2020高中语文第6单元《墨子》选读第2课非攻练习（含解析）选修《先秦诸子选读》.docx

第2课非攻提能作业一、夯实双基1.下列加点的词，解释不正确的一项是（B ）A.至攘人犬豕鸡豚者 攘：窃取 *B.至杀不辜人也 辜：清白C.情不知其不义也情：确实，的确D.多尝苦曰甘甘：甜【解析】辜：罪。2 .下列句子中不含通假字的一项是（C ）A.苟亏人愈多，其不仁兹甚。B.至杀不辜人也，抱其衣裘，取戈剑者。C.夫奚说书其不义以遗后世哉？D.此可谓知义与不义之辩乎？【解析】A兹一滋，B抽一拖，D辩一辨。3 .下列句子中加点的词，与例句意义相同的一项是（C ）例：夫奚说书其不义以遗后世哉？A.彼童子之师，授之书而习其句读者。 B.秦昭王闻之，使人遗赵王书。 *C.赵王鼓瑟，秦御史书日。 D.使臣奉璧，拜送书于庭。 *【解析】 例句与C都当“写”讲，A书本知识，B书信，D国书。4 .下列句子中的加点词，意义相同的一项是（D ）I苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪至厚A.曾益其所不能杀一人，谓之不义1?坎井之蛙?谓东海之鳖曰此何故也故书其言以遗后世 港知其不义也若以此说往【解析】D如果。A益：更加，增加。B谓：叫做，对说。C故：缘故，所以。5 .下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（D ）A.文章从偷盗行为说起，逐层推进，论证了损人越甚越不义、罪越大的道理，从而说明掠夺战争是 最大的不义行为，必须坚决反对。B.在先秦诸子里，墨子的论辩特别富有逻辑性，而且恳切动人，这篇文章很好地体现了这一特点。C. “少见黑曰黑，多见黑日白"“少尝苦曰苦，多尝苦日甘"，运用形象的比喻来证明“小为非知 非，大为非而不知非”的道理。I）.本文论点是反对攻人之国，以为攻国是错误而不义的，写作特色是一开篇就提出观点。【解析】不是“一开篇就提出观点”。6 .下列有关古代官制的解说，不正确的一项是（A ）A.爵，在文中指爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种 爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵称和爵位制度虽然因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。B. “礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客 等事务。C. “出为湖广左参议”中的“出”指京官外调。琵琶行中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言, 是夕始觉有迁谪意”中的“出官”也是这个意思。D.巡抚是中国明清时地方军政大员之一，又称抚台。巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一 省军政、民政。以“巡行天下，抚军安民”而名。【解析】 宋代，除世袭爵位外，很多封爵只是终身爵，身死爵除。二、文本精品阅读下面的文字，完成710题。今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人 犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁 兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，抱其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏 人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义 攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？7 .下列各项中加点字的解释有误的一项是（C ）A.众闻则非之非：责怪，反对8 .从而誉之誉：称赞 C.至杀不辜人也辜：辜负D.至攘人犬豕鸡豚者 攘：偷盗【解析】辜：罪。9 .下列有通假字的一项是（B ）A.入人园圃B.抱其衣裘C.罪益厚D.