2022年中国文学史重点归纳.docx
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1、第一编 先秦文学第一章 先秦文学概说“先秦”指的是秦统一之前的历史时期,包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段;先秦文学是中国文学发生和进展的最初阶段,是中国文学的源头;1. 最早产生的两种文学样式是原始诗歌和原始神话;二者均是集体创作的口头文学,原始诗歌具有诗、乐、舞三位一体的特点,原始神话是我国浪漫主义文学的开端;2. 殷商甲骨卜辞、 周易古经、殷商及西周铜器铭文,都是早期书面散文的萌芽;蕴涵着肯定的文学因素;3. 把握先秦散文的主要形式是历史散文和诸子散文;历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的;历史散文的进展大体上可分为三个阶段:(1) 第一阶段以尚书和春秋为代表; 尚书是我
2、国最早的一部历史文献汇编,在中国古代散文史上具有奠基的意义;此外, 逸周书也是一部类似尚书的史籍;孔子编着的春秋是我国第一部编年体断代史,是编年体史书之祖,其体例和“笔法”对后世散文产生了经典式的影响;二书表达了早期历史散文的特点;(2) 其次阶段以 左传 和国语 为代表;左传 是我国第一部记事详备的编年体史书,也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作; 国语是我国最早的一部国别体史书,是由各国的史料聚集而成;二书标志着历史散文进展到了一个新的阶段;(3) 第三阶段以战国策为代表;战国策也是一部国别体史书,主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行;在语言艺术上达到了一个新的高度;诸子散文是在
3、先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并富强起来的;诸子散文的进展大体上经受了三个阶段:(1) 春秋战国之交:以论语 、墨子、老子为代表; 论语以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行, 比较集中地反映了早期儒家的思想和活动; 其文学成就主要表达在精湛的语言运用水平上; 墨子是一部墨子及其后学的著作的汇编,反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想;其艺术特点是文质意显,富于规律性; 老子基本上是道家创始人老子的著作,它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合,显示着特殊的艺术风格;(2) 战国中期:以孟子 、庄子为代表; 孟子孟子及其弟子的著作,反映了战国中期儒家思想的面貌; 孟子的
4、散文表达着语录体向专题性论文的过渡,其突出的文学成就在于精湛的论辩艺术; 庄子是庄周及其后学的著作,亦是道家的又一部经典;其文章以特殊的艺术造诣绝响于先秦诸子之中,神奇的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格,都表达了在诸子散文中的特殊位置和辉煌的文学成就;庄子对对话体有所突破,开头向专题论文过渡;(3) 战国末期:以荀子 、韩非子、吕氏春秋为代表; 荀子一书多为荀子自作, 其思想体系博大精深, 是儒学的进一步进展; 其文章多为结构严谨、 论说周详的专题性论文, 标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段;韩非子是法家思想的集大成之作,文章峭 拔锋锐、 纯朴无华, 表达着法家文章的基本特色; 吕氏春秋
5、是吕不韦集门客的集体创作, 体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结,也具有较强的文学性;4. 先秦诗歌的概况:先秦诗歌在北方文化中产生了诗经,在南方楚文化中孕育了楚辞;诗经 的现实主义创作精神和朴实的艺术手法显示了庞大的艺术魅力,并以经学的位置和17传播方式深远地影响了中国古代文化和文学;楚辞与诗经不同的均是文人的个体创作,并显现了以屈原为代表的南楚作家群,掀开了文人诗歌创作的新篇章;楚辞的浪漫精神、 自由的形式、 华美的词采以及艺术表现技巧,对后世文学也产生了经久的影响,也是中国传统文学精神的源头之一;其次章 神话一、神话的概念; 神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺
