人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读1《论语》十则》课件(共16张PPT).ppt

儒道互补儒道互补儒道互补：儒道互补：儒、道两家的思想差别很大，儒、道两家的思想差别很大，却相互补充，构成了中国文化积极却相互补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。入世与顺应自然的矛盾统一。中国的思想家往往兼有这两种中国的思想家往往兼有这两种思想。思想。儒道思想诞生的时代背景儒道思想诞生的时代背景春秋时期春秋时期西周控制力日渐减弱，诸侯国西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国诸侯国128个，个，36名君主被弑杀，名君主被弑杀，480多起战事，多起战事，450余次诸侯盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，余次诸侯盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。论语论语是一部是一部 体散文集，是体散文集，是孔子的孔子的 和和 所辑录的孔子所辑录的孔子及其弟子的言行录。及其弟子的言行录。代表了孔子的主要思想。代表了孔子的主要思想。是儒家的经典著作是儒家的经典著作，其思想核心是其思想核心是、。仁仁礼礼 “仁仁”(道德规范道德规范,对个人而言对个人而言)“礼礼”(政治秩序政治秩序,对国家而言对国家而言)孔子说：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉静；聪明爱山；聪明人活跃，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。人快乐，有仁德的人长寿。”子曰：子曰：知知者者乐乐水，仁者水，仁者乐乐山；知者动，山；知者动，仁者静；知者仁者静；知者乐乐，仁者寿。，仁者寿。知：知：通通“智智”乐：乐：前两个前两个yo喜爱、喜欢喜爱、喜欢；后一；后一个：快乐个：快乐【读解读解】：】：这一段话，充满了这一段话，充满了辩证法辩证法，也，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。启迪。“山的沉稳，水的灵动山的沉稳，水的灵动”，也许我，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是每个人都能成为智者或者仁者，但是作为作为目标来追求，人生就会更加有意义。目标来追求，人生就会更加有意义。颜渊问仁。颜渊问仁。子曰：子曰：“克己复礼为克己复礼为仁。仁。一日一日克己复礼，克己复礼，天下天下归仁归仁焉焉。为仁由己，。为仁由己，而而由人乎由人乎哉？哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请请问其问其目目。”子曰：子曰：“非礼非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜颜渊曰：渊曰：“回虽回虽不敏不敏，请，请事事斯语矣。斯语矣。”克己：克己：克制自己。克制自己。复礼：复礼：使言行回复到周礼上。使言行回复到周礼上。为：为：是是一日：一日：一旦，表假设一旦，表假设归仁：归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。焉：焉：语气助词，了语气助词，了为：为：实现实现由：由：依靠。依靠。而：而：难道。难道。目：目：具体的条目。目和纲相对。具体的条目。目和纲相对。不不敏：敏：不聪明。不聪明。请：请：请允许，希望。请允许，希望。事：事：从事，照着去做。从事，照着去做。【评析】【评析】“克己复礼为仁克己复礼为仁”，这是孔子关于仁的主，这是孔子关于仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是这是孔子思想的核心内容孔子思想的核心内容，贯穿于，贯穿于论语论语一书的始终。一书的始终。仁 会意，从人，从二。意思是两个人在一起，两个人愿意走在一起，表明相互之间都有亲近的要求，否则就不会走在一起。因此本义：两个人亲近友爱和谐。自己与他人自己与他人自己与自己自己与自己个人与国家、国家与国家个人与国家、国家与国家小组讨论：结合课本，联系实际，谈谈你对“仁”的理解。孔子的仁孔子的仁好学乐学，安贫乐道，好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等。博爱仁慈，坦荡胸怀等。孔子把孔子把“仁仁”作为最高作为最高的道德原则、道德标准的道德原则、道德标准和道德境界。它包括孝、和道德境界。它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。敏、惠等内容。广西玉林两家婚礼变闹剧 狭路相逢烟花互射激战4小时 2016年4月10日报道，广西玉林市博白县有两户村民办婚礼，双方迎亲队在路中相遇，由于有感同日办喜宴兼狭路相逢是“不吉利”，加上双方在路上又各不相让，结果引发争执，继而爆发激烈冲突。双方从当日下午2时一直互相抛掷烟花、追打火拼，直到傍晚6时许才结束。请在课文中找出有关请在课文中找出有关“君子君子”的句子的句子,并想并想想想论语论语中提到的其他有关中提到的其他有关“君子君子”的句的句子，说说启示。子，说说启示。君子联系社会，反思自己，就有道而联系社会，反思自己，就有道而正。写一篇命题作文正。写一篇命题作文有一种美有一种美丽是君子丽是君子800800字，体裁不限。字，体裁不限。论语论语中有关中有关“君子君子”语录语录君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若。不泰然自若。君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。君子成人之美，不成人之恶。君子成人之美，不成人之恶。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。想的是法制，小人想的是恩惠。孔子所处的时代，社会上出现了孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩礼崩乐坏乐坏”“春秋无义战春秋无义战”的混乱局面。为了建的混乱局面。为了建设理想的社会，孔子提出了具有设理想的社会，孔子提出了具有完美人格的完美人格的知识分子形象知识分子形象君子君子，希望通过这种最理，希望通过这种最理想的人去改造现实社会。孔子认为想的人去改造现实社会。孔子认为一般人都一般人都可以修养为君子可以修养为君子，他以君子人格为标准，认，他以君子人格为标准，认为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡献的人，就是圣人；而与君子相对，只关心献的人，就是圣人；而与君子相对，只关心一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，穷困时便胡作非为的人就是小人。而穷困时便胡作非为的人就是小人。而君子人君子人格通过历史的演绎，对中华民族与世界各国格通过历史的演绎，对中华民族与世界各国的文化与精神影响是极其深刻与广泛的。的文化与精神影响是极其深刻与广泛的。