则弗知非【解析】“抽”同“拖”。02/710 .下列各句加点的“之”字与例句“之”字相同的一项是（A ） 例句：义与不义之别乎A.天下之君子皆知而非之B.谓之不义 C.吾欲之南海D.句读之不知 【解析】A项中的“之”与例句中的“之”均为助词“的” ；B项中的“之”是代词，代替“攻国” 这件事。C项中的“之”为动词，至D项中的“之”是宾语前置的标志。10.下列说法与原文不符的一项是（C ）A.本文采用比喻论证，以偷盗和杀人比喻掠夺战争，说理深入浅出，形象生动。B.墨子认为掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。C.墨子无情地揭露了天下之君子非大不义而誉小不义的可耻行径。D.墨子认为偷盗、杀人乃至战争都是不正义的行为，因为这三者都是“以亏人自利”的。【解析】揭露的是非小不义而誉大不义。三、课外延伸阅读下面一段文言文，完成1114题。张禹字伯达，赵国襄人也。禹性笃厚节俭。父卒，汲吏人赠送前后数百万，悉无所受。又以田宅推与 伯父，身自寄止。永平八年，举孝廉，稍迁；建初中，拜扬州刺史。当过江行部，中土人皆以江有子胥之 神，难于济涉。禹将度，吏固请不听。禹厉言曰：“子胥如有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉？”遂鼓 楫而过。历行郡邑，深幽之处莫不毕到，亲录囚徒，多所明举。吏民希见使者，人怀喜悦，美德怨恶，莫 不自归焉。元和二年，转兖州刺史，亦有清平称。三年，迁下邳相。徐县北界有蒲阳坡，傍多良田，而埋 废莫修。禹为开水门，通引灌溉，遂成孰田数百顷。幼茎吏民假与种粮童宜勉转遂太叫塞邻郡贫宣归之 千余户室庐相属其下成市后岁至垦千余顷民用温给。功曹史戴闰，故太尉掾也，权动郡内。有小谴，禹令 自致徐狱，然后正其法。自长史以下，莫不震肃。永元十五年，南巡祠园庙，禹以太尉兼卫尉留守。闻车 驾当进幸江陵，以为不宜冒险远，驿马上谏。诏报曰：“祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆而 旋。”及行还,禹特蒙赏赐。延平元年，迁为太傅，录尚书事。永初元年，以定策功封安乡侯，食邑千二 百户。与太尉徐防、司空尹勤同日俱封。其秋，以寇贼水雨策免防、勤，而禹不自安。上书乞骸骨,便拜 太尉。后连岁突荒，府藏空虚，禹上疏求入三岁租税，以助郡国禀假。诏许之。五年，以阴阳不和策免。 七年，卒于家。除小子曜为郎中，长子盛嗣。（选自后汉书张禹列传，有删节）11.下列对文中画波浪线部分的断句.正确的一项是（C ）A.劝率吏民/假与种粮/亲自勉劳/遂大收谷实/邻郡贫者归之千余户/室庐相属其下/成市后岁/至垦千 余顷/民用温给/B.劝率吏民/假与种粮/亲自勉劳/遂大收/谷实邻郡/贫者归之千余户/室庐相属/其下成/市后岁至垦 千余顷/民用温给/C.劝率吏民/假与种粮/亲自勉劳/遂大收谷实/邻郡贫者归之千余户/室庐相属/其下成市/后岁至垦千余顷/民用温给/D.劝率吏民/假与种粮/亲自勉劳/遂大收/谷实邻郡/贫者归之/千余户室庐相属/其下成市/后岁至垦 千余顷/民用温给/12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（D ）A.举孝廉是汉武帝时设立的人才举荐制度，即推举孝顺父母、办事廉正的人为官。B.功曹史主管记录功过、职掌吏员赏罚任免事宜，功曹的权力在汉代最盛。C.食邑是古代诸侯封赐所属卿、大夫或皇帝大臣作为世禄的田邑，盛行于周。D.乞骸骨是古代官吏因罪责请求退职的一种说法，意即使自己骸骨得以归葬故乡。【解析】不是因罪责，是因年老。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（D ）A.张禹性情忠厚，生活勤俭节约。他父亲去世，当地官员百姓所赠办丧事的钱财很多，他都不接受; 又把田产住宅推让给伯父，自己寄住在伯父家。B.张禹巡视辖区，平反冤假错案。任扬州刺史时，要过江视察，很多人都认为江中有水神，难以渡 过，但张禹信念坚定，表明志向，顺利过江。C.张禹心系百姓，要求下属严格。徐县有许多废弃的良田，张禹兴修水利，引水灌溉修成熟田；对 弄权有过的官员绳之以法，整肃风气。D.张禹位高权重，时常进谏言事。