古代文论与电视剧《琅琊榜》艺术特色.docx
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1、古代文论与电视剧琅琊榜艺术特色 摘要:随着大众传媒时代的到来,影视艺术似乎已经取代文学占据了人们的视野。然而事实并非如此,中国古代文论中的许多精髓都对当代的影视创作产生了重要影响。许多电视艺术作品之所以具有较高的艺术水准,恰恰是产生于文论基础之上。本文将以电视剧琅琊榜为例,探究中国古代文论与当今电视艺术作品艺术特色间的联系。 关键词:中国古代文论;电视剧;琅琊榜;艺术特色 一、引言 中国古代文论是中国美学体系中不可或缺的重要组成部分,历来学界对中国古代文论的研究重点都在于其对中国文学发展以及中国艺术精神的塑造所产生的影响;而对于中国当代影视艺术的研究则大多集中于对影视作品思想情感内核与人物形象
2、塑造等层面的探索,鲜少存在将当代影视艺术作品与中国古代文论结合在一起进行探究的尝试。而针对二者之间的精神联结展开探究,恰恰可以在更深入地挖掘中国古代文论价值的同时,达到更好地指导当代影视艺术创作的效果。 二、“精骛八极,心游万仞”艺术想象 中国古代文学中的“想象”二字最早出现于战国时期爱国诗人屈原的远游,“思旧故以想象兮,长太息而掩涕。”这里的“旧故”兼指故土及故人,大意为“思念故土旧友而驰骋想象啊,长长地叹息着擦去泪水。”而后曹植在洛神赋中也提出“於是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁。”而在中国古代文论发展史上,许多优秀的文论家也都曾对创作主体在艺术创作中运用想象产生的作用提出过真知灼
3、见,其中对“想象”较为明确而系统的诠释则是由陆机的文赋开始的。“精骛八极,心游万仞”,“八极”是八个伸向极点的方向,用以指地平线以内的整个世界和万事万物;“万仞”(字面意思指大约两万五千码)强调上下之距离。这说明艺术家在进行创作之前需要一个反思过程,从而使自己达到内心自由的超脱境界,只有摆脱一切束缚,方能文思泉涌。而后,刘勰在文心雕龙“神思”篇中留下了“故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里”;“故思理为妙,神与物游”的论述。在神思过程中,创作者不仅仅把物当作单纯的他者、客体,而是主动参与到物中。而在“陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神”这一部分中,“虚静”则是“神思”产生的条件,培养和
4、酝酿文思的一个重要前提就是使心神达到虚静的状态。此外,严羽、叶燮等人也都提出了关于艺术想象的观点。以上观点在当今的电视剧创作中起到了重要作用,下面笔者将以电视剧琅琊榜为例,试从其背景设定与人物塑造两个角度分析艺术想象理论对该剧艺术特色的影响。(一)架空的历史背景设定。人们常说“电影的本质是造梦机器”,其实当下的影视剧也同样是要“造梦”,或者说借由艺术创作打造出一个自成一体、逻辑自洽的天地,营造出一片幻境。电视剧琅琊榜由海宴创作的同名小说改编而来,原作并非是还原历史中真实发生过的事件,而是通过艺术想象,展现出一个集国恨家仇与权谋争斗于一体的纷乱世界。整个故事展开的历史背景“大梁王朝”实际上主要借
5、鉴了南朝的第三个王朝南梁,但为了能够表达得更为自由,故事背景并不明确限定在这一时期。因此,虽然剧中人物个个汉服飘曳,但国家的地理区域、政体建制等却都不局限于某个具体朝代,作者在此建构的是一个繁杂的、带有传奇性质的、非真实的世界。(二)理想中的人物塑造。在架空的历史背景设定之外,该剧的想象意味还体现在对于剧中人物,尤其是男主角梅长苏的形象塑造上。作为全剧的灵魂人物,梅长苏的人生经历可谓充满了传奇色彩。先是因梅岭惨案,从曾经意气风发的天之骄子转瞬间坠落人生低谷,在经历过碎骨拔毒的痛楚后,被迫隐姓埋名。多年后,出于洗清冤屈的愿望和挽救国家危亡的责任感,他毅然选择重返阔别已久的帝都,以病弱之躯苦苦支撑
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