诗经的艺术成就.诗经因作品众多,内容博杂,历时久远,作者不一,地域各异,艺术成就与风格自然是难以划一；但从总体而论,其艺术成就大体上表达在以下几个方面：1. 现实主义的创作精神； 诗经的大多篇章都表达着直接反映和干预现实生活的创作精神,自然、 真实的艺术风格中表达着深刻的现实主义的创作精神；所谓“饥者歌其食, 劳者歌其事”正概括了这一创作精神； 诗经以真实的生活感受和朴实自然的艺术手段生动地再现了那一时代宽阔的现实生活画面；如豳风·七月 即以真实的生活感受和纯朴的艺术手法呈现农夫们的劳动生活图景； 魏风·硕鼠 、伐檀是农奴们被压迫的生活和怨愤情感的真实写照； 至如讽怨诗、 婚恋诗、 征役诗都无不透视着他们真实的生活感受和思想情感的真实体验；2. 赋、比、兴的艺术表现手法； 赋就是铺陈直叙, 叙事描写、 谈论抒情都在其内, 是诗经最基本、最常用的表现手法；如豳风·七月即以直接表达农夫们的衣食住行和描写四季的变化来加以表现的； 卫风·氓也以表达和描写的手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感；比就是比如,也是诗经常用的表现手法；如魏风·硕鼠、邶风·新台是以整体形象作比,但多数篇章是具体的比如；卫风·硕人以一系列比如描写形容庄姜的美 貌；诗经的比如运用得相当广泛,而且形式多种多样；兴就是托物起兴,是诗歌开头而引起下文的一种手法； 有的只起开头的作用, 但多数都有某种意义的关联,起到象征、 烘托、联想、比如等作用；如周南·关雎以鸟的和鸣比如衬托男女好合；秦风·蒹葭以秋景制造气氛烘托心境；赋、比、兴的手法常表现为综合的运用；3. 诗经的抒情艺术； 诗经大部分是抒情诗,即使是少量的叙事诗也有较浓的抒情颜色；其主要的抒情手法有：（1）借景抒情； （ 2）直抒胸臆； （ 3）叙事言情；4. 诗经的语言和形式；诗经的语言丰富多彩、生动形象,具有很强的艺术表现力；诗经词汇丰富,大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特点,都能赐予精确而形象的表现；多种修辞手段的运用也增强了语言的表现力；诗经的语言风格大体说来, 国风朴实自然,雅颂高雅庄重；诗经的形式在句式上以四言二节拍为主,间有杂言；在 章法上以重章叠唱居多作品讲读一、大雅·生民1. 这是一首周族史诗,是周人颂扬祖先后稷的祭歌,可能是史官和乐官依据周族起源的传奇 加工而成的； 此诗内容主要是追溯周族起源和描写后稷的农业劳动成果；反映了祖先崇拜意识和对农业社会生活的赞扬之情；2. 这首诗塑造了周人始祖后稷神异的英雄形象；（ 1）在创作上实行了历史传奇与神话相结合的手法, 既有历史的影像又有奇妙的神话浪漫颜色；（ 2）同时也采纳了集中化的手法将氏族共同制造的劳动成果概括到英雄人物的身上；（3）诗歌主要运用了赋的艺术表现手法,依据时间次序具体地描述了后稷从诞生到制造的各种种植业绩；（ 4）运用了多种修辞手段, 以增强文字的表达成效；二、王风·黍离1. 本篇是东周大夫哀伤宗周覆亡之作,是一篇优秀的抒情诗；作者来到宗周故地面对宗庙宫室尽为禾黍不禁感叹万端,写下了这闻名的诗篇；因此后人常用“黍离之悲”表达对故国的悲伤之情；2. 全诗三章采纳重章叠唱的结构形式；每章都是先写景起兴,第一章用 “彼黍离离,彼稷之苗”,二、三章就换为 “穗”、“实”,这既是实写眼前的景物, 也是以写景来起兴, 而且“苗”、“穗”、“实”的变换示意着时间推移,协作悲愤的感情,起到了步步深化的作用；然后是行为和心理描写： “行迈糜糜,中心摇摇； ”最终是直抒胸臆： “知我者谓我心忧,不知我者谓我何求；悠悠苍天,此何人哉！”