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汉朝的法律制度 第五章汉朝的法律制度 （公元前206年公元220年） 第一节汉朝法律指导思想的变化 ： 掌握学习重点 1 了解汉代立法指导思想的历史性转变； 2“独尊儒术”的原因 一、立法指导思想 （一）西汉初期黄老思想的盛行 黄，指传说中的黄帝；老，指老子。黄老思想的特点是“无为而治”。 “汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。”（汉书·景帝纪） 。 （二）西汉中期封建正统法律思想的确立 以天人感应为哲学基础，以德主刑辅、三纲五常为主要内容的儒家学说自此成为我国封建社会的正统思想 二、“独尊儒术”的原因 一方面，统治集团内部的争权夺利的事件时有发生；诸侯王的势力不断膨胀，称霸一方，甚至对抗中央。最为激烈的时候上演了“七国之乱”的内战。 另一方面，漠北不断强盛和霸道的匈奴攻势凌厉，行动飘忽不定，严重威胁着汉边疆的安全，而汉朝和亲政策的功效也日益趋于淡化，汉匈之间的矛盾已经严重威胁到汉帝国的进一步发展。 三、法律的儒家化 （一）立法领域 “三纲”成为立法原则，而“五常”则成为社会行为准则。所谓“三纲”是指“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，它以严格的封建等级秩序调整社会，是社会成为一个等级鲜明、秩序井然的稳态可控体系。它知道了汉律的修订并成为汉律的基本内容，诸如“不孝”、“大不敬”、“禽兽行”等罪名无不体现了“三纲”的要求。所谓“五常”则指仁、义、礼、智、信五种儒家要求的品行。 （二）儒家思想也开始渗透到司法领域中 董仲舒，他以“天人感应”理论为基础，将以往的学说加以阐发，认为“天有四时，王有四天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬”。董仲舒的学说为“秋冬行刑”奠定了理论基础，而且随着儒家正统地位的确立，“秋冬行刑”也被制度化；再就是“春秋决狱” 第二节两汉的主要立法及法律形式 学习重点： 汉朝的主要法律形式 一、汉初的主要立法及其成果 （一）刘邦与民“约法三章” “杀人者死，伤人及盗者抵罪” （二）九章律的制订 汉律的核心，法经六篇的基础上，又增加户律、兴律、厩律 （三）“汉律六十篇”的形成 九章律傍章 越宫律朝律 二、法律形式 （一）律 是汉朝经常适用的就法律形式，即通常所说的的“法典”。它不是针对某一事项颁布的，也不是随时修订的，所以具有相对的稳定性和适用的普遍性。 （二）令 即皇帝的命令，是根据需要，随时颁布的单行法规。它的法律效力高于律，可以变更或替代律的有关规定。 （三）科 是针对某类事的一个方面制定的单行法规。 （四）比 用来比照断案的典型判例，也叫“决事比”。 （五）春秋经 春秋在汉代被尊为经典，在遇到律无正条或虽有正条却不合乎儒家道德的案子，司法官依春秋经义断案，这样春秋经也就成了一种凌驾于现行法律之上的独特法律形式。（六）法律解释著作。法律注释之风起于西汉，盛于东汉。 第三节汉朝的刑法制度及刑罚改革 学习重点： 1、西汉中期的刑罚改革 2、西汉法律原则的发展 一、西汉初年对秦朝刑罚的继承与发展 西汉初年，基本采用秦朝的刑罚制度，继续使用黥、劓、斩左右趾等肉刑；对死刑也仍保留了残酷的执行方法，如夷三族、具五刑、枭首、腰斩、弃市等。文帝刑制改革之前，汉初统治者也曾在立法中采取过系列措施，逐步“除秦苛法”，但这些措施并没有使汉初的刑罚体制发生本质性的改变。 二、汉朝中期的刑罚改革 淳于缇萦上书救父 淳于意淳于缇萦汉文帝 淳于意：“生女不生男，缓急非有益” 淳于缇萦：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡由也。妾愿没入官婢，以赎父刑罪，使得自新。” 