2019高考历史二轮复习 能力升级练 主题专项练3 厚德载物——趋时更新的古代儒家思想.doc

1主题专项练主题专项练 3 3 厚德载物厚德载物趋时更新的古代儒家思想趋时更新的古代儒家思想一、选择题(共 12 小题,每小题 5 分,共 60 分)1 1.春秋战国时期,儒家对一些远古传说进行了重新解释,如把“皇帝四面”解释为“派遣四个大臣去治理四方”,把“皇帝寿长 300 年”说成“影响后世 300 年”。这一现象表明( )A.儒家思想具有理性精神B.儒家对鬼神敬而远之C.远古神话是儒家的根源D.儒家宣扬君权神授答案:A解析:本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣。材料“儒家对一些远古传说进行了重新解释,如把皇帝四面解释为派遣四个大臣去治理四方,把皇帝寿长 300 年说成影响后世 300年”体现了一种相对合理的认知,即理性精神,故 A 项正确;材料“把皇帝四面解释为派遣四个大臣去治理四方,把皇帝寿长 300 年说成影响后世 300 年”与儒家对待鬼神态度无关,故 B 项错误;材料“重新解释”,与儒家的起源无关,故 C 项错误;君权神授是董仲舒的主张,不是春秋战国时期儒家的思想,故 D 项错误。2 2.(2018 北京文综,12)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸以德行仁者王”。他的观点( )A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础答案:C解析:本题考查中国古代的儒家思想。题干中孟子认为军事征伐者会成为霸主,推行德治仁政的人才能称王,显然孟子认为统治者应为政以德,这体现出儒家强调教化的政治理念,故 C 项正确。甲骨文中的“王”字象征军事征伐权力,而孟子主张的“王”是推行德治仁政的君主,二者本义明显不同,故 A 项错误;“无为而治”是道家的主张,故 B 项错误;宗法制度是指按照父系血缘关系进行权力和财产继承的制度,题干中孟子的观点并没有涉及这种制度,故 D 项错误。3 3.荀子不仅彻底否定了天有意志的传统天命论,还把“天”还原给自然,把人还原给社会。这说明荀子( )A.清除了儒学中的迷信思想B.具有朴素的人文主义思想C.接受了法家“人治”主张D.完善了儒家“德政”思想答案:B解析:本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣。材料中“把天还原给自然,把人还原给社会”表明将人从天命的控制下解放,以人为中心,具有朴素的人文主义思想,故 B 项正确。A、C、D 三项均不符合题意,排除。24 4.汉元帝在做太子时,见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”,便劝谏说:“陛下治国太偏重于刑法,应该起用儒生,实行德政。”汉宣帝勃然变色,斥责道:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”这表明当时( )A.统治者强调外儒内法B.儒法对立现象严重C.儒学统治地位受冲击D.以法治国趋势出现答案:A解析:本题考查汉代的治国思想。材料“本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎”中的霸道指的是法家思想,王道指的是儒家思想,材料体现了汉代治国思想强调外儒内法,故 A 项正确;B、C、D 三项均不是材料强调的核心意思,故排除。5 5.吕思勉在中国通史中说:“汉文帝除肉刑诏,所引用的就是书(尚书)说。汉武帝亦使吕步舒(董仲舒的弟子)治淮南狱。”这反映了汉代( )A.儒家伦理道德影响司法B.确立了司法审判独立性C.儒学成为唯一司法依据D.孝治天下儒家独尊观念答案:A解析:本题主要考查汉代儒学成为正统思想。根据材料“汉文帝除肉刑诏,所引用的就是书(尚书)说”中“书”代表的是儒家思想,“汉武帝亦使吕步舒(董仲舒的弟子)治淮南狱”说明当时的司法受到了儒家思想的影响,故 A 项正确;材料中并未提到司法审判与其他权力之间的关系,故 B 项错误;材料中仅仅说明汉代的司法审判注重儒学,并非成为唯一依据,故 C 项错误;材料中未涉及孝治的观念,故 D 项错误。6 6.中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”,汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明( )A.儒学正统坚不可摧B.政治与伦理相结合C.君主皆为道德楷模D.宗法制度得以延续答案:B解析:本题主要考查汉代儒学成为正统思想。材料体现了儒家正统地位的确立与巩固,不涉及破坏、摧毁问题,故 A 项错误;材料“以孝治天下”,体现的是伦理关系,“治国纲领”体现的是政治关系,故 B 项正确;材料并未涉及君主的德行,故 C 项错误;宗法制强调的是宗法血缘,故 D 项错误。7 7.“士子外用儒术以处世,而内修禅学以修身,宋代这种修禅之风在士大夫中流传日盛。”这表明( )A.佛教成为社会主流思想B.三教在互补中呈现融合C.儒学已不适应社会的发展D.儒学发展一度出现困境3答案:D解析:本题主要考查宋明理学。中国古代社会主流思想是儒家思想而不是佛教,故 A 项错误;材料“士子外用儒术以处世,而内修禅学以修身”体现了佛教与儒家思想的融合,与道教无关,因而不能体现三教融合,故 B 项错误;C 项说法不符合史实,排除;根据材料“宋代这种修禅之风在士大夫中流传日盛”体现了佛教对士大夫的影响,表明儒学发展一度出现困境,故 D 项正确。8 8.(2018 天津文综,1)朱熹在四书章句集注中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法( )A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展答案:B解析:本题考查儒家民本思想。“国以民为本”“社稷亦为民而立”均关系到“君之尊之存亡”,说明朱熹强调儒家的民本思想对君主统治的重要性,故 B 项正确。材料强调的是影响君主统治存亡的因素,不是君主至尊的观念,故 A 项错误;材料没有涉及“灭人欲”的主张,故 C 项错误;材料中朱熹的思想只是对儒家民本思想的继承,不是创新,故 D 项错误。9 9.朱熹的理学思想,在他生前曾被官方称为“伪学”,而在他死后却被官方奉为儒学正宗。对此认识最合理的是( )A.历史事件纷繁复杂,日久自然见真知B.思想观点复杂多变,愈争辩则愈明朗C.文献记载掺杂主观,史料考证极重要D.过去与现在相纠缠,历史解释显立场答案:D解析:本题主要考查宋明理学。朱熹的学说,之所以成为官学,是它适应了统治阶级的需要,故 A 项错误;朱熹理学成为官学,与其本身真伪无必然关联,故 B 项错误;材料不能反映朱熹理学被奉为官学,是经严密考证的结果,故 C 项错误;根据材料朱熹生前“官方称为伪学”,朱熹死后“官方奉为儒学正宗”,前后矛盾,体现的是不同时期官方的政治立场变化,故 D 项正确。