假如说前两句仍是低回动听地自我倾诉心中的忧愁,那么 后两句就以一反诘句,把悲愤的情感推向了GC,诗歌也就此戛然而止；写得极其自然而又别致；3. 此诗深沉的艺术感染力来自作者心灵的庞大痛楚,也来自精湛的艺术手段； 重章叠唱、 反复吟咏、层层深化的艺术结构和写景、述行、心理描写、抒情的艺术手法妙融一体,制造了一种低回动听而又哀思欲绝的情境；方玉润说：“三章只换六字,而一往情深,低回无限；”（诗经原始 ） 三、秦风·蒹葭1. 这是一首怀恋情人的恋歌； 深秋的早晨, 诗人望着那芦苇霜花的景象临水怀人, 反复追寻着那可望而不行即的意中人,抒发着爱恋喜欢和惆怅失意的情怀；2. 诗歌以赋法写成； 每章开头两句是景物描写, 它既是对眼前景物的客观再现, 同时这种深秋季节的萧瑟、 空旷、冷落的景象, 也是以环境气氛烘托人物的凄婉心境； 接下的两句点出诗人所想念的对象, 然而他的意中人却好象是在虚无缥缈之中, 可望而不行即； 最终四句诗人绽开了反复追寻、 苦苦求索的描写, 透露出了诗人那爱恋企慕之情和求之不得的扫兴惆怅的意绪；全诗意在抒情,却无一“情”字,而是采纳了以景衬情和叙事言情的手法,达到了曲婉动人的抒情成效,同时也制造出了凄婉而模糊的意境；3. 全诗三章,采纳重章叠唱的结构,句数相等,字数相同,给人以整齐的形式美感；三章的诗意大致相同, 但也有所变化, 就是一些字词的变换,这样不仅防止了单调呆板,也造成了回环往复、 一唱三叹的艺术成效, 逐层深化了情感的内蕴；有些词的变换仍显示了刻意的运 用,如“为霜” 、“未晞”、“未已”,写出了时间的变化推移,与情感的层层深化相协作；四、卫风·氓1. 氓是一首古老的弃妇诗,在形式上是一首赋体叙事诗,但也兼有深厚的抒情颜色；诗歌通过女主人公自述从恋爱、结婚到婚变及被抛弃的过程,反映了女主人公在爱情婚姻上的凄惨遭受,以及心理情感的变化；2. 诗歌共六章： 第一章写男子向女主人公求婚； 其次章写女主人公的思恋之情及结婚； 第三章总结婚姻爱情的教训； 第四章申辩自己无辜被遣； 第五章写自己辛勤操持家务, 却遭到粗暴的对待；第六章抚今追昔,不胜感叹；3. 此诗的艺术特点：（1） 在叙事上采纳了概括表达与细节描写相结合的手法；在抒情上运用了叙事言情、谈论抒情及直抒胸臆的手法；（2） 诗歌综合运用了赋、比、兴的艺术表现手法,以赋为主,但比、兴手法也运用得相当杰出；起兴中兼有比如；而两处比如也不是简洁的明喻,而是运用了借喻和暗喻；（3） 诗歌的结构存在着两条线索：一条是按时间次序绽开的叙事线索；一条是按心理情感变化的抒情线索,情节的变换与情感的起伏变化交叉在一起；（4） 此外,诗歌仍运用了对比的手法；五、豳风·七月1. 这是一首农事诗； 诗歌描写了周族早期的农业社会生活情形,是现存最古老的农事诗；这首诗的社会背景向有争议,有原始社会、奴隶社会、 封建初期社会等说法；诗歌形象地描写了三千年前农夫的衣食住行,真实地再现了农夫们的农业劳动生活；2. 诗歌共八章, 一章总写农夫冬日的困苦与春日的农事生活；二、三章写妇女们的桑蚕纺织等劳动生活；四章写秋后狩猎；五章写岁末预备过冬；六章写农夫们的食物；七章写农事完毕仍要服杂伇；八章写储冰、祭奠、收成、宴会；3. 这首诗以现实主义的创作方法和赋的表现手法真实而形象地再现了当时的社会生活图景,特殊是以朴实的白描手法描写景物和生活画面相当杰出； 其艺术结构以节令为经, 以衣食住行为纬, 纵横交叉, 构成整个社会生活画面； 叙事、写景、抒情、交叉在一起, 正笔与闲笔、时景与本领相生相映,收到了较好的艺术成效；六、小雅·采嶶1. 这是一首征役诗, 诗歌以远征归来的战士的口吻回忆了对猃狁的战争,抚今追昔, 感叹万端,既抒发了对战争哀怨,又抒发了自己国家和军队的喜爱之情,是诗经中表现战争题材的优秀作品；在题材上开后代边塞诗之先河；2. 