汉文帝：“今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为 善，而道亡由至，朕甚怜之。夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂 称为民父母之意哉？” 把黥（脸上刻墨并服无期刑）改为髡钳城旦（有期刑附加头发剃光、脖子上套铁圈）， 把劓（割鼻子并服无期刑）改为笞三百（有期刑附加打三百板子）， 把斩左趾（斩去左脚并服无期刑）改为笞五百（有期刑附加打五百板子）， 把斩右趾（斩去右脚并服无期刑）改为弃市（死刑）。 ， 一是把原先斩右趾的刑罚上升为死刑，这是从轻改重；二是斩左趾及劓刑分别改处笞五百和笞三百，笞数既多，也难保活命，往往是笞未毕而人已死。因而班固评论说："有轻刑之名，内实杀人。" （二）汉景帝时期 汉景帝时期曾两次下诏减少笞数，第一次把笞五百减为笞三百，笞三百减为笞二百。第二次把笞三百减为笞二百，笞二百减成笞一百。还规定：竹板长五尺，宽一寸，末稍薄半寸，并削平竹节；笞打的部分是臀部，笞打过程中不得换人。这样就减轻了笞刑对身体的伤害程度，也减少了受笞刑而死者的数量。从而使这一新的刑制逐渐完善。 意义： 1、顺应了历史发展的潮流，有利于保护社会生产力。 2、废除肉刑使我国古代的刑罚手段由野蛮残酷变得相对文明。改革后的汉朝刑罚，除死刑外，主要是劳役刑和笞刑，这就为封建制五刑（笞、杖、徒、流、死）的形成奠定了基础。 因此，文景二帝改革刑制，是我国古代法制史上具有历史意义的事件，是由奴隶制五刑向封建制五刑过渡的重要标志。 三、刑事法律原则的发展 （一）尊老怜幼的恤刑原则 如汉律规定：“年未满八岁，八十以上，非手杀人，他皆不坐。”以生刑代替死刑，或以轻刑代替重刑。 汉朝在监狱期间对老幼、孕妇等人给予免戴刑具的优遇。" （二） "亲亲得相首匿" "亲亲得相首匿"是指在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，而且减免刑罚。最早提出这一原则的是孔子。他主张"父为子隐，子为父隐"。汉朝儒家思想定为一尊之后，“亲亲得相首匿”便成为法律中定罪量刑的一项原则。汉宣帝曾下诏："自今子自匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请延尉以闻。"根据这一原则，卑幼首匿尊亲长，不负刑事责任；尊亲长首匿卑幼，除死罪上请减免外，其他也不负刑事责任。这一原则为此后封建法律所继承。由此可见，孔子的道德观念已经被转化为法律原则了 （三）上请 所谓上请制度，创于西汉，即对犯了法的贵族官僚，必须首先向皇帝报告，"请"其作出减免的决定，以保护贵族官僚的特权。这也是对儒家所提倡的宗法道德的一种维护。"先请"所导致的结果是贵族官僚犯法并不与百姓同罪同罚，这显然与法家"刑无等级"的主张相悖，而与 儒家肯定等级伦理的"礼"观念相一致。 第五节汉朝的司法制度 学习重点： 1、汉朝的诉讼制度 2、春秋决狱 3、秋冬行刑 4、录囚制度 一、汉朝的诉讼程序 1告劾 告劾即起诉，它包括两种情况：其一为当事人直接到官府起诉，称为“告”，相当于今天的“自诉”；其二为有关官员（主要是监察御史和司隶校尉等）代表国家纠举犯罪启动诉讼，称为“劾”，相当于今天的“公诉”。 2、逮捕 司法机关在受理告劾之后，就必须立即依法逮捕嫌疑人。 3、鞠狱 鞠狱即审讯和判决，秦律称之为“治狱”。 4覆案 覆案又称“覆治”、“覆考”，或单称“覆”，指对案件的复审。 5执行 关于判决的执行，值得注意的是汉代死刑的执行情况。 二、春秋决狱 1 产生原因： 促进法律儒家化 2 定罪量刑的标准 “原心定罪” “春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首恶者，罪特重；本直者，其论轻。”