《理想国》读书报告(共5页).docx

精选优质文档-倾情为你奉上理想国读书报告1、书目：书名：理想国作者：（古希腊）柏拉图 著，谢祖钧 译出版社：中央编译出版社出版日期：2013-9-12、本书概况：柏拉图（约公元前427年-公元前347年）古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，与他的老师苏格拉底、他的学生亚里士多德被誉为“希腊三贤”。他才思敏捷，研究广泛，一生著作颇丰，其中最著名的就是理想国。这本书在生动又幽默的对话中，探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等问题，为人们描绘了一个他认为“全世界第一等好”的理想之国。全书以“正义”为主线，以追求永恒的理念真善美的统一为最高目标，为我们展开了一幅充满正义、智慧、勇敢、节制的理想之邦。这部对话录在政治界被誉为人类第一个乌托邦方案；在哲学界被誉为西方哲学的奠基之作。3、本书内容概述：理想国是柏拉图政治哲学思想的集大成之作，是他理念论哲学在政治问题上的体现。相对于各种现实的经验国家，柏拉图的理想国建立在善的理念之上，善的理念表现为“公正”，或者说“正义”，这是理想国坚实的形而上学基础。他认为，只有运用理智攀握了善的知识的人作为国家的统治者才能够运用善达到“公正”，实现“理想国”。理想国的形而上学基础体现在理想目的结构中，相应于灵魂的三个组成部分，公民被分成三个阶层。对应于灵魂理智部分的统治者阶层和对应于灵魂勇气部分的护卫者阶层是柏拉图论述的主要对象。只有认识了善才能成为理想的统治者哲学王，因此，对两个上等阶层的教育成为理想国一书的主题。教育必须服从实现善的理念这一目的。理想国是一本以对话的形式写的哲学著作，全书分为十卷。全书十卷都是苏格拉底与塞法卢斯、波列马邱斯、塞拉西马邱斯和阿得曼托斯等人在塞法卢斯的家里进行对话和辩论。 第一卷：“什么是正义” 这主要讲苏格拉底同阿里斯通的儿子格劳孔一道到比雷埃乌斯去向女神献祭，同时观看节目。在苏格拉底做完献祭往返的过程中被塞法卢斯的儿子波列马邱斯拦住并带到家中进行辩论。一开始苏格拉底和塞法卢斯两人对“财富对老年人的用处”进行辩论，紧接着苏格拉底把话题转向了“什么是正义”的问题上，而塞法卢斯的儿子波列马邱斯插进来，塞法卢斯以看祭品为由把论题交给了波列马邱斯，辩论的内容由浅到深，从一开始的“把应当属于某人的东西归还给某人即是正义”到“好人就是正义”，最后上升到国家层面“正义不是别的就是强者的利益，而强者就是城邦的统治者或集团”，两人的辩论愈发激烈，最终苏格拉底也没阐明什么是正义，但是在他们的辩论过程中，两人达成了一个共时就是：不义产生派别、内讧、仇恨和相互间的争斗，正义则产生和谐友好。第二卷：“如何通过城邦正义来考察正义本身”这一卷继续讨论正义的内容，但是辩论的一方由原先的波列马邱斯转移到格劳孔，继而转到阿德曼斯托。在苏格拉底与格劳孔的辩论中，格劳孔认为没有人是自愿正义的，只有当他们被迫时才会是正义，所以他们在相互之间制定法律和订立契约（相互之间既不行不义也不蒙受不义）就是正义，也是正义的起源和实质，是最好的和最坏的折中。在苏格拉底与阿德曼斯托的辩论中，就“正义的本质和利益”进行探讨，苏格拉底从个人的正义上升到城邦的正义，再从城邦中思考个人的情况，然后谈到城邦的建立、城邦卫士的挑选和教育培育的问题，教育就是用体操来锻炼身体，用音乐来陶冶心灵，而这两者是一个正义的人所具备的基本条件。之后就谈到思想教育的问题，其中涉及到诗歌方面的问题。第三卷：“如何教育护卫者”讨论完神、魔鬼和英雄以及地狱之后重点讨论怎样教育和培养卫士，卫士是一个模仿者，只有把诗歌和故事中的模仿限制在最狭窄的范围以内，同时音乐教育和体育训练要互相配合，只有这样才能算是理想的卫士，这个城邦才是理想的城邦。之后探讨城邦中谁应当是统治者和被统治者，谁应是监督者。第四卷：“什么是正义的国家和正义的个人”继续讨论卫士培养的问题，接着谈到贫穷和富裕对社会的影响。在格劳孔、阿得曼托斯和苏格拉底三者的辩论中可得出：城邦是一个统一体，城邦里分为三个阶层，统治者，护卫者和生产者。各个阶层各司其职，每个人都应关注其自身的职责这就是正义。正义的城邦是一个善的城邦，它具有智慧、勇敢、节制的美德，智慧是统治者必须具备的品质，勇敢是护卫者必备的品质，节制是控制自己的欲望。在明确什么是正义之后，话题转移到了什么不是正义。最后还谈到了有几种心灵的形式，就有几种政体。第五卷：“如何对待妇女儿童”在苏格拉底准备讨论政体的时候，波列马邱斯和塞拉西马邱斯参合进来，把问题转向了妇女儿童的共有问题上来。