本诗共六章,前五章均是回忆；一、二、三章回忆征战猃狁的劳累与忧愁,四、五章回忆对敌作战的情形,六章由回忆写到归途中的情形,抒写了抚今追昔的哀难过情；3. 本诗既有叙事又有抒情,但重在抒情；诗歌采纳了叙事言情、直抒胸臆、情形交融等多种抒情手法； 前三章的起兴暗寓着征战时间的长期与征战的劳累,与哀怨的情感相生相映；特殊是诗的第六章在写景抒情上达到了很高的艺术境地；诗的结构主要以一系列回忆的镜头的 组合,多层次、多角度地表现了从军征战的生活；七、王风·君子于役1. 这是一首思妇诗； 诗歌以思妇的口吻表述了对久役不归的丈夫的深切想念,从侧面反映了战争和徭役给人们带来的痛楚；2. 此诗最突出的艺术技巧, 在于内心独白和细节描写的胜利运用,使典型环境与心境心情妙融一气；黄昏的意象与日常生活的画面烘托着思妇孤独孤寂、焦虑凄清的心境和意绪； 此外, 诗的语言自然朴实几近口语,却极富于表现力和形象性；此诗开启了后世闺怨诗的先声；第四章历史散文第一节 尚书与春秋.一、尚书1. 尚书一书的基本情形：（1） 尚书是我国第一部历史散文集；包括虞书、夏书、商书、周书 四个部分；尚书原称书 ,被儒家定为“六经”后,又称书经；大体是春秋以前历代史官所保藏的政府重要文件和政治论文的选编；主要是帝王或大臣的誓辞、讲话、训诫、文告等,是讨论中国古代早期历史及文化的宝贵资料； 同时,也显示着早期历史散文的文学水平及特点；（2） 尚书的真伪和今文、古文之别：古文尚书 ；古文尚书是指先秦时期用古文字所写的尚书本子,但已全散佚；伪古文尚书 ；伪古文尚书是东晋梅赜所献,其中所增二十五篇即是；今文尚书 ；今文尚书是“秦火”后,由汉初伏生传授, 用隶书写定的； 包括虞、 夏书各二篇, 商书五篇和周书十九篇； 一般认为商、 周书较牢靠； 虞、夏书就为春秋战国人所作；2. 尚书的文学价值：（1） 尚书以“记言”为主,主要是记载帝王或大臣的讲话、警告、誓辞等；其记言多是具有政治性的言论, 主要是说理论事, 因而说理论证方面取得了较大的进展,奠定了后世论 说散文的基础； 其次,尚书 也有少量的以叙事为主的作品,如尧典、禹贡、顾命、金滕；另外在“记言”作品中也杂有叙事；在叙事方面已初步具备了记叙、描写、抒情等多样表达方式；对后来的叙事散文的成熟有肯定的影响；（2） 尚书的说理、叙事,总体上说比较简洁质实,重在意旨的表达,不尚藻饰；文风质直古朴,但由于岁月久远后人仍感到古奥艰涩,正如韩愈所言“周诰殷盘,佶屈聱牙”（进学解）；其论说主要采纳的是以史实论证的手法；其叙事主要采纳直叙的手法,简洁扼要,很少形容性的描述；（3） 尚书都是独立成篇的,而且结构都比较完整,表达了肯定程度上的结构组织意识；（4） 尚书 语言技巧较之甲骨卜辞和铜器铭文有了很大的进步,古奥艰涩之中也表达了肯定的形象性、生动性；二. 春秋1. 春秋； 春秋是我国现存的第一部大事纲要式的编年体断代简史；是孔子依据鲁国史料修订而成的；记事上起鲁隐公元年 前 722 ,下迄鲁哀公十四年 前 481 ；它提纲挈领地记述了春秋时期二百四十二年间的政治、军事、外交等历史大事,是继尚书之后以记事为主的一部史书；2. 春秋的思想倾向春秋的编定者是孔子,表达的是儒家的思想倾向；孔子思想的核心是“礼”与“仁”, 因而保护周礼,反对僭越,以及反对暴政,是其主要的思想倾向；3. 春秋的艺术成就及影响（1） 春秋是我国记事文之祖；它是按时间次序编排历史大事的,即以时间为经,以大事为纬；春秋开创了编年体的史书体例,但春秋记事简略,都是大事纲要式的记述；（2） 春秋叙事文从字顺、言简意赅、平实含蓄,较之尚书明白易晓；春秋的语言虽然简括, 但也相当富于表现力； 在简要干净的史实表达中,往往也透视者作者的思想和 情感；春秋 虽然简略, 但是简而有法； 刘知几称 春秋“加一字太详, 减一字太略”（史通·叙事）；韩愈称“春秋谨严, 左氏浮夸” （进学解）；（3） 春秋以其经学的位置和鲜明的思想倾向性及简练严谨的笔法,对后世文、 史学家都产生了深远的影响；.