皇上南巡，张禹谏言被采纳，受到皇帝的赏赐；更任太尉以后， 连年灾荒，上书请求减免三年租税，以缓解地方困难。【解析】 不是请求减免，而是捐献自己领地三年租税纳入府库。14 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆而旋。译文：祠庙拜谒已经结束，应往南边去祭拜长江，正好得到你的奏报，（皇上）巡幸汉水就掉转车舆回 来。（2）以寇贼水雨策免防、勤，而禹不自安。译文：因寇贼之患和水雨之灾，皇帝下旨免去徐防、尹勤之职，而张禹内心不安。【参考译文】张禹字伯达，是赵国襄国人。张禹性情忠厚节俭。父亲死后，汲县官吏百姓赠送办丧事的钱财前后达 数百万，他全部没有收受。又把田宅推让给伯父，自己寄居在伯父家。永平八年，被举荐为孝廉，渐渐获 得升迁。建初年间，被任命为扬州刺史。当他过江巡视部属，中原百姓都认为长江中有水神，很难渡过。 张禹即将过江时，官吏坚决请求不要渡江，张禹不听从。并且厉声说：“子胥如果在天有灵，知道我的目 的在于审察冤假错案，难道还会害我吗？ ”于是划桨过去了。走遍所属郡县，深渊幽暗的地方没有不全部 走到的，亲自（审查）记录囚徒（罪状），把很多情况弄明白，提出来处理了（冤情）。当地官民很少见过使者, 百姓心怀喜悦，不管是心怀怨恨的还是品行恶劣的，没有不自行归案的。元和二年，转任兖州刺史，也有 政治清明公平的美称。三年，升为下邳相。徐县北界有蒲阳坡，旁边有很多良田，却荒废没人修整。张禹 替他们开挖水门，通渠引水灌溉，于是改造成了数百顷熟田。劝导并带领官吏百姓，借给他们种子，亲自 勉励劳动，使谷物大获丰收。邻郡贫困来归附的有千多户，房屋相连，下面成了集市。后来每年开垦千余04/7顷，百姓的财物用度富足。功曹史戴闰，是以前太尉的掾吏，权柄倾动郡内。有小罪，张禹叫他自行到徐 县相关部门投案，然后绳之以法。自长史以下，没有不感到震惊肃然的。十五年，皇上南巡祠园庙，张禹 以太尉兼卫尉的身份在朝留守。听说皇帝车驾将到江陵，张禹认为不应冒险远行，用驿马送去谏言。诏书 回复说：“拜谒祠园庙已经结束，应当往南祭拜大江，正好得到你的奏报，（皇上）驾临汉水就掉转车舆回 来。”等到回朝之后，张禹特别受到赏赐。延平元年，张禹升为太傅，总领尚书事宜。永初元年，张禹因 策立天子之功封为安乡侯，食邑一千二百户，与太尉徐防、司空尹勤同日受封。这年秋天，因寇贼之患和 水雨之灾，皇帝下旨免去徐防、尹勤之职，而张禹内心不安，上书请求退休，又被授予太尉的官职。后来 连年灾荒，府库空虚，张禹上疏请求捐献自己领地三年的租税，来帮助郡国粮食的供给和钱财借贷，朝廷 下诏许可了。永初五年，因为君臣不和而被皇帝下诏免职；永初七年，死在家中。授予小儿子张曜郎中官 职，长子张盛继承他的食邑。四、高考热点15 .下面这段文字的结论是从哪些方面推导出来的？请简要概括，不超过15个字。我国大陆海区处于宽广的大陆架上，海底地形平缓，近海水深大都在200米以内，相对较浅。从地质 构造上看，只有营口一一郑城一一庐江大断裂纵贯渤海，其余沿海地区很少有大断裂层和断裂带，也很少 有岛弧和海沟。专家查阅相关资料发现，两千年来，我国仅发生过10次地震海啸。因此，即使我国大陆 海区发生较强的地震，一般也不会引起海底地壳大面积的垂直升降变化，发生地震海啸的可能性极小。答案海区特点，地质构造，历史记载。16 . “一带一路”是一种经济整合大战略，下图为“一带一路”的简易说明图，请根据该图给“一带 一路”下一个定义，不超过80个字。答案“一带一路”是（一种）由中国提出的，贯穿亚欧非大陆，秉着共商、共享、共建原则，旨在（以）探寻经济增长之道、实现全球化再平衡、开创地区新型合作（为目的）的经济整合大战略。17 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处 不超过15个字。患了高血压，到底是吃中药还是吃西药？有点让人为难。 ，再做选择吧。中医治疗原理是通过 望闻问切收集资料，找到引起病症的原因，然后辨证施治。 ，所以疗效可靠稳定。西医则很直接， 既然血压高，那就降血压。它的优势是降压效果好，但是需要一直服药，一有漏服，就让人没安全感，而 且即使服药，还要注意减少药物对身体产生的毒副作用。答案 先弄清各自的治疗原理 由于是针对病根的治疗 也不等于可以高枕无忧五、读写创新18 .