苏格拉底认为：职业的确定根据禀赋，而不取决于性别，男女之间除去生理上的区别之外，本质上没有两样，女子同样也可以接受培养和训练。在理想国中，各种职务应该对男女全部开放。除此之外还谈到了优生优育的问题。第六卷：“理想城邦统治者哲学家”在弄明白什么人是哲学家和什么人不是哲学家之后探讨谁才应当是城邦的领袖。在苏格拉底观点是哲学家应当是城邦的统治者，因为哲学家在世界上占的是少数，哲学家是一种潜心好学、探求真理、不追求个人名利和亲近真理、正义、勇敢和节制的人。第七卷：“公民教育的问题”苏格拉底用“洞穴理论”来说明哲学家的生活道路。随后，苏格拉底肯定学习数学的重要性和必要性，除此之外还有要学习各种学科，比如天文学，所有这一切都是学习辩证法的预备课程。在确定了学习的课程之后，深入探讨该如何挑选学生以及教育学生，需要注意一点的是“教育的方式不能是强迫的”，“人学习任何东西不应该是奴隶式的”。第八卷：“四种政治制度”主要谈到四种国家制度，分别是：斯巴达和克里特政制，它的主要特点是爱荣誉和好胜；寡头政制，少数人的统治，以财产为衡量标准，崇拜金钱；民主政制，城邦中的人物性格多样性，做事随心所欲；僭主政制，产生于极端的自由。第九卷：“正义者的生活是真实和快乐的”主要讨论暴君怎样从一个民主式人物演变成一个专制暴君，演变之后，他又是一个怎样的人，他生活得怎么样，是幸福的还是痛苦的呢？还谈到城邦分为三个等级一样，每个人的心灵也可以分成三个部分：理性、欲望和激情。相对应的有三种快乐、三种欲望和三种统治。第十卷：“灵魂不死”话题又转回到诗歌的模仿问题，苏格拉底认为诗歌、诗剧是对事物的模仿，而模仿诗人并非是模仿心灵这个善的部分。除此之外，苏格拉底通过讲述厄洛斯的故事来告诉格劳孔人的灵魂是不朽的，因为只有灵魂不死才能保证人对善的理念的永恒追求和理想国的最终实现。4、心得评论：看完柏拉图的理想国之后，可以说谈论正义的本身是这本书的主线，可我认真思考了一下，觉得一个理想国的建立离不开公民教育，而第七卷也是阐述公民教育的问题，纵横整本书开看，我认为柏拉图的公民教育的目的培养正义的人，然后形成正义的城邦理想国。在其中，公民教育分为两个阶段，一个是初级阶段：塑造正义的心灵；一个是高级阶段：心灵的真正转向。下面我对我的观点进行阐述。第一到第四卷都在讨论正义，我们也明确地知道柏拉图所构建理想的城邦其实是一个正义的城邦，一个城邦是由众多公民组成的，那柏拉图谈到的公民教育的目的必然就是培养正义的人，唯有如此，这个城邦才是柏拉图的理想国。从第四卷可以得出正义的国家有三个阶级构成，统治者、护卫者和生产者。这三个阶层具备良好的德行并各司其职就是实现国家正义的原则。公民教育的初级阶段：柏拉图生活的时代，神话、史诗等是公民精神生活的主要内容，而公民教育也是通过诗歌、戏剧等艺术形式来完成的。柏拉图认为有效的灵魂是最富有可塑性的，所以这时候的教育应由政府带到国家育婴所，由国家安排专职人员抚养和教育，可以通过诗歌、音乐等对孩子进行早期教育的熏陶，以便将来更好地发展。初级阶段的学习是针对城邦内的全体公民的无论男女皆有平等受教育的权力。初等教育的主要目的在于培养公民个人灵魂的和谐与正义、培养个人的美德。初级阶段的教育基本完成后优秀者继续进入高级阶段的学习，而剩下的则根据自身能力的大小接受别的学习内容。公民教育的高级阶段：柏拉图认为辩证法是最高的教育境界，高等教育是一个漫长的过程，高等教育是培养城邦统治者的，在这个过程中，首先将一部分优秀的青年继续接受高等教育，另一部分的青年则进行军事技能训练。优秀的青年接受了数理学科的学习后引入辩证法的教育，之后接受政治、军事方面的实践锻炼和考验，通过这些考验的公民就是负责城邦的政治和军事事务了。在高级阶段的天文学的学习并不是去研究天空中那些可见的事物，而是要使用灵魂中的天赋理智来研究可见事物背后的东西进行“理念”的研究。谐音学和天文学是兄弟学科，它也是为了最后辩证法的学习做准备的。除此之外，柏拉图主张全民教育和终身教育、主张公民的全面和谐发展，重视教育和实践的紧密结合。以上是我对柏拉图主张的公民教育思想的简单总结，柏拉图设计了一个较为系统的公民教育体制，其中关于儿童初级教育和等级教育的观念，虽然具有一定的历史局限性，但是对后世西方国家率先实施义务教育和适应社会化发展的精英教育提供了有力的借鉴。两千多年前古希腊哲人留给我们的宝贵教育思想，对于我国目前正在实行的素质教育同样具有重大的影响，在倡导“科教兴国”“人才强国”的伟大战略基础上，我觉得我们的教育应该更加注重立足人本主义，人文教育与科学教育两手并举，相互促进，培养出既具有和谐的人文精神，又拥有创新精神的现代化建设接班人。专心-专注-专业