其次节 . 左传.一、左传；左传是我国第一部记事详备完整的编年史书；左传是春秋左氏传的简称,又称左氏春秋等； 左传相传为春秋时左丘明作,今人多以为并非成于一人之手；左传 记事上起鲁隐公元年 前 722 ,下至鲁哀公二十七年 前 468 ,共二百五十五年的历史；左传是先秦时期内容最丰富、规模最宏大的一部编年体史书；全书再现了春秋时期周王朝以及各诸侯国之间的政治、军事、外交、文化等方面的活动,比较具体、真实、生动地反映了春秋时期社会生活的宽阔的画面与历史的进程；二、左传的基本思想左传的基本思想也是取向于儒家的；1. 左传具有更加鲜明、突出的民本思想；左传表现了民重于天、民为神之主、民重君轻、 民为邦本的观点, 比较重视民心的向背及民众舆论和民意,即重视人民的意志、人民的力气；2. 左传也把握着儒家的“礼” 、“仁”思想及伦理道德观念,并常作为说明历史大事成败的缘由和评判历史人物的一种尺度；3. 此外,左传仍热忱歌颂了一些有作为的政治家和有爱国思想的人物,揭露批判了统治者的残暴荒淫；4. 同时左传也有很多宣扬天道鬼神、吉凶灾祥的内容；三、左传的文学成就1. 左传留意文章的结构和选材；由于左传是编年体,所以以年为经、以事为纬,并环绕中心大事选材和结构篇章是其基本特点；从宏观到微观都能很好地把握,做到了材料集中、结构完整；但是左传为了大事的完整性,有些篇章突破了编年体的限制；2. 左传散文艺术最突出的成就是长于叙事；刘知几曰：“盖左氏为书,叙事为最, 自晋以降,景慕者多； ”（史通·模拟 ）左传的叙事手法多种多样,主以顺叙,也有追叙、补叙、插叙等； 左传对春秋时期发生的大大小小的大事,能够表达出大事的发生、进展、结局,做到了叙事的具体性、丰富性,所以刘知几评论曰：“其言简而要,其事详而博；”（史通·六家 ）但是左传叙事的具体、丰富不是毫无挑选,而是抓住比较典型的事例加以具体的描述,并且常常穿插进一些生动好玩的细节描写；左传的一些优秀篇章在叙事上富于故事性、戏剧性,情节曲折生动；3. 左传特殊善于描写复杂的战争；左传写战争善于把握繁富的大事、线索及众多的人物和复杂的冲突； 明确地交待战争的缘由、 经过和结果, 结构完整, 条理井然, 情节杰出, 描写有声有色, 运笔敏捷自如； 善于在战争的叙写中透入对战争胜败缘由的交待和分析,具有历史家的杰出识见； 并且在战争大事的叙写的同时,也留意到各种人物的描写,虽然是速写式、片断式的勾画,但对人物性格的把握却很杰出,并时而穿插一些好玩的细节；4. 左传的另一突出成就是善于写人；作者通过政治、军事、外交等活动的描述,刻画了很多性格鲜明的人物形象；如雄才大略的晋文公、明察善断的子产、迂腐可笑的宋襄公、能 言善辩的烛之武等； 左传 的人物描写主要有两种情形：一、累积式； 二、出现式；左传以大事为中心, 人物描写是为大事服务的,所以大多人物的描写是片断式的,但作者却常能以精炼的语言、 典型化的人物行为和性格化的人物语言,突出地表现出人物性格的某一方面；当然有些篇章人物形象的刻画仍是比较完整的,如晋公子重耳之亡等,描写手法也比较丰富有正面侧面、细节描写、对比描写等等；5. 左传的语言简练含蓄,富于文采,言近旨远,辞浅义深；刘知几评论说：“言近而旨远,辞浅而义深；虽发语已殚,而含义未尽；使夫读者望表而知里,扪毛而辨骨,睹一事于句中,反三隅于字外； ”（史通·叙事 ）尤工于外交辞令,这类文字多是经过细心提炼的,具有形式上委婉高雅、 内涵上深刻犀利而又极富文采的特点；其谈论文字多是针对性强,论题集中,具有很强的规律性；在文学语言的运用上有很高的造诣；. 