根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。古人的思想只是古人的，他们有他们的生命，他们有他们的问题；我们有我们的新生命，我们也自有 我们的新问题。【写作指向】这是我国一代哲学宗师方东美在评价古代文化与思想时说的一句话。命题者只是节选了其中两句，方 先生的原话是：“古人的思想只是古人的我们也自有我们的新问题，思想是有创造性的，一味地因袭, 便失去其价值。古人的思想无论如何优美，只能拿来做种子，种子的可贵在于发育成新芽，生生无已。”（现 代中国青年所负的精神使命）这道作文题暗合时代热点，引导对传统文化的关注，引导青年思考当下的使命，当然，这道题的内涵 又远不止于此。这句话分前后两个分句。前一分句的表述中心是“古人的思想只是古人的”。“古人”不一定实指古 人，可以指“生乎吾前”的人，与自己有一定代沟的人。“思想”宜从广义上理解，可指通过行为、语言、 生活等外在方式透露出来的文化、观念等。只是强调古人思想的有限性。后一分句的关键词是“我 们” “新”和“自有”。“我们”不一定是群体，也可以是个体，是生活在当下的人；“新”意味着变化; “自有”暗含每个对象均有各自的独立性。本则材料的核心立意大致有这样儿个方向：鉴古知今，古法今用；不因袭古人，但也不否定古人；尊 重圣贤，而不唯圣贤，跳出前人的思维圈；对待古人的思想、文化批判地吸收与发展；思想、生命具有时 代性与独特性；古今有异，和而不同等。需要提醒的是，我们判定是否切题主要看能否抓住主要矛盾，如果只写一方，原则上不超过40分。【佳作赏读】用思想解决问题，让生命无愧时代古人有古人的生命问题，我们有我们的生命问题，只有用思想解决问题，才能让生命无愧于时代。古人没有汽车，不存在酒驾的问题。古人没有化工厂，也不存在雾霾问题。但古人有仁义礼智信的社 会伦理和天人合一的自然观念，却有助于解决我们现实中的问题。所以，我们还有个新问题，那就是如何 学习和借鉴古人的思想。“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。” “日初出大如车盖，及日中则如盘盂。”太阳到底是啥时候 离我们近又啥时候离我们远？孔子回答不了这个问题，但我们要学习孔子这种“知之为知之，不知为不 知”的诚实虚心的态度。是太阳围着地球转还是地球围着太阳转？现在早已是常识了，但我们要学习哥白 尼和布鲁诺这种追求真理甚至不惜牺牲生命的钻研精神。鲁班的飞鸟三日不落或许有点夸张，但张衡的地 动仪确实无法复原了。古人是有大智慧的，还有中医中药、气功太极，怎么就能弃之如敝履呢？古人没有民主选举制度和法治精神，人们寄希望于明君贤臣，再不行还有清官侠士，但孟子还是早就 提出了 “民为贵，君为轻，社稷次之”的主张，这也是我们现在“以人为本”的政治主张的传统基础。古 人科技相对落后，靠天吃饭，但孔子更早提出了 “不患寡而患不均，不患贫而患不安”的主张，这也是我 们现在“公平正义”的核心价值观的理论来源。是的，我们的新生命无补于解决古人的老问题，但古人的 旧思想完全有助于解决我们的新问题。而古代文学更能给我们的精神灵魂以滋养。中华五千年文明源远流长，优秀的文学典籍更是浩如烟海, 从诗经到红楼梦，从屈原到鲁迅一代代有名或无名的作者写下了大量精彩篇章，静待着普罗06/7大众汲精华于文学，造福祉于当下。“全面建成小康社会”的号角已经吹响，希望中国的发展能继续汲取 中国文学“人民性”的精华，不断发扬壮大其对发展建设性的“现实意义”，让我们的祖国载着中国文学 的智慧，为生民谋福，傲立于世界民族之林！是的，我们有我们的新生命，我们也自有我们的新问题，但这不是我们拒绝古人思想的借口。学习古 人的经验，可以让我们事半功倍；吸取古人的教训，可以让我们少走弯路。鲁迅说一把火把大宅子烧光的 是浑蛋。那种割断历史的虚无主义者都是思想的懒汉，必将在现实面前碰得头破血流。只有用思想包括古 人思想解决问题，才能让生命无愧于时代。【名师点评】物质决定精神，社会存在决定社会意识。生命在延续，问题在演变，思想也在不断发展更新。过去的 已经过去了，但人不是从石头缝里蹦出来的，也不可能一口吃成胖子，所以我们不能割断历史。只有用思 想包括古人思想解决问题，才能让生命无愧于时代。本文从科技、政治、文学三方面论证了古人的思想对 今天的借鉴意义，并一针见血地指出，拒绝借鉴是出于懒惰，因而更加深刻。