（春秋繁露） 3代表人物 董仲舒 春秋是孔子修订过的一部鲁国编年史。据说孔子作春秋的目的，在于讨伐“乱臣贼子”，恢复周礼所规定的社会等级秩序与伦理道德关系。 春秋决狱是由董仲舒首倡，在汉武帝时期法律制度开始儒家化的过程中产生的，是汉朝司法制度开始儒家化的典型标志。 春秋决狱是指在审理和判决案件时，不是根据法律，而是根据儒家经典春秋一书中所表达的儒家经义为准绳故称"春秋决狱"。春秋一书是"礼义之大宗"，包含着礼的基本原则和主要内容，故以此书作为定罪量刑的依据。 董仲舒在春秋繁露·精华篇中曾对"春秋决狱"基本原则作了解说："春秋之听狱也，必本其事而原其志：志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。“ 盐铁论·刑德中认为："春秋之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。" 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰:殴父也，当枭首。论曰：臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。甲非律所谓殴父，不当坐。 （程树德九朝律考） 1、谈谈你对此案的看法 2、你如何看待春秋决狱？ 影响： 积极方面：以春秋经义决狱不失为司法原则的发展和审判上的一种积极的补充。 消极方面：如果专以主观动机"心、志"的"善恶"，判断有罪无罪或罪行轻重，也往往会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实。可见春秋决狱这一审判原则从道德上至上的立场出发，过分强调了犯罪者的主观动机而忽视了犯罪的客观事实，从而为酷吏任意出入人罪打开了方便之门，颇多流弊。 三、录囚制度 录囚是封建时代皇帝或上级司法机关通过对罪囚的复核审录，监督和检查下级司法机关的决狱情况，平反冤狱及督办久悬未决案件的一项制度。西汉时尚限于州刺史或郡太守每年定期巡视自己所管辖地区的狱囚，以平理冤狱为主要任务。 从东汉开始，皇帝亦亲录囚徒。东汉明帝时，侍御史寒朗在巡视楚狱中，发现冤狱，上奏皇帝。于是，明帝"东驾自幸洛阳狱录囚狱，理出千余人"。 录囚制度对平反冤狱、改善狱政和统一法律的适用起了一定作用，也是古代实行审判监督一个途径，因而被后世所沿用，对司法实践产生了积极的影响。 四、秋冬行刑 秋冬行刑的观念由来已久。早在春秋时期，就有人提出了"赏以春夏，刑以秋冬"的主张。战国中期的黄帝四经是道家黄老学派的代表作，该书系统探讨德刑与春夏秋之间的关系，主张"春夏为德，秋冬为刑，先德后刑以养生"，并认为"先德后刑，顺于天"。否则若逆天道而在春夏行刑，就会给国家带来灾难。董仲舒也受黄老之学中的德刑观的影响，提出了"庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬"的主张，这种主张受到统治者的重视，并被转化为可以操作的具体制度。根据汉律规定，冬季执行重刑，而春季则赦免罪犯或允许罪犯出钱赎罪。秋冬行刑的司法制度对后世封建法制产生了深远的影响。 思考题 1文景时期的刑制改革及其意义。 2春秋决狱制度评析。 史凤仪：中国古代的家族与身份社会科学文献出版社1999年版。 徐忠明：思考与批评：解读中国法律文化法律出版社2000年版。 闫晓君：秦汉盗罪及其立法沿革，法学研究2022年第6期。 吕丽：汉魏晋“故事”辨析，法学研究2022年第6期。 侯欣一：孝与汉代社会及法律载前揭法律史论集第1卷法律出版社1998年版。 班固：汉书·刑法志。 司马迁：史记·文帝本纪。 瞿同祖：中国法律与中国社会中华书局1981年版。 （范文素材和资料部分来自网络，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）