中西足球球迷看台文化比较研究—基于tifo的分析-施万君.pdf
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1、197体育文化导刊2017 年 9 月第 9 期Sports Culture Guide No.9 September 2017现代足球 1863 年起源于英国,随着带有看台的赛场出现,足球赛事观赛群体具有了空间上的聚集,并在一定程度上影响了同场域、同空间的球员行为。随着现代科技的发展,球迷已经不仅仅是在看台上观看赛事的群体,球迷开始具有组织,具有文化符号,具有地域文化特性,能够参与且分享球队的行为过程、日常管理与赛事表演。当代足球球迷看台文化也逐步成为球迷文化和地方足球文化的重要组成部分。在欧洲赛场上我们都能看到球迷有组织地通过服装、道具、歌声、TIFO 等表达对主队的鼓励或是对客队的震慑,
2、比如多特蒙德威斯特法轮球场南看台、利物浦安菲尔德球场的 KOP 看台、拜仁慕尼黑安联球场南看台等。类似这种球迷在看台营造的魔鬼主场氛围,不仅会影响比赛,更是比赛的一部分,也是独特的球迷看台文化。近年来,随着我国经济快速发展,职业足球俱乐部资本运作能力的提升,国际级球星与教练员不断进入“中超”,我国球迷的观赛感受与观赏水平也相应地提升,球迷在看台上通过整齐的服装、TIFO 与海报展示对球队的情绪表达。1 相关概念界定1.1 球迷文化对于文化的概念,学者给出的研究视角多从物质(器物)、制度(规范)角度进行概念梳理,进入到 20 世纪末 21 世纪初逐步丰富为物质、制度、精神三种维度。基于文化的三分
3、维度,我国学者毕波1给出的球迷文化是球迷在参与体育运动过程中所形成的以球迷为载体的物质、行为、心理要素的总和,它渗透到球迷文化的各个层面,包括球迷文化的精神层面、行为制度层面、实体层面。1.2 看台文化做为球迷的“诞生地”,球场看台是球迷聚集、交流的大本营。韩丹( 1990)2第一次提出看台文化的定义,指出看台文化是由物质的看台建筑、观众守则、观众心态和行为等构成的文化统一体。第 1 作者简介:施万君,女,在读博士,研究方向为体育管理学,E -mail: 。中西足球球迷看台文化比较研究 基于 TIFO 的分析施万君1邵凯2(1. 上海体育学院经济管理学院,上海 200438;2. 沈阳体育学院
4、体育社会科学研究中心,沈阳 110102)摘要: 采用文献资料、内容分析等方法对中西方足球看台文化进行研究。主要结论:看台文化中的重要组成部分 TIFO 文化在中西方展示类型、表达对象、表达风格、表达内涵上都有着各自的特点,基于对 TIFO 文化的分析,得出中西球迷看台文化在物质、组织和精神三个层面存在差异。我国足球球迷看台文化是一个长期培育、创新的历程,应创意引导看台文化的物质层构建,正面引导看台文化的组织层构建,互动引导看台文化的精神层构建。关键词:体育文化;比较体育;看台文化;TIFO;足球球迷198进入 21 世纪,学者对看台文化的研究逐渐深入。卢元镇( 2002)3提出了一个公式:竞
5、技 + 观众 = 看台文化。这是学术界第一次清晰地把看台文化界定为竞技体育比赛和观众。潘四萍(2011)等4认为看台文化是从开始的神性宗教的产物到国家和民族政治的产物再到城市消费社会的产物的历史演变过程。学术界对于看台文化虽未达成一致,但都肯定了观众是看台文化的重要组成部分。在前人研究的基础上,本文把看台文化定义为在竞技运动过程中,由观众展示( TIFO、球迷口号等)、观众现场行为及情感态度等组成的有机整体。1.3 TIFO 文化TIFO 最初只是球迷把标语、口号“艺术化制作”的展示品,是少数球迷的自发行为,目的是让自己的助威行为更具有视觉冲击力。自 20 世纪六七十年代开始,意大利甲级联赛赛
6、场上,在口号、歌曲、标语等“常规”手段之外, TIFO 成为球迷们刻意打造的新武器,展示面积越来越大(经常能够覆盖整个看台),视觉效果越来越震撼,制作创意也愈发新颖,成为双方现场球迷“对抗”的新战场。由此, TIFO 文化逐渐成为看台文化的重要组成部分,成为球迷创意、历史传承、球场美学的集大成者。2 中西足球球迷 TIFO 文化比较本文以“ TIFO”为关键词,通过百度图片搜索,采用 2016 年 6 月 20 日的数据,共有 2669 张图片,剔除重复、无效的图片,得到有效图片 906张(中国赛场看台 TIFO 416 张、西方赛场看台TIFO 490 张),样本特征见表 1。以此为研究对象