作品讲读 一、晋公子重耳之亡1. 本文记叙了重耳遭申生之难后流亡在外十九年的经过,以及返国夺取政权后的一些事情；反映了春秋时期统治集团内部的冲突及各国之间的复杂关系,特殊是通过重耳的性格进展过程,比较集中地刻画了重耳这一历史人物的形象；2. 本文可分为两部分：一、记叙了重耳流亡十九年的经过；二、记叙了返国及返国后的一些琐事；3. 本文的艺术特点：（1） 选材与结构；文章在选材与结构上突破了编年体的限制,为完整刻画重耳的形象制造了时空条件；叙事线索以时间先后为序,有时杂有补叙；在选材上,环绕中心人物选材,次要人物的材料是作为陪衬材料而运用的；在结构上,采纳了珠连式的结构；（2） 叙事具体、生动、完整,条理清楚,情节曲折生动,故事性强,富于戏剧性；（3） 在人物性格的刻画和形象的塑造上,能够运用典型行为和性格化的人物语言加以表现, 并能以进展的观点写出人物性格的进展史及性格的优缺点；也运用了正面描写、侧面描写、 细节描写等手段；同时,次要人物的性格、形象也表现得相当杰出；二、晋楚城濮之战1. 左传 以战争描写而著称,本篇是其中最杰出的篇章之一,描写的是春秋时期晋楚间的一次争霸战争； 作者从总结历史体会的角度,具体地记述了这一历史条件,以形象的历史来总结战争体会； 旨在说明战争的胜败不仅取决于双方的军事实力,更取决于战争思想的正确与否,取决于双方的政治、外交策略和战争谋略等人为因素,以及道义、舆论、人心向背等因素；在肯定程度上揭示出了战争的规律,表现出了作者进步的战争观；2. 全文可以战前、 战中、战后分为三个部分： 一、记叙战前晋楚两国备战、 外交及内部情形；二、记叙晋楚两军对阵交战的情形；三、记叙战后盟会、封赏及楚帅子玉的下场；3. 本文战争描写的艺术特点：(1) 以“寓论断于叙事”的手法,表现了作者的战争思想；(2) 以战争进程的时间次序为线索,环绕中心大事和总结战争体会选材,结构谨严而又不乏敏捷自由的转换和穿插；(3) 表达记事交待明确,条理分明,层次清楚,而且把大事写得委曲动人；城濮之战规模宏大,战争过程中交叉着政治的、外交的、 军事的多方面的斗争；作者依据时间次序和大事本身的进展规律,把多方面的因素综合起来加以具体表现,把大事写得波澜起伏、委曲细致、 淡定自如；(4) 战争描写与人物描写相结合； 文章以记事为主, 在记事过程中也留意了人物形象的刻画；因以大事为主, 人物性格的描写和形象的刻画是片断式的,但个性的表现仍是相当有力度的；如子玉的轻率高傲、 刚愎自用, 晋文公的谦恭谨慎、虚心纳谏；作者往往抓住人物性格的突出特点,运用典型行为和个性化的语言来突出人物人物性格的某一方面,同时也运用了对比、心理描写、细节描写等多种艺术手法,表现出了高度的艺术技巧；三、烛之武退秦师1. 本文主要记叙了烛之武面对秦、晋围郑的紧急形势, 虽然对郑文公的用人不满,但当郑文公认错后,仍是不计个人得失挺身而出, 以其过人的聪明和分析透辟的辩辞,说服了秦穆公, 挽救了郑国；2. 本文第一段交待秦、晋围郑；其次段写佚之狐荐举烛之武；第三段写烛之武的说辞； 第四段写秦、晋撤军；3. 本文的重点是写烛之武的说辞,刻画了一个具有杰出才智的爱国者的形象；文章虽然短小,但前因后果交待明确,主次分明,重点突出,详略得当,表达了作者的文章组织才能；特殊是烛之武的说辞,紧紧抓住要害,剖析利害关系；分析平实简洁而又透辟入理；清楚的规律关系产生了无可辩驳的规律论辩力；第三节 . 国语.一、国语是我国第一部国别史；司马迁认为作者是左丘明,今多认为非成于一人之手；国语记事上起周穆王,下至鲁悼公,分别记载周、鲁,齐、晋、郑、楚、吳、越八国的部分史实,共二十一卷；因“国”为目,以记言为主,所以称之为国语；其主要内容是通过人物的言论反映春秋各国的政治、军事和外交活动；二、国语的思想特点1. 