6、术方式加工过的自然和社会形式本身”;(马克思在政治经济学批判导言,马克思恩格斯选集其次卷,人民出版社 1972 年版, 第 113 页;)神话是远古人民以其稚嫩的熟悉才能,通过幻想的、形象的方式对自然现象和社会现象所做出的具有艺术意味的说明和描述,以象征和隐喻来表现它的意蕴;二、中国古代神话的主要内容:1. 反映的人与自然的关系的神话;如“鲧禹治水”、“女娲补天” 、“精卫填海” 、“夸父逐日” 、“后羿射日”等;一般说来神话包含两种意识:崇拜与战胜,但中国古代神话多表现出对自然的战胜意识;2. 说明世界、人类民族起源的神话;如“盘古开天地”、“女娲造人” 、“玄鸟生商” 、“姜嫄生后稷”等;
7、这类神话包含着自然崇拜与探究,以及图腾崇拜和祖先崇拜的意识;3. 反映战争的神话;如“黄帝擒蚩尤”、“炎黄之战” 、“共工怒触不周山” 、“刑天与帝争神” 等;这类神话曲折地反映了上古时代民族或部族之间的战争与融合;4. 创造制造的神话; 如燧人氏钻燧取火、 神农尝百草、 后羿作弓、 仓颉造字、 后稷种植五谷、伏羲创造八卦等;这类神话反映了上古时代人们的物质制造和文化制造活动;三、中国古代神话的艺术特点:1. 神话的创作具有集体性和口头性的特点,是集体意识的反映;2. 神的形象多是人兽合体,是自然的人化和人的自然化的结果,往往也渗透着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等意识观念;3. 艺术形象的制造
8、往往采纳幻想化、夸张化、 抱负化和集中化的艺术手法,具有不自觉的浪漫主义的特点;4. 中国上古神话的情节一般都很简洁,完整的故事不多,多是零散的片段式的表达和描写;5. 神话的思维方式具有神奇的互渗性、象征性、隐喻性、具体性和形象性;. 作品讲读 一、鲧禹治水1. 本篇选自山海经海内经 ,是一就英雄神话;鲧禹治水以神话的形式反映了远古人民同自然灾难的斗争; 鲧禹是传奇中夏部族的两位闻名的首领;鲧禹与天帝的关系反映了远古时代人神沟通的意识; 帝的显现已经倒了氏族社会晚期或阶级社会的初期;对鲧的牺牲精神和禹的治水业绩的赞颂, 表达了英雄崇拜意识和积极的人生精神,也是对远古人民劳动成果的艺术概括;2
9、. 此就神话的艺术特点: 第一,现实生活与神话的表现形式相结合,幻想性与真实性相统一;其次,将传奇中的历史人物加以神化,将人神化是神话常用的塑造艺术形象的手段之一;二、女娲补天1. 本篇选自淮南子览冥训 ,但女娲的神话传奇在先秦就已显现了;女娲是创丗女神、女始祖, 也是同自然斗争的英雄; 神话曲折地反映了远古人类战胜神话的抱负,以及对自然现象的稚嫩的懂得与探究;2. 这就神话以简洁而形象的文字,描画出了自然灾难所造成的惨烈的场景和女娲补天的壮美奇妙的景象;神话虽是后人的记录,但形象的神异性、具体性,仍表达了原始神话基本的艺术特点,即形象化、幻想化;正如马克思所论:“任何神话都是用想象和借助于想
10、象以战胜自然力,把自然力加以形象化;”(政治经济学批判导言三、黄帝擒蚩尤1. 本篇选自山海经大荒北经;神话的内容主要有两个方面:一是反映了上古传奇时期部族之间的战争; 二是残留着巫术意识, 即交战的过程并无刀光剑影的实战,而是各自驱神斗法;2. 这就神话的艺术特点是神化的颜色非常浓重; 战争的双方促使着各种神灵而进行战役, 特殊是斗法的情节写得惊天动地; 这种虚幻的情节与神力法术的施展, 对后世志怪小说、 神魔小说都有一种原型精神上的影响;第三章诗经第一节 诗经概说一、诗经;诗经是我国第一部诗歌总集;原称诗或“诗三百”,因后来被列入儒家 的“六经”而称为诗经;现存诗经存目311 篇,其中“六笙