7、,采用内容分析法,分别从图片类型、图片表达对象、表达风格、表达内涵四个方面进行比较,得出以下结论。2.1 TIFO 展示类型差异:文字与图案中国 TIFO 展示类型以文字为主;西方 TIFO展示类型以图案为主。在五大联赛等西方职业足球赛事的赛场,我们所看到的看台现场 TIFO 绝大多数都是包含有球队吉祥物、图腾或者创意十足的巨幅图案作品,例如 2002-2003 赛季欧冠半决赛意甲国际米兰球迷制作的著名 TIFO 展示了本队吉祥物“蛇精灵”,而在 2011 年皇家马德里主场对阵同城“死敌”马德里竞技的比赛看台上,主队球迷在伯纳乌球场打出了一幅极富创意的以“轮盘赌”为主题的 TIFO,以“全押皇
8、马”的画面体现了同城德比必胜的决心。而在中超赛场看台上,中国球迷在制作 TIFO 时,或许是因为汉语言文化独特的语言艺术和更加丰富的表现力,更愿意使用文字表达自己的感情,而且文字比图案显得更加直白有力。2.2 TIFO 表达对象差异:集体与个人中国 TIFO 表达对象以集体为主;西方 TIFO表达对象以个人为主。从某种程度上说,个人主义是西方文明的核心价值,而在我国传统文化中,集体主义则是大家所推崇的,所以中国集体主义传统和西方个人主义传统在 TIFO 表达上存在着显著差异。在欧洲赛场看台上,我们经常能够看到球迷在本队球员创造出场、入球纪录或即将退役、离队时,打出向其感谢、告别的 TIFO。而
9、在中超赛场的看台现场 TIFO,球迷更多的是把自己对球队的喜爱、对球队成绩的希望展示出来,极富冲击力的战斗口号、口口相传的球队精神更为多见,例如石家庄永昌球迷曾将展示的“我心深蓝”(意指对球队的永远追随)和北京国安球迷在工体主场展示的几乎覆盖全部看台的绿色 TIFO(代表国安队服的传统颜色)。2.3 TIFO 表达风格差异:震慑与鼓励中国 TIFO 表达风格以震慑对手为主;西方TIFO 表达风格以鼓励支持为主。在大多数中国球迷眼中,赛场 TIFO 和他们“一样”都是主队的第12 名球员,声援主队、震慑对手是现场的首要任类别 中国 西方TIFO 展示类型文字 64.5 10.5图案 35.5 8
10、9.5TIFO 表达方式个人 35 68.5集体 65 31.5TIFO 表达对象鼓励 22 68震慑 78 32TIFO 表达内涵多样 27.5 66局限 72.5 34样本特征统计表 (单位:)199务。例如,2013 年亚冠半决赛广州恒大客场对阵日本柏太阳神的比赛,随队远征的恒大球迷在看台上打出了“经风雨,泣鬼神”的 TIFO,既展现了挑落对手、挺进决赛的必胜信念,也是对主场日本球迷的一种气势上的“压制”。而稍早在 2013年 4 月进行的欧冠半决赛德甲多特蒙德主场对阵西甲马拉加的比赛中,同样是激励球队挺进决赛,多特蒙德球迷的 TIFO 风格就有所不同。主队著名的南看台球迷组织“ Uni
11、ty”的成员们集资制作了一万余张 TIFO 拼版,图中欧冠奖杯背景下的一位球迷手举望远镜远眺,身下附有文字“ Auf den spuren des verlorenen henkelpotts”(走在寻找失落的欧冠奖杯的道路上),意指多特蒙德自 1997 年后再也没夺得过欧冠,祝愿球队此次一定要圆梦成功。2.4 TIFO 表达内涵差异:局限与多样西方 TIFO 比中国 TIFO 在表达内涵上更具多样性。西方的球场 TIFO,因悠久的赛事历史、多年的赛事积累所蕴含的观赛文化的多样性,赋予其在展示手法上更加灵活,而寓意也往往超出了比赛本身。 2012-2013 赛季,意甲尤文图斯球迷曾在主场尤文图
12、斯竞技场看台上展示过一幅著名的 TIFO,画面中间的尤文队徽身在荣誉之巅,代表 30 次意甲夺冠的 3 颗冠军金星更是异常醒目,而画面两侧则是摆出了两个身着蓝黑和红黑球衣并用望远镜望向中间的球员,他们身上分别写着“ 21”和“15”,意为在冠军荣誉上远远落后的两位竞争对手( AC 米兰与国际米兰)仰望尤文的成功,尤文图斯球迷强烈的自信心和荣誉感通过这幅 TIFO 展现的淋漓尽致。与此相比,只有 20 多年职业化联赛历程的中超赛场,虽然球迷文化、观赛文化得到了发展,但底蕴的相对缺乏仍然使得赛场 TIFO 更多局限于比赛本身。当然,我们也看到,随着近几年中超联赛投入的逐步增大和高水平外籍球员的广泛
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