国语和左传一样也表达了儒家的民本思想；在人神关系上,虽然仍有殷周以来天命神学观念的影响, 但也表现了重人事的倾向； 在君民关系上, 显示出“重民” 的思想倾向, 表达了某种程度的民本思想；如召公谏弭谤,反映了西周末期一些开明政治家以民为本 的思想,警告统治者假如对人民实行高压政策,必定会带来严峻的恶果；2. 国语 也表达了儒家尚礼崇德的思想；儒家的礼教思想和道德思想始终贯穿着全书,表达在政治思想领域,以及人们的行为规范和人格的评判之中；3. 国语 多处预言吉凶祸福、宣扬天命鬼神；这也说明白作者的思想观念中尚保留着原始巫术文化的孑遗；三、国语的艺术特点1. 国语是各国史料的聚集,原始材料多,艺术加工较少；因而,文章风格不尽统一,艺术水平的高下也不尽相同；除了少数篇章外, 大多数篇章缺少细心的选材与构思,大事的完整性较差；总的来说,文学成就逊于左传；2. 国语以记言为主,记事为辅；刘熙释名·释典艺曰：“国语记诸国君臣相与言语谋议之得失也； ”国语的记言多是有关政治、外交活动中的策论、应对、讽谏、辩论之辞,以谈论说理文字较多；由于以记言为主,所以在篇章的结构上,往往是环绕谈论的中心来组织材料,结构篇章；表达大事的过程就非常简略；3. 国语 虽然是以记言为主,但是并不是语录体和论说性散文,仍是记言和记事结合的作品；国语是国别体史书,是分国来记事的,每一国的记事由如干长短不一的大事组成；它以大事作为基本单元,突破了编年体的限制；国语的结构基本上是一事一议和夹叙夹议的形式；虽然在结构上不如左传完整,多是由短小的故事情节构成相对独立的单元,因而有些描写开头向微小化方向进展,表达更加周密；有些更贴近生活,更富好玩味性、戏剧性和幽默感； 国语也有少数篇章比较集中地写一个人物；情节曲折生动,人物描写相当杰出,人物性格较为鲜明；4. 国语 的语言总的来说, 具有文辞古朴、 简练晓畅的特点, 具有通俗化、 口语化的倾向；但各个部分的语言风格不尽统一；吴语、越语、楚语比较宏放流畅,较有气概； 周语、鲁语比较高雅； 晋语比较生动活泼,多有幽默风趣之笔；. 作品讲读 一、邵公諫弭谤1. 本文记述了西周时厉王不听邵公的劝谏,一意孤行, 实行高压政策堵塞言路,激化了他同国人的冲突；最终引起国人起义,推翻了厉王的统治,将他流放于彘地；本文的中心部分是召公劝谏厉王弭谤的谏辞, 阐明白“防民之口, 甚于防川； 川壅而溃, 伤人必多, 民亦如之；” 的道理,以历史的体会极为精采生动地说明白这一道理；反映了贵族阶层中的开明的政治家, 能够清醒地熟悉到人民的力气和人民的意志在政治统治中的作用；2. 本文共分三段： 第一段写周厉王暴虐利用卫巫监视、禁止人民的批判； 其次段写召公的谏辞,以防川为喻说明不能压制人民舆论的道理；第三段写厉王不听劝谏的后果；3. 本文的艺术特点：(1) 表达与谈论相结合,重在谈论；以表达交代大事的必要进展过程及前因后果,以谈论呈现人物的思想知识,做到了重点突出与结构完整；(2) 国语偏重于记言,召公针对厉王弭谤而发表的一大段谈论是文章的中心内容,显示了很高的论说艺术水平；第一层以治水来喻治民,形象而精警；其次层以前代治国体会,正面规谏厉王； 第三层以比如论民众舆论对治国安邦的作用；这段谈论的主要运用了比如说理、史实说理和严谨的规律观照等艺术手法,是形象性与规律性的艺术的结合；(3) 语言古朴精炼,精警透辟,具有很强的说服力；句式富于变化,流畅自然,显示了作者驾驭语言的才能；第四节 . 战国策.一、战国策；战国策 是继国语 之后的又一部国别体史书；分别记载战国时期东周、西周、秦、齐、楚、赵、韩、魏、燕、宋、卫、中山十二国的部分历史；由西汉末刘向整理编订, 正式定名为 战国策,全书共三十三篇；