11、诗”有目无辞,实305篇;诗经编成于春秋时期,分为风、雅、颂三大部分,雅、颂多为贵族的作品,风多为民间的作品;诗经所收诗篇的岁月上限,学术界有两种观点:一是商末;二是周初;下限至于春秋中叶; 诗经广泛地反映了那一时代的政治、军事、文化、民俗等社会生活, 具有重要的历史价值和文学价值;诗经的主要艺术手法被前人概括为赋、比、兴;二、诗经的集结与成书;旧说有“采诗说”、“献诗说” 、“删诗说”;古代的乐官在集结与整理、加工中起了重要的作用,最终编定在春秋时期;三、诗经的分类与编排; 诗经按音乐的性质分为风、雅、颂三大类;其中十五国风是按各诸侯国或地域编排的;“风”是带有地方颜色的乐歌; “雅”是周王
12、朝京畿地区的乐歌; “颂”是用于宗庙祭奠的乐歌; 诗经大部分产生在黄河流域,少部分涉及江汉流域;四、汉代的传 诗 学派有四家: 齐、鲁、韩“三家诗” 和“毛诗”;“三家诗” 属今文经学,后均失传,唯存韩诗外传 ;“毛诗”属古文经学,独传至今,即今本诗经;.其次节 . 诗经的内容一、诗经思想内容及其大致的分类:1. 颂诗;商颂、周颂、鲁颂是用于宗庙祭奠的乐歌;内容多是颂扬祖先功德,亦有祭奠神灵祈求降福等; 大雅中的生民 、公刘、绵、皇矣、大明也是一组歌颂周人先公、先王的颂诗;但同时又是反映周族由始祖后禝到公刘、古公亶父直至文王、武王不断进展壮大的历史史诗;2. 怨刺诗;这类诗多产生在王室衰微、政
13、治昏乱的西周末东周初,所谓“变风”、“变雅”即 是这类诗;如大雅中的荡、抑、瞻卬、召旻、民劳、板等;小雅中的北山、十月之交、正月、巷伯等;国风中的魏风伐檀 、秦风黄鸟 、墉风相鼠 、北风新台 、陈风株林等;这类诗反映了当时社会中的各种冲突, 表达了较强的现实批判精神;3. 婚恋诗;这类诗以爱情、婚姻、家庭为主体,反映了那一时代的婚恋观念、情感体验,以及家庭、婚姻生活状况;如周南关雎、召南野有死麕 、郑风溱洧 、将仲子、子衿、卫风木瓜 、北风静女 、秦风蒹葭等,都是这类诗中的优秀作品;反映家庭、婚姻的诗歌以邶风谷风和卫风氓写得最为杰出;4. 农事诗;周代社会以农业经济为主体, 酿成了重农的文化传
14、统, 因此也直接反映在诗歌中;如周颂中的臣工 、噫嘻、丰年、载芟、良耜等,以祭歌的形式反映出周人的农业生活和重农意识; 小雅中的甫田 、大田,以及国风中的周南芣苢 、魏风十亩之间 、豳风七月等亦属此类; 豳风七月是农事诗中最杰出的代表作品;5. 征役诗; 战争和徭役也是周代社会生活中的一种存在,也被直接地反映在诗歌中;如秦风无衣、唐风鸨羽 、小雅何草不黄 、豳风东山 、小雅采薇等,其中后两篇是这类诗歌的最优秀之作;此外, 战争也给妇女造成想念的痛楚,因此思妇诗也随之而产生;其中卫风伯兮、王风君子于役是这类诗中较好的作品;第三节 . 诗经的艺术成就.诗经因作品众多,内容博杂,历时久远,作者不一,
15、地域各异,艺术成就与风格自然是难以划一;但从总体而论,其艺术成就大体上表达在以下几个方面:1. 现实主义的创作精神; 诗经的大多篇章都表达着直接反映和干预现实生活的创作精神,自然、 真实的艺术风格中表达着深刻的现实主义的创作精神;所谓“饥者歌其食, 劳者歌其事”正概括了这一创作精神; 诗经以真实的生活感受和朴实自然的艺术手段生动地再现了那一时代宽阔的现实生活画面;如豳风七月 即以真实的生活感受和纯朴的艺术手法呈现农夫们的劳动生活图景; 魏风硕鼠 、伐檀是农奴们被压迫的生活和怨愤情感的真实写照; 至如讽怨诗、 婚恋诗、 征役诗都无不透视着他们真实的生活感受和思想情感的真实体验;2. 赋、比、兴的
16、艺术表现手法; 赋就是铺陈直叙, 叙事描写、 谈论抒情都在其内, 是诗经最基本、最常用的表现手法;如豳风七月即以直接表达农夫们的衣食住行和描写四季的变化来加以表现的; 卫风氓也以表达和描写的手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感;比就是比如,也是诗经常用的表现手法;如魏风硕鼠、邶风新台是以整体形象作比,但多数篇章是具体的比如;卫风硕人以一系列比如描写形容庄姜的美 貌;诗经的比如运用得相当广泛,而且形式多种多样;兴就是托物起兴,是诗歌开头而引起下文的一种手法; 有的只起开头的作用, 但多数都有某种意义的关联,起到象征、 烘托、联想、比如等作用;如周南关雎以鸟的和鸣比如衬托男女好合;秦风蒹葭以秋景制