1010.(2018 浙江单科,7)思想家王守仁说:“夫良知者,即所谓是非之心,人皆有之,不待学而有,不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。”其主张( )重建儒学信仰 人人都有良知 无私则无心 道德自我完善A. B.C.D.答案:D解析:材料没有反映出王阳明“致良知”主张的目的,故错误;“夫良知者,即所谓是非之心,人皆有之”说明人人都有良知,故正确;“无私则无心”是明朝李贽的思想主张,故错误;“致吾心之良知者,致知也”,即通过“致良知”达到道德自我完善,故正确;D 项符合题意。41111.李贽指出“咸以孔子之是非为是非”,黄宗羲认为“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非”,从材料可以看出两人都( )A.否定君主专制B.具有批判精神C.提出新的社会设想D.站在新阶级立场上答案:B解析:本题主要考查明清之际的儒学思想。明朝中后期的“异端”思想家李贽抨击的主要是封建纲常伦理,但并不反对君主专制,故 A 项错误;通过材料不难看出,李贽批判的是孔子思想,而黄宗羲批判的是君主专制,故 B 项正确;李贽、黄宗羲两人对封建制度的批判都仅停留在表层,都未达到构建新社会的高度,故 C 项错误;D 项说法不符合史实,排除。1212.(2018 河南洛阳统测)清初学者颜元对当时某一现象评论道:“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣。”由此可以推断( )A.程朱理学不受重视B.空谈心性的理学受到批判C.妇女教育受到重视D.儒者忠君报国值得称道答案:B解析:本题考查明清时期儒学的新发展。材料信息“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞”说明作者对理学持批评态度,故 B 项正确。当时理学仍是官方哲学,受到统治者重视,故 A 项错误;材料以“妇女态”来批判理学,C 项并非材料主旨,故错误;平日谈心性,临近危机时儒者“一死报君王”说明儒者的学说于治国无益,其死不值得称道,故 D 项错误。二、非选择题(共 2 小题,第 13 题 25 分,第 14 题 15 分,共 40 分) 1313.儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料,完成下列要求。材料一 自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯天下并争于战国,儒术既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。于威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。司马迁史记·儒林列传材料二 (董仲舒)把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善,而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位在政治学领域,他的大一统思想却有利于国家的巩固,而且适应于历史发展的潮流。张岂之儒学思想的历史演变及其特点材料三 不返本开新,不接续源头活水,综合创新便会食多不化,推陈出新就会迷失方向;不综合创新,不引进众家异说和外来文明,返本开新便会泥古不化,推陈出新就会乏力苍白;不推陈出新,不致力内部创造,返本开新就会徒说空话,综合创新也会主体不明。因此,“三新”之说相辅相成,相得益彰,则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。牟钟鉴儒学继承与创新的三种途径(1)根据材料一,分析儒学在战国后期成为“显学”的主要原因。结合所学知识,分别指出孟子、荀子的政治思想。(9 分)(2)根据材料二,概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。(6 分)5(3)根据材料三,概括儒学传承与创新的途径,并结合所学知识,以程朱理学为例加以说明。(10 分)参考答案:(1)原因:门徒的游说;学者的坚持;孟子、荀子的发展。思想:孟子:“仁政”“民贵君轻”。荀子:“王道”“君舟民水”等。(2)主要特点:兼采各家思想;带有神秘色彩。影响:有利于加强君权;有利于国家统一。(3)途径:返本开新、综合创新、推陈出新相结合。说明:融合佛道思想解释儒家义理;形成以理为核心的新儒学体系。1414.阅读材料,完成下列要求。材料 入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为,人生的安身立命,需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素,构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分,从政治思想到伦理思想,乃至人生哲学,无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的,“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标,而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。摘编自刘恒山儒家入世精神及现代价值等解读材料,围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点,并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求:写出观点,观点合理、明确,史论结合)(15 分)参考答案:观点:儒家文化的入世精神,体现了强烈的社会责任感和改革精神;儒家文化的入世精神,体现出了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一;儒家文化的入世精神,反映了儒家学者关心现实,关心民生,爱国忧民的政治情怀。(其他观点言之成理,亦可)示例:观点:儒家文化的入世精神,体现了强烈的社会责任感和改革精神。论述:春秋战国时期,面对“礼崩乐坏”的局面,孔子在政治上主张“克己复礼”,恢复周礼,重建社会等级制度;在人际关系上强调“己所不欲,勿施于人”,主张宽恕与和谐。这体现出了儒学家直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张。后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。总结:儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。