17、造气氛烘托心境;赋、比、兴的手法常表现为综合的运用;3. 诗经的抒情艺术; 诗经大部分是抒情诗,即使是少量的叙事诗也有较浓的抒情颜色;其主要的抒情手法有:(1)借景抒情; ( 2)直抒胸臆; ( 3)叙事言情;4. 诗经的语言和形式;诗经的语言丰富多彩、生动形象,具有很强的艺术表现力;诗经词汇丰富,大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特点,都能赐予精确而形象的表现;多种修辞手段的运用也增强了语言的表现力;诗经的语言风格大体说来, 国风朴实自然,雅颂高雅庄重;诗经的形式在句式上以四言二节拍为主,间有杂言;在 章法上以重章叠唱居多作品讲读一、大雅生民1. 这是一首周族史诗,是周人颂扬祖先后稷
18、的祭歌,可能是史官和乐官依据周族起源的传奇 加工而成的; 此诗内容主要是追溯周族起源和描写后稷的农业劳动成果;反映了祖先崇拜意识和对农业社会生活的赞扬之情;2. 这首诗塑造了周人始祖后稷神异的英雄形象;( 1)在创作上实行了历史传奇与神话相结合的手法, 既有历史的影像又有奇妙的神话浪漫颜色;( 2)同时也采纳了集中化的手法将氏族共同制造的劳动成果概括到英雄人物的身上;(3)诗歌主要运用了赋的艺术表现手法,依据时间次序具体地描述了后稷从诞生到制造的各种种植业绩;( 4)运用了多种修辞手段, 以增强文字的表达成效;二、王风黍离1. 本篇是东周大夫哀伤宗周覆亡之作,是一篇优秀的抒情诗;作者来到宗周故
19、地面对宗庙宫室尽为禾黍不禁感叹万端,写下了这闻名的诗篇;因此后人常用“黍离之悲”表达对故国的悲伤之情;2. 全诗三章采纳重章叠唱的结构形式;每章都是先写景起兴,第一章用 “彼黍离离,彼稷之苗”,二、三章就换为 “穗”、“实”,这既是实写眼前的景物, 也是以写景来起兴, 而且“苗”、“穗”、“实”的变换示意着时间推移,协作悲愤的感情,起到了步步深化的作用;然后是行为和心理描写: “行迈糜糜,中心摇摇; ”最终是直抒胸臆: “知我者谓我心忧,不知我者谓我何求;悠悠苍天,此何人哉!”假如说前两句仍是低回动听地自我倾诉心中的忧愁,那么 后两句就以一反诘句,把悲愤的情感推向了GC,诗歌也就此戛然而止;写
20、得极其自然而又别致;3. 此诗深沉的艺术感染力来自作者心灵的庞大痛楚,也来自精湛的艺术手段; 重章叠唱、 反复吟咏、层层深化的艺术结构和写景、述行、心理描写、抒情的艺术手法妙融一体,制造了一种低回动听而又哀思欲绝的情境;方玉润说:“三章只换六字,而一往情深,低回无限;”(诗经原始 ) 三、秦风蒹葭1. 这是一首怀恋情人的恋歌; 深秋的早晨, 诗人望着那芦苇霜花的景象临水怀人, 反复追寻着那可望而不行即的意中人,抒发着爱恋喜欢和惆怅失意的情怀;2. 诗歌以赋法写成; 每章开头两句是景物描写, 它既是对眼前景物的客观再现, 同时这种深秋季节的萧瑟、 空旷、冷落的景象, 也是以环境气氛烘托人物的凄婉
21、心境; 接下的两句点出诗人所想念的对象, 然而他的意中人却好象是在虚无缥缈之中, 可望而不行即; 最终四句诗人绽开了反复追寻、 苦苦求索的描写, 透露出了诗人那爱恋企慕之情和求之不得的扫兴惆怅的意绪;全诗意在抒情,却无一“情”字,而是采纳了以景衬情和叙事言情的手法,达到了曲婉动人的抒情成效,同时也制造出了凄婉而模糊的意境;3. 全诗三章,采纳重章叠唱的结构,句数相等,字数相同,给人以整齐的形式美感;三章的诗意大致相同, 但也有所变化, 就是一些字词的变换,这样不仅防止了单调呆板,也造成了回环往复、 一唱三叹的艺术成效, 逐层深化了情感的内蕴;有些词的变换仍显示了刻意的运 用,如“为霜” 、“未
22、晞”、“未已”,写出了时间的变化推移,与情感的层层深化相协作;四、卫风氓1. 氓是一首古老的弃妇诗,在形式上是一首赋体叙事诗,但也兼有深厚的抒情颜色;诗歌通过女主人公自述从恋爱、结婚到婚变及被抛弃的过程,反映了女主人公在爱情婚姻上的凄惨遭受,以及心理情感的变化;2. 诗歌共六章: 第一章写男子向女主人公求婚; 其次章写女主人公的思恋之情及结婚; 第三章总结婚姻爱情的教训; 第四章申辩自己无辜被遣; 第五章写自己辛勤操持家务, 却遭到粗暴的对待;第六章抚今追昔,不胜感叹;3. 此诗的艺术特点:(1) 在叙事上采纳了概括表达与细节描写相结合的手法;在抒情上运用了叙事言情、谈论抒情及直抒胸臆的手法;
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